导读:本文包含了禅宗文献论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:禅宗,问句,文献,俄罗斯,大乘,法宝,警策。
禅宗文献论文文献综述写法
程正[1]（2017）在《敦煌禅宗文献《七祖法宝记》成书年代考》一文中研究指出仅存于敦煌遣书的初期襌宗文献不下数十种之多,《七祖法卖记下卷》(以下略称《七祖法宝记》)就是其中之一。经由中日双方学者的努力,如今已知在敦煌遗书中存有叁个写卷。笔者充分利用前贤的研究成果,并以分析收録在《七祖法宝记》末尾的《大乘诸经要抄》的文献性格特徵为切入口展开讨论后认为,《七祖法宝记》当为南宗荷泽宗门徒所编,其成书年代应当介于荷泽宗祖师荷泽神会圆寂(758年)之后到净众·保唐宗灯史《历代法宝记》出现(774年)之间。而且《历代法宝记》在编撰过程中,也明@地受到了《七祖法宝记》的思想影响。(本文来源于《佛教文化研究》期刊2017年01期）
徐时仪[2]（2018）在《《禅宗文献语言论考》序》一文中研究指出传统语言学主要以先秦两汉的文献为研究对象,重古轻今,重通语轻方言,重书面语轻口语,重僻字僻义的训释轻常用词的考释,以致就某一历史阶段而言,产生了哪些新词新义,哪些是沿用至今的,哪些是退出了历史舞台的,其间有什么规律可循?现代汉语中大量的常用词是如何成词及(本文来源于《语言文字周报》期刊2018-06-06）
王长林[3]（2018）在《禅宗文献字词札记》一文中研究指出【黠】《虚堂录》卷八:"师乃云:‘雕沙镂玉,截铁斩钉,黠4向冷地里卧,何故?太平时代,不得鼓笼人家男女。’"(T47p1043a(1))雷汉卿《禅籍方俗词研究》(2010:649)列"黠"阙疑待质。日僧无着道忠《虚堂录犁耕》(1990:955)注:"我这里黠慧向无事冷冷地处安卧也。冷地里,佛见法见之不到处。"恐并不妥(本文来源于《古汉语研究》期刊2018年01期）
李曈[4]（2017）在《禅宗文献中杨亿形象的变迁》一文中研究指出杨亿是北宋着名的文学家和佛教外护,他道行精深,对禅宗做出了巨大贡献,因而被收录在多部灯录中。杨亿在禅文献中的记载不断发生变化,直至《五灯会元》才最终定型。这种变化体现了禅宗灯录作为圣徒传的本质:它通过对杨亿的形象进行再创造来塑造宗教圣徒,宣传禅宗的意识形态。把士大夫居士塑造为宗教榜样,有助于佛教在士大夫阶层的传播,同时也是宋代叁教融合背景下禅宗与士大夫关系进一步密切的具体表现。(本文来源于《学术研究》期刊2017年04期）
李艳琴[5]（2016）在《禅宗文献饮食类词语宗门义管窥》一文中研究指出禅宗文献记录了一些古代食物的名称和一些与饮食相关的俗语,虽然数量不多,但它们在禅宗的语境中都被赋予了特殊的宗门义,在禅者的机锋往来中具有特殊的含义。若对这些词和语的宗门义不予分析,将难以理解禅者间的机锋往来。基于此,我们探究了禅宗语录中部分食物和与饮食相关俗语的宗门含义。(本文来源于《宜春学院学报》期刊2016年10期）
向德珍,李磊[6]（2016）在《禅宗文献中以“(即/则)是”收尾的选择问和特指问句》一文中研究指出以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句在唐宋以来的禅宗文献中很常见。"(即/则)是"前多为动词性成分,"(即/则)是"一部分具有实义,是"就对/好/正确"义,且其中的"是"多含有禅宗行业意义"契合禅法、禅机的";另一部分"(即/则)是"已经虚化为语气词性质了。虚化的原因是"(即/则)是"在表义上是可有可无、无足重轻的成分,所以它在句法上逐渐变得不太重要,最终导致其虚化。以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句基本上只在禅宗文献里出现,具有极强的禅宗行业色彩。这类句式禅宗文献中非常多见的原因是,自魏晋以来的佛教文献中,"即/则是"的使用频率非常高,它经常用于陈述句句尾,用法上与特指问和选择问中的相同。而中古以来以"即/则是"收尾的特殊判断句,也可能从形式上对以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句的频繁使用在客观上有着推动作用。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年04期）
雷汉卿,王长林[7]（2016）在《禅宗文献词语训释相关问题综论》一文中研究指出近年来禅宗文献词语释读的论着日趋丰硕,但问题也不少,主要表现在词语切分、文字辨认、徵引方言、语境求义以及行业术语等方面。失误类型的总结,可为今后的研究提供借鉴和参考。(本文来源于《文献语言学》期刊2016年01期）
李小白[8]（2016）在《禅宗文献整理与明代禅风之关联——以宗宝本《坛经》为个案》一文中研究指出元代宗宝的定本使得《坛经》有了比较完善的文本,明代宗宝本《坛经》的入藏更是便于禅宗经典与六祖禅思想的传播。明代文人士大夫对《坛经》的接受,有来自儒学流派、社会风尚乃至个人性情等因素的影响,从而左右了他们对待《坛经》的态度。士人针对《坛经》的言论,根植于当时的实际生活,展现了不同于僧人的世俗性特征。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2016年02期）
王长林[9]（2015）在《禅宗文献语词析疑》一文中研究指出文章就《禅籍方俗词研究·待问录》中"憨耽"、"光靴"、"无碑记"、"一火络"和"一末撒子"五则疑难语词予以考释。(本文来源于《汉语史研究集刊》期刊2015年01期）
刘亚丁[10]（2014）在《理解与误读:禅宗文献在俄罗斯》一文中研究指出本文首先考察俄罗斯汉学家和禅宗爱好者对禅理的讨论。汉学家对中国禅宗史和禅籍有所研究,因而谈禅中的。此为汉学家之禅。也有一些不懂中文的俄罗斯文化人谈禅,此为业馀爱好者之禅。在俄罗斯,即使爱好者谈禅,也颇有可观处。其次,从两桩个案来看,俄罗斯汉学家阿·马斯洛夫和伊·古列维奇的禅宗研究,堪称深刻,既有学理性,又不乏启迪作用。他们的禅籍翻译则各具特色。再次,俄罗斯禅宗爱好者则以禅意来解读俄罗斯经典作家的作品。尼·鲍勒迪列夫的《普希金与禅宗》指出,基督教的原罪感和禅宗的天性清净形成了不同的艺术类型,普希金的若干诗歌则具有清净的禅精神。符·库兹涅佐夫等学者撰文《更名》,对陀思妥耶夫斯基的作品作出新解:不管是《白痴》中梅希金公爵以为癫痫病可以激发"高度的自我感觉",还是《卡拉马卓夫兄弟》中佐西玛长老认定心里自有天堂,这些同禅宗"即心即佛"之说相去不遥。由此可以进而思考文化传播的源头和途径等问题。(本文来源于《中国俗文化研究》期刊2014年00期）
禅宗文献论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
传统语言学主要以先秦两汉的文献为研究对象,重古轻今,重通语轻方言,重书面语轻口语,重僻字僻义的训释轻常用词的考释,以致就某一历史阶段而言,产生了哪些新词新义,哪些是沿用至今的,哪些是退出了历史舞台的,其间有什么规律可循?现代汉语中大量的常用词是如何成词及
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
禅宗文献论文参考文献
[1].程正.敦煌禅宗文献《七祖法宝记》成书年代考[J].佛教文化研究.2017
[2].徐时仪.《禅宗文献语言论考》序[N].语言文字周报.2018
[3].王长林.禅宗文献字词札记[J].古汉语研究.2018
[4].李曈.禅宗文献中杨亿形象的变迁[J].学术研究.2017
[5].李艳琴.禅宗文献饮食类词语宗门义管窥[J].宜春学院学报.2016
[6].向德珍,李磊.禅宗文献中以“(即/则)是”收尾的选择问和特指问句[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2016
[7].雷汉卿,王长林.禅宗文献词语训释相关问题综论[J].文献语言学.2016
[8].李小白.禅宗文献整理与明代禅风之关联——以宗宝本《坛经》为个案[J].古籍整理研究学刊.2016
[9].王长林.禅宗文献语词析疑[J].汉语史研究集刊.2015
[10].刘亚丁.理解与误读:禅宗文献在俄罗斯[J].中国俗文化研究.2014