导读:本文包含了张圣君信仰论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:传统,民间信仰,主动适应,积极发展
张圣君信仰论文文献综述
俞黎媛[1]（2012）在《传统神灵信仰在当代的变迁与适应——以福建闽清金沙堂张圣君信仰为例》一文中研究指出本文通过对福建闽清金沙堂张圣君信仰的个案考察,探讨在当前农村城镇化快速发展的大背景下,传统的民间信仰是如何做出积极的自我调整和主动适应,指出张圣君信仰作为传统农业神在当代的复兴除了国家政治大背景的宽松之外,其悠久的历史传承和行为惯性、地方化的阐述和期望、与时俱进的信仰民俗,管理人员注重信仰联谊、文化层次的提升并积极参与地方的现代化进程,是传统农业神在当今成功转型和复兴的主要因素。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2012年02期）
俞黎媛[2]（2009）在《论民间信仰的区域差异——以福建张圣君信仰为例》一文中研究指出宋代张圣君信仰发祥后,经过几百年的发展演变,各地信仰特色迥异。通过两则"荒诞不经"的传说故事,探讨不同环境、不同人文的地域社会如何孕育出张圣君信仰在闽南和闽中,乃至于在闽中更小的地域范围的区域分野。传说是不同区域争夺张圣君信仰话语主导权的表达,也是对不同区域信仰特色的曲折诠释。(本文来源于《莆田学院学报》期刊2009年06期）
俞黎媛,黄丽娟[3]（2008）在《福建张圣君信仰文化与地方旅游业的开发建设》一文中研究指出张圣君是宋代闽中地区平民社会中产生的民间信仰神祇。其信仰历史悠久,流行闽台至今,具有深厚的社会基础和顽强的生命力。从明代开始,张圣君信仰及其传说故事就与各地的地方风物传说密切结合。文化旅游带来的可观的经济效益成为政府日趋关注的焦点。张圣君信仰的物质载体—历史悠久的庙宇及其光怪陆离、五彩斑斓的神话传说也成为政府开发地方旅游业的重要契机。张圣君信仰文化在提升地方旅游业的知名度中扮演着越来越重要的角色。如果将全省张圣君信仰文化资源加以整合利用,并选择良好的可持续的开发、发展模式,张圣君文化旅游定能焕发异彩。(本文来源于《武夷学院学报》期刊2008年06期）
俞黎媛[4]（2006）在《福建张圣君信仰研究》一文中研究指出本文以福建民间信仰为背景，透过文献和田野调查的大量资料，揭示在唐宋之际福建民间大规模的造神运动中，游方道士张圣君因其颇有法术，且急公好义、扶危济困而被福建民众推举为神的历史过程；并探讨由于地理环境、社会经济文化生活等客观因素的差异，张圣君信仰在明清以后地方化、民俗化的历史演变以及因区域分野而造就的祖殿林立，同时论述张圣君农业保护神和剪除邪怪的职能特征的确立。自宋代开始，张圣君信仰的地域范围一直向新的深度和广度拓展，并随着移民的脚步进入台湾，传向东南亚华人社区。由于社会经济文化的变迁，民间信仰自上个世纪80年代开始全面“复兴”，其中张圣君的职守及其各种民俗活动、信仰仪式也与时俱进，适应信众各种不同的祷祈需求。文化旅游带来可观的经济效益成为政府日趋关注的焦点，福建地方政府积极利用张圣君信仰文化资源促进地方旅游业的开发建设，但是只有整合全省张圣君信仰文化资源和旅游资源，才能实现并促进地方旅游开发建设的可持续发展。此外，通过分析张圣君与其他神祗之间竞争斗法、互相排斥收编、规避合作等传说文本，观照在民间信仰这个庞大的生态系统中，诸神如何通过时空维、功能维和关系维展开竞争合作，获得最佳生态位，保证在民间祀神体系中占有一席之地，进而维持整个民间祀神体系处于和谐、平衡状态。(本文来源于《福建师范大学》期刊2006-04-01）
俞黎媛[5]（2005）在《张圣君信仰与两宋福建民间造神运动》一文中研究指出张圣君历史上真有其人 ,其生活于两宋之交 ,在唐宋福建民间造神运动中被民众神化。宋代张圣君信仰及其传说一方面文人化的气息非常浓厚 ,这与文本记载者的身份和社会地位有莫大的关系 ,但另一方面又不时透露出张圣君亦巫亦道亦佛的原初信仰特征 ,这亦与当时福建民间造神运动的方式与民众择神的尺度相一致。(本文来源于《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2005年01期）
俞黎媛[6]（2004）在《论福建张圣君信仰及其民俗》一文中研究指出张圣君信仰的形成约在两宋之交。张圣君历史上真有其人,被民众神化,是在唐宋之际福建造神浪潮的大背景下进行的。宋代张圣君信仰的文人化气息非常浓厚,这与文献记载者的身份和当时社会背景有莫大的关系。进入明清,张圣君信仰的俗民化特征日趋明显,在传说和民俗方面则不折不扣地体现出农业神信仰的实质。张圣君由人而神的过程在造神时代也只是沧海一粟,而他能在众多的神灵中脱颖而出,信仰突破原有的空间、地域,辐射到更加广袤的地区,其传说和在信仰基础上形成的民俗对其助力甚大。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2004年04期）
张圣君信仰论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋代张圣君信仰发祥后,经过几百年的发展演变,各地信仰特色迥异。通过两则"荒诞不经"的传说故事,探讨不同环境、不同人文的地域社会如何孕育出张圣君信仰在闽南和闽中,乃至于在闽中更小的地域范围的区域分野。传说是不同区域争夺张圣君信仰话语主导权的表达,也是对不同区域信仰特色的曲折诠释。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
张圣君信仰论文参考文献
[1].俞黎媛.传统神灵信仰在当代的变迁与适应——以福建闽清金沙堂张圣君信仰为例[J].世界宗教文化.2012
[2].俞黎媛.论民间信仰的区域差异——以福建张圣君信仰为例[J].莆田学院学报.2009
[3].俞黎媛,黄丽娟.福建张圣君信仰文化与地方旅游业的开发建设[J].武夷学院学报.2008
[4].俞黎媛.福建张圣君信仰研究[D].福建师范大学.2006
[5].俞黎媛.张圣君信仰与两宋福建民间造神运动[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版).2005
[6].俞黎媛.论福建张圣君信仰及其民俗[J].世界宗教研究.2004