导读:本文包含了寓言形态论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:寓言,历史剧,形态,话语,鲁迅,狂人,民族。
寓言形态论文文献综述
陈丽敏[1]（2018）在《探究《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义》一文中研究指出鲁迅是我国着名文学家,代表作有《呐喊》、《彷徨》、《阿Q正传》等等。本文主要针对鲁迅的第一部白话文小说《狂人日记》进行深入研究,对文中"狂人"形象的刻画进行解读,并分析文中蕴含的哲学艺术思想以及在鲁迅时代下这部作品的社会意义。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年26期）
马瑞[2]（2018）在《探究《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义》一文中研究指出《狂人日记》是由鲁迅创作的一部反映社会现实并且对于当时社会迷信、封闭与残害人民现象的批判。基于此对《狂人日记》的哲学寓言形态进行了分析,并且阐释了《狂人日记》在批判传统封建礼教、对人性进行反思以及启蒙了当时人们思想等方面的意义。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年14期）
金钰[3]（2016）在《独特角度观照下的“十七年”历史剧研究——评《象征行为与民族寓言:十七年历史剧创作话语形态论》》一文中研究指出《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》一书,是温潘亚教授以博士论文和博士后出站报告为基础撰写的厚实之作。他选择了"十七年"历史剧整体研究这一前人很少涉及的课题,倾其11年的时光精心打磨。作者将"象征行为"和"民族寓言"作为切入角度,钩沉与总结了"十七年"历史剧创作在泛政治化语境中独特的话语形态。作者突破了以往只注重题材分析、过分强调社会学意义、拘泥于艺术与政治二元对立评价模式的(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2016年12期）
郭帅[4]（2016）在《《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义》一文中研究指出鲁迅创作《狂人日记》,显示了他对文学"形式"的选择与创造。狂人发现"吃人"真相,是一种哲人的反思过程。反思性的内容与"日记体"的层级形式,共同形成《狂人日记》的哲学言说形态。《狂人日记》借鉴《查拉图斯特拉如是说》,具有哲学寓言的形态特征。理性往往淹没个性,假如没有哲学寓言形态,《狂人日记》的内涵则无法明显区别于当时的启蒙言论而达到震撼人心的程度。《狂人日记》的"格式"是"表现"得以"深切"的凭借。这种哲学寓言形态使《狂人日记》成为鲁迅小说启蒙母题的一个发源。(本文来源于《东岳论丛》期刊2016年02期）
丁帆[5]（2015）在《重新建构文学精神资源的理性思考——《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》序》一文中研究指出作为断代的门类文学史研究,无疑,潘亚此书的出版对"十七年"历史剧的宏观把握与微观重读都有着十分重要的意义。长期以来,对"十七年"历史剧创作的研究多集中在单个作家作品的格局之中,其方法也主要采用政治/艺术二元对立的研究视角。而潘亚的这部专着却从有限的创作中抓住其要害进行整体性的分析,发掘出了"20世纪中国文学史上的一个极为独特的现象",为文学史的重估做出了应有的贡献。对这些作家作品的重新发(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年12期）
杨洪承[6]（2015）在《努力揭示真正的现实精神——《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》序》一文中研究指出温潘亚教授的专着《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》即将付梓出版了,他希望我写一篇序。这是每位学生都会向老师提出的要求,又是每位老师难以拒绝的事情。传统观念下师徒如父子,现代理念以人为本,互为尊重,师生如朋友。因此,由古至今此"序"非写不可矣!此书是潘亚以我所指导的博士论文《泛政治化语境中的历史叙事》为基础撰写的博士后出站报告。从2003年确立选题,到现在的定稿出版,历时(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年12期）
温潘亚[7]（2015）在《《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》前言》一文中研究指出长期以来,对"十七年"历史剧创作整体进行系统的研究是我国学术界尚未给予充分关注的一个文学史问题,已有的研究多集中于郭沫若的《蔡文姬》《武则天》,田汉的《关汉卿》《文成公主》,曹禺(执笔)、梅阡、于是之的《胆剑篇》,老舍的《神拳》等少数几部单篇作品,主要采用政治/艺术二元对立的研究视角,得出的结论也以批判和否定的为主。其实,就我目前已收集到25部作品来说,数量还是较为可观的。而且其中的许多作品已达到了(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年12期）
王晓旭[8]（2015）在《新媒体时代的电影明星及文化形态——文化工业化、明星粉丝和寓言》一文中研究指出电影明星作为电影文化的组成部分,一直扮演着尤为重要的角色。新媒体时代电影产业的互动融合,新媒体传播模式以及社会文化的急剧变迁,都使当代电影明星及其文化形态呈现出不同于以往的复杂特征。梳理、分析新媒体时代电影明星的文化特性,对于理解新媒体、电影、电影明星和社会文化之间的内在联系与发展规律具有重要意义。一、文化工业化的明星制造如果我们以历史的视角审视新媒体时代的电影明星以及与之伴生的文化现象,就会发(本文来源于《电影评介》期刊2015年19期）
杜莹杰,黄巧莉[9]（2015）在《民族寓言叙事与主流意识形态的镜像表征》一文中研究指出中国电视剧作为主流意识形态固守根基并增强自身影响力与感召力的重要艺术载体,以多种审美方式与艺术姿态持续书写着独具中国特色的民族寓言:在对古代历史题材的拣选抉择与价值重构中刻画中华民族自尊自强的伟大历史心性,在对革命历史题材的全面捕捉与凝想中不断追述新中国历史的起源神话,在对现实题材的叙事建构与乐观演绎中缔造世俗经典,从而体现出对主流意识形态的话语表述与镜像表征。(本文来源于《现代传播(中国传媒大学学报)》期刊2015年02期）
张晓琴[10]（2014）在《日常的、寓言的和文化的——论当前城市文学的叁种形态》一文中研究指出城市文学在当代中国自然并非全新的概念,但其所展露的规模与活力却属前所未有。正如许多人所预言的,乡村经验的叙述确实如同日益土崩瓦解的乡村本身一样,正面临支离破碎和渐趋消弭的尴尬之境。而关于城市的叙述虽然伴随着与生俱来的错与罪、乱与恶,但却生长着全新的故事,伴随着更为怪异和酷戾的悲欢离合,吸引着读者日渐稀薄的兴趣,构建着更加复杂怪诞的新谱系。人们喜欢习惯性地将城市文学的源头追溯至唐传奇《虬髯客传》、《李娃传》、《霍小玉(本文来源于《当代作家评论》期刊2014年06期）
寓言形态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《狂人日记》是由鲁迅创作的一部反映社会现实并且对于当时社会迷信、封闭与残害人民现象的批判。基于此对《狂人日记》的哲学寓言形态进行了分析,并且阐释了《狂人日记》在批判传统封建礼教、对人性进行反思以及启蒙了当时人们思想等方面的意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
寓言形态论文参考文献
[1].陈丽敏.探究《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义[J].青年文学家.2018
[2].马瑞.探究《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义[J].青年文学家.2018
[3].金钰.独特角度观照下的“十七年”历史剧研究——评《象征行为与民族寓言:十七年历史剧创作话语形态论》[J].海南师范大学学报(社会科学版).2016
[4].郭帅.《狂人日记》的哲学寓言形态及其意义[J].东岳论丛.2016
[5].丁帆.重新建构文学精神资源的理性思考——《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》序[J].海南师范大学学报(社会科学版).2015
[6].杨洪承.努力揭示真正的现实精神——《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》序[J].海南师范大学学报(社会科学版).2015
[7].温潘亚.《象征行为与民族寓言——十七年历史剧创作话语形态论》前言[J].海南师范大学学报(社会科学版).2015
[8].王晓旭.新媒体时代的电影明星及文化形态——文化工业化、明星粉丝和寓言[J].电影评介.2015
[9].杜莹杰,黄巧莉.民族寓言叙事与主流意识形态的镜像表征[J].现代传播(中国传媒大学学报).2015
[10].张晓琴.日常的、寓言的和文化的——论当前城市文学的叁种形态[J].当代作家评论.2014
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