导读:本文包含了接受史论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:新诗,马克思,文学,文学史,老舍,讽刺诗,卡尔。
接受史论文文献综述
白春晓[1]（2019）在《古典文明接受史研究:古希腊、罗马文明研究的新视角》一文中研究指出2010年,美国《文化评论》杂志出版了一期《古典文明接受史与政治》的专刊。编者在前言中直接引用了马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中的名言:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定(本文来源于《中华读书报》期刊2019-12-04）
于经纬[2]（2019）在《从“雅俗对峙”到“雅俗共赏”——金庸武侠小说的接受史研究》一文中研究指出2004年,金庸武侠小说《天龙八部》第四十一回"燕云十八飞骑,奔腾如虎风烟举"被选入高中语文读本,成为选读内容之一,并于次年在人民教育出版社高级中学(必修)语文读本第四册中正式出现。入选高中教材权威读本标志着金庸武侠已经开始作为"雅文学"被广泛的传播和阅读。然而,这个过程却并非是一帆风顺的。金庸武侠小说作为通俗文学与"纯文学"之间的关系无疑存在着某种"对峙"。这种"雅俗对峙"衍生出的审美意识之乖离(本文来源于《红岩》期刊2019年06期）
张福公[3]（2019）在《《资本论》的全球接受史及其当代意义——访马塞罗·默斯托教授》一文中研究指出马塞罗·默斯托(Marcello Musto)是加拿大着名马克思主义学者,现为加拿大约克大学社会学系副教授,主要从事基于MEGA2的马克思思想文本研究、马克思文本的全球接受史与当代资本主义批判研究。迄今他已出版14部着作,其着作文章被翻译成28种文字,其中《马克思的〈大纲〉——〈政治经济学批判大纲〉150年》(2008)、《今日马克思》(2012)等在国际学界引起了广泛关注。笔者围绕其编着的《马克思的〈资本论〉:一部全球翻译、传播和接受(本文来源于《国外理论动态》期刊2019年11期）
刘强[4]（2019）在《陶渊明接受史上的儒道博弈》一文中研究指出在中国古代文学史上,作为"诗人哲学家"的陶渊明有着超越其时代的永恒魅力。纵观千年陶学史,对陶渊明思想渊源的论説,一直贯穿着显而易见的儒道博弈。大抵年代越早,越赞同其为道家,而年代越晚,指其为儒家的声音便越多。当我们拨开历史的重重迷雾,深入到陶渊明的诗文旨归与人格根底中时,则不难发现,陈寅恪所谓"外儒内道"与"新自然説",实在很难成立,梁启超、朱光潜、李慎之诸家将陶渊明归于儒家的观点更具历史和逻辑的合理性。陶渊明的隐居生涯与安贫乐道,有着深刻的儒学支撑,而君子志节和圣贤追求,更是陶渊明一以贯之的精神信仰,惟其如此,陶渊明才能跃出晋宋这一时代的思想局限,成就一种高古飘逸、洒落自由的圣贤气象和完美人格。后人谓其"儒隐""诗圣",良有以也。(本文来源于《古籍研究》期刊2019年01期）
邬国平[5]（2019）在《诗人的丰富性与文学史的丰富性——论文学接受史如何简约孟浩然》一文中研究指出孟浩然塑造的自我形象大致是书剑客、游子、归隐者。他的诗歌不仅咏唱山水田园,也表现自己的精神痛苦和浪漫情调,风格亦平亦侧,亦易亦曲,亦清浅亦浑涵,虽有其主要方面却并不单一。然而文学史所接受的孟浩然却是单面相的,忽略了其人和其作品的丰富性和复杂性。这说明一个作者在文学史上经常只是被接受"需要"的一部分,而不是全部。作者被接受的部分或者可以单独地与其他作者的特点构成互补,或者可以与同类作者的特点互相连缀而起到强化作用,使业已存在的某种文学传统得以加强和延续。这种文学史的丰富性是通过后世的选择和演变实现的,通过简约作者的特点使文学史有序的丰富性得到保证而又不出现重复。可见文学史的丰富性并不一定需要反映具体作者的丰富性,两者之间这种不相称反映了文学接受史对接受对象存在某种取舍随意。(本文来源于《学术研究》期刊2019年10期）
蒋浩然[6]（2019）在《她从海上来:20世纪50—70年代周璇歌曲的台湾接受史》一文中研究指出文章以上海女歌手周璇为个案,依据当时的报纸、唱片、歌本,并辅以访谈资料,建构出20世纪50—70年代台湾对上海流行歌曲的接受历史。又通过对唱片文本的分析,发现台湾流行音乐文化诚然受到上海的影响,却也对上海流行音乐作出了许多新诠释。同时,文章尝试联系当时的社会文化语境、离散研究、华语语系研究等理论,认为周旋及其歌曲在台湾被接受的过程是文化乡愁和商业目的共同形塑的结果。(本文来源于《星海音乐学院学报》期刊2019年04期）
宋雪云鹤[7]（2019）在《倪元璐书法接受史述略》一文中研究指出倪元璐存世文献中直接论述书法观念的文辞不多,只能间接通过倪会鼎编着的《倪文正公年谱》,及同时代黄道周与倪元璐论书情况,还原倪元璐的艺术活动和书法观点关。于倪元璐书法活动的文献,最直接的记载出自倪会鼎编《倪文正公年谱》。记载倪元璐十八岁(一六一〇)应考时,裘衣轻薄不足御寒,"疾作迅书而出",房考评:"此必英年异质也,惜末艺未称赞,暂抑以老其(本文来源于《中国书法》期刊2019年19期）
李超杰[8]（2019）在《评《中国新诗(1917—1949)接受史研究》》一文中研究指出中国新诗诞生于19世纪末20世纪初,它是发生在中国社会语境下的一次文学巨变,以一种全新的白话言说方式置换旧的文学格律诗,实现对几千年文学传统的深刻颠覆,在化合"民族诗歌"和"外来诗歌"的基础上,构建独特的诗学理论。新诗产生距今已有百年历史,学者有关它的研究从未间断,但既有成果多是从创作风格、文本特征、诗歌潮流等方面展开论证,相关史着文章不少,可谓是泛式研究,但切入角度过于单一,称不上范式研究。从传播和接受角度研究文学,是近年来涌现的新的(本文来源于《新文学评论》期刊2019年03期）
宋剑华,陈泽曼[9]（2019）在《时代潮流下的“增值无望”——老舍小说《离婚》的民国接受史研究》一文中研究指出《离婚》在1933年的出版,集"幸运"与"不幸"于一身。凭借幽默的标签和老舍的影响力,它在"幽默年"中应运而生,迅速赢得大众读者的热烈欢迎,却因无法符合"启蒙"与"救亡"的主旋律而备受精英们的"冷落"。学界一方面肯定其高超的艺术价值,另一方面又认为其思想内涵明显落伍,故重功用而轻审美的社会倾向,最终将《离婚》打入了历史的"冷宫"。20世纪40年代末,老舍及其友人希望通过域外翻译和电影改编,扩大小说《离婚》的影响力。然而,两者的"双双失败",又使得《离婚》一再失去成为中国现代文学经典的历史机遇。由于《离婚》在民国时期的"增值无望",故只能静待着被读者重新去认识、接受和阐释。(本文来源于《广东社会科学》期刊2019年05期）
田恩铭[10]（2019）在《杜诗传播的域外空间及其接受史意义——从沈文凡《杜甫韵文韩国汉诗接受文献缉考》说起》一文中研究指出《杜甫韵文韩国汉诗接受文献缉考》是一部广集域外汉诗之宗杜韵文的鸿篇巨制,从中可见收集杜诗接受史文献之用心良苦。如果将《杜甫韵文韩国汉诗接受文献缉考》中的崇杜之作联接起来,与日本汉诗及中国崇杜之作融合起来,当可构成杜甫诗歌接受史的组成部分,展现出杜诗传播的国际视野。《杜甫韵文韩国汉诗接受文献缉考》从域外的维度为我们展示了文本集聚而后的接受史景观,这种接受又与文学创作水乳交融,杜诗、韩国汉诗、文学接受史、文学史就此建立了有机的联系。(本文来源于《关东学刊》期刊2019年04期）
接受史论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2004年,金庸武侠小说《天龙八部》第四十一回"燕云十八飞骑,奔腾如虎风烟举"被选入高中语文读本,成为选读内容之一,并于次年在人民教育出版社高级中学(必修)语文读本第四册中正式出现。入选高中教材权威读本标志着金庸武侠已经开始作为"雅文学"被广泛的传播和阅读。然而,这个过程却并非是一帆风顺的。金庸武侠小说作为通俗文学与"纯文学"之间的关系无疑存在着某种"对峙"。这种"雅俗对峙"衍生出的审美意识之乖离
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
接受史论文参考文献
[1].白春晓.古典文明接受史研究:古希腊、罗马文明研究的新视角[N].中华读书报.2019
[2].于经纬.从“雅俗对峙”到“雅俗共赏”——金庸武侠小说的接受史研究[J].红岩.2019
[3].张福公.《资本论》的全球接受史及其当代意义——访马塞罗·默斯托教授[J].国外理论动态.2019
[4].刘强.陶渊明接受史上的儒道博弈[J].古籍研究.2019
[5].邬国平.诗人的丰富性与文学史的丰富性——论文学接受史如何简约孟浩然[J].学术研究.2019
[6].蒋浩然.她从海上来:20世纪50—70年代周璇歌曲的台湾接受史[J].星海音乐学院学报.2019
[7].宋雪云鹤.倪元璐书法接受史述略[J].中国书法.2019
[8].李超杰.评《中国新诗(1917—1949)接受史研究》[J].新文学评论.2019
[9].宋剑华,陈泽曼.时代潮流下的“增值无望”——老舍小说《离婚》的民国接受史研究[J].广东社会科学.2019
[10].田恩铭.杜诗传播的域外空间及其接受史意义——从沈文凡《杜甫韵文韩国汉诗接受文献缉考》说起[J].关东学刊.2019
论文知识图
