导读:本文包含了文化心态论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:心态,文化,胡适,内倾,散曲,心理,雅俗。
文化心态论文文献综述
吴礼权[1]（2019）在《外国人姓氏的汉化处理与中国人的民族文化心态》一文中研究指出在不同文化之间的交流中,首先要解决的就是有关人名、地名等专有名词的对译。对于人名,几乎所有的语言都会采用相同的处理方式,就是根据外来词原词的发音用本民族语言来音译。音译只需在语音上接近,就算成功。但是,在汉语中则不然。由于中国传统文化心理的作用,中国人在音译外国人的名字时往往喜欢给外国人一个中国人的姓氏,让人觉得这人就是中国人。这种姓名音译的处理方式,在中国台湾使用较广;而在大陆地区,则倾向于用更"外国化"的方式来音译外国人的姓。(本文来源于《译苑新谭》期刊2019年02期）
赵刘昆,蔡星,马立霞,周舟[2]（2019）在《新时期宁夏西海固移民民俗仪式与文化心态研究》一文中研究指出新时期以来,宁夏西海固地区在响应中央生态移民、脱贫致富的号召下,在地方各级政府的有序组织下,进行了数次大规模移民。本研究以宁夏红寺堡移民开发区的西海固移民为样本,以点带面,通过实地调研和走访,搜集移民群体的民俗仪式,在对其分类研究的基础上,进一步分析其民俗仪式中蕴含的文化心态,挖掘其深层的民族文化心理结构,并探寻移民前后文化心态的变化。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年19期）
向明曲[3]（2019）在《从《左传》赋诗看春秋士人文化心态》一文中研究指出"赋诗言志"构成了春秋士人社会生活的一种独特文化景观。春秋士人在宴享朝聘之际,多赋诗以表意称志。《左传》在先秦典籍中赋诗最多,从《左传》赋诗情况,可以瞥见春秋士人的文化心态,了解他们之间的文化包容与认同、诗礼文化至上以及文化实用主义。(本文来源于《湖北职业技术学院学报》期刊2019年03期）
邵洋[4]（2019）在《浅析元代散曲的审美特质和文化心态》一文中研究指出在中国韵文的发展史上,继唐诗、宋词后的元曲,以其活泼诙谐和淋漓酣畅见长,有着蓬勃和旺盛的生命力。散曲以畅达、诙谐为尚,以俗趣为本,形成了与传统文学含蓄蕴藉、温柔敦厚相对的活泼诙谐、酣畅淋漓的审美特征,同时,也体现了元代文人的文化心态。散曲文学大俗大雅,以变化灵动和朴拙浑厚见长,气象立新,独立一格,丰富和发展了诗歌美的形式和内涵,推动了中国古代韵文体的发展。(本文来源于《吉林广播电视大学学报》期刊2019年09期）
刘琪瑶[5]（2019）在《论胡适的几种文化心态》一文中研究指出胡适在小的时候受到私塾教育的影响形成"无神论"的思想,在少年时期正好处于严复、梁启超引进西方文化的时期,青年时期获得留美的名额更是亲身感受到了西方文化快速的发展,这使他拥有开放的文化心态;世界的紧密结合使得世界各地的文化也相互交流起来,这使他获得世界主义的文化心态;由于中华文明的不断延续使一些人沉迷于传统而不求其变,留学美国的胡适能够看到西方文化的先进之处而产生自责主义的文化心态。(本文来源于《现代交际》期刊2019年15期）
陈广通[6]（2019）在《沈从文与海派作家的文化心态考察》一文中研究指出在中国现代性发展进程里,作家们的心态从对于家国的爱怨交织发展到个人心意的零余体验,沈从文和海派作家即是代表,他们在零余体验里产生了虚拟时间中对于永恒的幻想。他们和革命作家的心态一样,来自古老中国面对"现代性"侵入的焦虑。沈从文与海派作家的矛盾统一和革命作家一样,同出于中国文学的感时忧国传统。(本文来源于《许昌学院学报》期刊2019年04期）
蒋月侠[7]（2019）在《士大夫文化心态与宋代杂体诗的新特征》一文中研究指出杂体诗虽属文字游戏,但宋人却要求其无异寻常诗。以诗为戏的诗学观念与创作动机,是促进杂体诗繁荣的重要因素,但真正促使宋代杂体诗成熟的内在动力还是题材与内容上的严肃与实用。宋代是典型的士大夫文化时期,政治家的责任心、文士的审美情趣、学者的渊深学养,社会角色、身份的多重性及其心态组合的多重性质直接或间接影响着宋人杂体诗的创作及理论批评,形成了宋代杂体诗主题严肃、情感内倾、旨趣高雅等不同于此前各个时期的新特征。(本文来源于《汉江师范学院学报》期刊2019年02期）
胡钰,薛静[8]（2019）在《网络热词此消彼长的背后——从网络流行语看当代文化心态与文化传播》一文中研究指出网络流行语是时代变化的鲜活标志,是文化心态的显着表征,也是社会传播的流行符号。从网络流行语中,可以看到当代中国网络生态的趣味性、中国青年心态的积极性、中国文化传播的创造性,更可以看到当代中国的文化自觉与文化自信。网络热词此消彼长的背后,是技术更迭、生活变迁、社会发展。(本文来源于《人民论坛》期刊2019年10期）
石平林[9]（2019）在《以入世的期待求得出世的和谐——苏轼黄州词的本我文化心态探析》一文中研究指出本文从苏轼来到黄州,为何以写词为主谈起,分析苏轼内心深处的真实情怀,全面考量了苏轼黄州词所体现的古代士人入世建功的本我心态。这种本我心态与弗洛伊德精神分析理论的本我思想,有着高度的一致性。以词为媒,苏轼诉说着本我的坚强、旷达和操守,以此缓解焦虑。在出世和入世的二难延宕中,本我心态的伟大人格力量被升华,成为苏轼黄州词的核心思想。本我文化心态是苏轼思想灵魂的根本所在,在当今的文化思想建设和文学创作方面,都有一定的现实启迪意义。(本文来源于《华中学术》期刊2019年01期）
管新福[10]（2019）在《文化心态对晚清西学翻译的抉择及影响》一文中研究指出晚清是中国文化受外来冲击最为剧烈的一个时段,也是文化断裂和重组最为显着的时代,与之相伴的就是西学翻译的广泛展开,并形成中国翻译史上的第叁次高潮,涌现出了严复、林纾、梁启超等影响后世的翻译大家。由于晚清仍有着相当程度的保守性和排外性,且翻译家们深受中国传统文化的影响,因此对西学译介对象表现出较为复杂的文化心态,这又反过来制约着翻译家的翻译抉择,而这些译述心态不时体现在翻译家的理论见解和译述文本里,使这一时段的西学翻译表现出独特的时代特征和文化风貌。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2019年02期）
文化心态论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
新时期以来,宁夏西海固地区在响应中央生态移民、脱贫致富的号召下,在地方各级政府的有序组织下,进行了数次大规模移民。本研究以宁夏红寺堡移民开发区的西海固移民为样本,以点带面,通过实地调研和走访,搜集移民群体的民俗仪式,在对其分类研究的基础上,进一步分析其民俗仪式中蕴含的文化心态,挖掘其深层的民族文化心理结构,并探寻移民前后文化心态的变化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化心态论文参考文献
[1].吴礼权.外国人姓氏的汉化处理与中国人的民族文化心态[J].译苑新谭.2019
[2].赵刘昆,蔡星,马立霞,周舟.新时期宁夏西海固移民民俗仪式与文化心态研究[J].汉字文化.2019
[3].向明曲.从《左传》赋诗看春秋士人文化心态[J].湖北职业技术学院学报.2019
[4].邵洋.浅析元代散曲的审美特质和文化心态[J].吉林广播电视大学学报.2019
[5].刘琪瑶.论胡适的几种文化心态[J].现代交际.2019
[6].陈广通.沈从文与海派作家的文化心态考察[J].许昌学院学报.2019
[7].蒋月侠.士大夫文化心态与宋代杂体诗的新特征[J].汉江师范学院学报.2019
[8].胡钰,薛静.网络热词此消彼长的背后——从网络流行语看当代文化心态与文化传播[J].人民论坛.2019
[9].石平林.以入世的期待求得出世的和谐——苏轼黄州词的本我文化心态探析[J].华中学术.2019
[10].管新福.文化心态对晚清西学翻译的抉择及影响[J].中华文化论坛.2019
论文知识图
