导读:本文包含了原始婚俗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:原始婚俗,礼,春秋恋歌
原始婚俗论文文献综述
韩高年,郭香[1]（2014）在《原始婚俗对礼的颠覆与春秋恋歌的狂欢化倾向》一文中研究指出在周代宗法制社会里,婚恋行为虽被主流社会以婚礼的形式加以规范,但这并不意味着各种原始婚恋习俗的彻底灭绝,相反,它们仍存在于周代社会。春秋时期,随着理性精神的觉醒,这些风俗对上层的礼产生强大的反作用。由蒙昧时代的原始婚俗发展到文明社会的婚礼,标志着社会理性对人类原欲的约束,而春秋时代原始婚俗对礼的反作用,则意味着被礼压抑的人性本然状态及原欲的适当表露和渲泻。从人类社会进化的角度观察,二者同样具有合理性。后者带有浓重的颠覆性、全民性、狂欢化特征,是春秋节日歌会和歌俗的基础,而节日歌会、歌俗又是催生《诗经》恋歌的温床。(本文来源于《西北民族研究》期刊2014年04期）
禹明华[2]（2010）在《撩人心扉的原始生活画卷——花瑶婚俗探源》一文中研究指出花瑶是聚居在湖南省隆回县境内一个不足七千人的古老族群,是瑶族中一个独特的分支,由于封闭的生活环境,古老的民俗得以保存至今。隆回县虎形山瑶族乡的花瑶婚俗,以对歌定情、送伞订亲、涂泥娶亲、打蹈成婚为四大基本环节,具有鲜明的民族特色,古老而具个性,展示出撩人心扉的原始生活图景。(本文来源于《湖南科技大学学报(社会科学版)》期刊2010年03期）
陈克秀[3]（2009）在《从浙江《抢亲山歌》看原始婚俗之孑遗》一文中研究指出民俗与民间歌谣互为载体,许多早已消逝的民俗事象,往往会留迹于民间歌谣之一隅。浙江省德清县民歌《抢亲山歌》是比历史着作更真实的"抢婚"婚俗描述,从中可以看出,历史上的"抢婚"一定程度上得到了封建礼教的默许。从《易·彖》到《抢亲山歌》,从远古到封建社会末期,"抢婚"一直不绝如缕,其存在的深层涵义就在于"生殖",就在于恩格斯所说的"人类自身的生产"。《抢婚山歌》是现所存见的最为真实、完整、全面的"抢婚"婚俗文献材料。(本文来源于《中国音乐学》期刊2009年04期）
王建章[4]（2000）在《初论湖南民族地区婚俗的原始性特征》一文中研究指出婚姻是关系到人类繁衍和社会延续的大事。湖南是多民族大省 ,民族地区的婚俗丰富而复杂。探讨其抢婚、不落夫家和舅霸姑婚 (还骨种婚 )叁种婚姻形态的原始性特征 ,对发扬民族地区传统婚姻中的良风美俗和革除其中的陋习 ,建立具有民族特色和时代精神的新婚俗十分有益(本文来源于《常德师范学院学报(社会科学版)》期刊2000年06期）
铁鹰[5]（1997）在《梅山文化区的一幅原始生活画卷──湖南隆回花瑶婚俗点滴》一文中研究指出散居于湖南省隆回县西北部小沙江地区的花瑶，现约5500人；该区域系白马山脉东端，崇山峻岭，地处偏僻；山涧纵横，溪们密布；交通闭塞，经济落后，至今生产力仍极端落后，人们生活仍极度贫困。故花瑶山歌唱道：“山高石头多，出fi就爬坡；对面喊得应，走路半天多；要想(本文来源于《民主与科学》期刊1997年01期）
胡新生[6]（1997）在《商代“余子”类卜辞所反映的原始婚俗》一文中研究指出商代“余子”类卜辞所反映的原始婚俗胡新生商代武丁时期的卜辞中有一类贞问“余子”或“余弗其子”的卜辞：戊辰卜，王贞，妇鼠娩，余子？贞，妇鼠娩，余弗其子？四月。（《合集１４１１６）乙亥卜，王，余弗其子妇侄子？（《合集》２１０６５）戊辰卜，争贞，勿至妇食子...(本文来源于《山东大学学报(哲学社会科学版)》期刊1997年01期）
陈见微[7]（1995）在《试论清代东北婚俗中的原始性遗存》一文中研究指出本文从理论、实际两方面,结合清代东北地区婚俗,以大量第一手资料,论证东北婚俗原始性遗存的表现形式、产生原因及在传承中发生的变异性。(本文来源于《吉林师范学院学报》期刊1995年02期）
云博生[8]（1988）在《《春秋》与《春秋左传》反映的原始婚俗考略》一文中研究指出《春秋》是我国春秋时期鲁国的一部编年体史书,成书于奴隶社会向封建社会过渡时期,其时距离原始社会不远,仅约千余年,原始文化遗存约略可见。因此可以说,《春秋》在我国史学上占有重要的地位,是一部研究我国上古史,特别是奴隶制与封建制的交替过程和特点,以及某些原始社会史实的最可靠的参考书。由于《春秋》是用古文字写成的,又很(本文来源于《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊1988年02期）
李远[9]（1988）在《贵州少数民族婚俗中的原始痕迹》一文中研究指出在人类发展的历史进程中,许多民族皆经历了漫长的原始社会。贵州少数民族亦不例外,至今在一些习俗中仍留有这一时期人类婚姻的遗迹。本文拟从诸多习俗中略加印证。 一 人类婚姻形态的第一阶段为血缘群婚。这一遥远而古老的婚俗,在贵州一些少数民族的民间传说故事中还有反映。(本文来源于《青海民族学院学报》期刊1988年01期）
陈克进[10]（1987）在《原始婚俗管窥》一文中研究指出由于长期的社会历史原因和特殊的地理环境,直到本世纪中叶,我国许多少数民族仍然不同程度地遗存着古老婚姻形态的残余。那些古朴而具特色的传统婚俗,使人知晓人类社会发展的足迹。择偶方式在我国一些少数民族中,都有特定的节日,让未婚青年男女有个社交较自由的“黄金时节”,自由择偶。例如,广西大瑶山和广东北部的瑶族,春节前后几天,未婚男女不分白昼黑夜,到田峒林间,互相寻找爱侣,(本文来源于《广西民族研究》期刊1987年01期）
原始婚俗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
花瑶是聚居在湖南省隆回县境内一个不足七千人的古老族群,是瑶族中一个独特的分支,由于封闭的生活环境,古老的民俗得以保存至今。隆回县虎形山瑶族乡的花瑶婚俗,以对歌定情、送伞订亲、涂泥娶亲、打蹈成婚为四大基本环节,具有鲜明的民族特色,古老而具个性,展示出撩人心扉的原始生活图景。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原始婚俗论文参考文献
[1].韩高年,郭香.原始婚俗对礼的颠覆与春秋恋歌的狂欢化倾向[J].西北民族研究.2014
[2].禹明华.撩人心扉的原始生活画卷——花瑶婚俗探源[J].湖南科技大学学报(社会科学版).2010
[3].陈克秀.从浙江《抢亲山歌》看原始婚俗之孑遗[J].中国音乐学.2009
[4].王建章.初论湖南民族地区婚俗的原始性特征[J].常德师范学院学报(社会科学版).2000
[5].铁鹰.梅山文化区的一幅原始生活画卷──湖南隆回花瑶婚俗点滴[J].民主与科学.1997
[6].胡新生.商代“余子”类卜辞所反映的原始婚俗[J].山东大学学报(哲学社会科学版).1997
[7].陈见微.试论清代东北婚俗中的原始性遗存[J].吉林师范学院学报.1995
[8].云博生.《春秋》与《春秋左传》反映的原始婚俗考略[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版).1988
[9].李远.贵州少数民族婚俗中的原始痕迹[J].青海民族学院学报.1988
[10].陈克进.原始婚俗管窥[J].广西民族研究.1987