导读:本文包含了匡文留论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:匡文留,民族诗学,民俗事象,地域文化
匡文留论文文献综述
周建军[1]（2015）在《匡文留民族诗学创作论》一文中研究指出满族女诗人匡文留在叁十多年的诗歌创作中,以独特的民族诗学探索取得骄人实绩,其诗既延续上世纪80年代西部诗的阳刚奇崛,又形成以民族风情入画、民俗生活入骨、民族史入诗的诗学风尚,探索"行走的诗学"创作旨趣,诗作结合地域文化、民族风情、民俗事象抒情叙事,具有民族诗学新品格,体现了民间文学的诗歌化与民族诗学的美学化倾向。(本文来源于《西华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年05期）
李小红[2]（2014）在《女性视角下的西部与西部女性的认知——以匡文留西部诗歌为例》一文中研究指出成长于甘肃的满族女性诗人匡文留,以其独特的女性意识进行诗歌创作,并以女性视角审视西部。她以满腔炽热情感书写生活于西部大地的女性,给予她们全方位关照,在当代诗坛留下了浓墨重彩的一笔。(本文来源于《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2014年05期）
李占祥[3]（2009）在《论匡文留诗歌的西部特色》一文中研究指出满族女诗人匡文留,成长于中国的西部。黄河等西部山水风景成为诗歌抒写的主要对象,那些生活在西部的人在诗人的笔下显得极其多情,西部少数民族风情也在诗歌中得以充分的展现。(本文来源于《甘肃联合大学学报(社会科学版)》期刊2009年01期）
李占祥[4]（2008）在《论匡文留诗歌中的西部和女性》一文中研究指出在中国西部成长起来的女诗人匡文留,西部和女性是其创作的两大内容。西部因意象的创作主体的参与建构而富有诗意,女性则通过身份的强烈的自我认同而予以诠释,在阐释中死亡意识和黑夜意识也时显其中。(本文来源于《南昌教育学院学报》期刊2008年03期）
王珂[5]（2002）在《宣泄爱情与玩味爱情————满族女诗人匡文留、娜夜爱情诗抒情风格比较》一文中研究指出中国是多民族国家,生活着56个民族。在整个二十世纪,都有少数民族诗人用汉语写新诗。正是少数民族诗人的参与,才使现代汉诗繁荣起来。他们在百年现代汉诗的文体建设中做出了较大的贡献。特别是在二十世纪的最后二十年,更是少数民族诗人在新诗坛大显身手的黄金时期,其中满族涛人最为活跃,在全国产生较大影响的男诗人有巴音博罗,匡文留和娜夜是女诗人中的代表。五十年代出生的匡文留主要活跃于八十年代中后期及九十年代初中期,参与了八十年代后期翟永明、唐亚平、伊蕾为代表的带有女权性质的"黑色风暴"写作运动,是中国妇女诗歌八十年代中后期"女性化"写作模式的重要诗人之一。娜夜六十年代出生,九十年代中期进入涛坛,很快成为九十年代中国妇女诗歌"女人化"写作的代表诗人,也是九十年代中国诗坛"个人化"写作的代表诗人。两人至今还活跃在诗坛上。两人虽然同是满族,又生活在同一个城市兰州,由于时代、生活经历等多种差异,特别是分别生活在八十年代"女性化"抒情和九十年代"女人化"抒情风格流行的不同时尚中,造成了两人抒情风格上的巨大差异。这种差异也正好反映出中国妇女诗歌在过去二十年的抒情风格的流变状况。(本文来源于《飞天》期刊2002年06期）
彭金山[6]（2002）在《匡文留及其西部女性诗》一文中研究指出辽阔的西部造就了崛起的高地,也造就了富有别样色彩的高地人生和高地文学。在西部诗坛,满族女诗人匡文留可以算是一处入眼的风景。从1980年第一首诗印成铅字迄今,她已发表了两千多首诗歌,出版了15部诗文集。在女诗人阵营中,匡文留是以西部色彩着称的;在西部诗坛,匡文留则以女性诗歌称雄一方。正是这样,在西部诗歌中的女性意识、女性诗歌中的西部风采之间,匡文留获得了自身独特的价值。一匡文留是以"黄河的孩子"的身份登上文坛的。她刚刚记事就因高校院系(本文来源于《民族文学》期刊2002年03期）
[7]（1999）在《匡文留最新散文集《诗人笔记》出版》一文中研究指出匡文留是新时期以来诗坛颇有影响的女诗人,她的诗绮丽与清纯兼呈,深沉和奔放共存,以独具个性色彩与唯美意识的女性视角触摸、撞击并折射世界和人生,树西部女性诗之帜。她的散文则深挚动情,细腻逶迤,融浓郁的文化意味与鲜明的女性时尚为一体,是匡文留“诗歌的第二种声音”。散文集《诗人笔记》由甘肃文化出版社隆重推出,是匡文留继《姐妹散文》之后所发散文作品的精选,分“大男人气质”、“温柔葡萄酒”、“时空立交桥”、“天国之邮”四辑,内容丰厚(本文来源于《阳关》期刊1999年01期）
尚乐林[8]（1995）在《奇葩双美 并蒂一枝——读匡文留匡文立《姐妹散文》》一文中研究指出俗话说看书看皮,看文看题。书皮和文题讲究,端底是引人入胜。前些天逛书店,发现了一本《姐妹散文》,匡文留匡文立着。封面全版的逆光大自然彩照一帧,一下子抓住了我。那晨阳芳草丽水光天,天边一个太(本文来源于《民族文学》期刊1995年02期）
二编[9]（1993）在《匡文留散文诗集《走过寂寞》出版》一文中研究指出满族女诗人匡文留的首部散文诗集《走过寂寞》近期由甘肃民族出版社隆重推出。本书描绘了西部风情、生命轨迹,昭示了心灵磨砺与浮沉的交响,是爱的画卷,令人思索与回味。(本文来源于《民族文学》期刊1993年09期）
王珂[10]（1993）在《走进自己的迷宫——评匡文留《第二性迷宫》》一文中研究指出女人被美称为第二性,有了《第二性女人》自然产生《第二性迷宫》,前者以精辟的科学建构起理性王国的活生生的女性世界,后者以浓烈的情绪、奔放的语言和精湛的抒情技巧对第二性女人进行情感透视,在缪斯的感性王国建立起一个丰富多彩的迷宫。这是西部满族女诗人匡文留的功劳:为了太阳,走进自己的迷宫。正如诗的后记自白:“当我《爱的河》《女性的沙漠》《爱狱》《西部夏娃》和《第二性迷宫》构筑成/起伏灼烫的赤裸白沙漠/不知道/不知道有没有更加辉煌的/太阳/叫白沙漠燃起/熊熊大火。为了你太阳/我将世纪跋涉/除非一死”。世界诗坛流行一种观点:由于在现代工业文明日益发达竞争日益强烈的状况下,男子们不得不为创造更多的物质文明而奋斗,没有足够的时间和精力来创作“介于所见与所言,介于所言与保持沉默,介于保持沉默(本文来源于《民族文学研究》期刊1993年04期）
匡文留论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
成长于甘肃的满族女性诗人匡文留,以其独特的女性意识进行诗歌创作,并以女性视角审视西部。她以满腔炽热情感书写生活于西部大地的女性,给予她们全方位关照,在当代诗坛留下了浓墨重彩的一笔。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
匡文留论文参考文献
[1].周建军.匡文留民族诗学创作论[J].西华大学学报(哲学社会科学版).2015
[2].李小红.女性视角下的西部与西部女性的认知——以匡文留西部诗歌为例[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版).2014
[3].李占祥.论匡文留诗歌的西部特色[J].甘肃联合大学学报(社会科学版).2009
[4].李占祥.论匡文留诗歌中的西部和女性[J].南昌教育学院学报.2008
[5].王珂.宣泄爱情与玩味爱情————满族女诗人匡文留、娜夜爱情诗抒情风格比较[J].飞天.2002
[6].彭金山.匡文留及其西部女性诗[J].民族文学.2002
[7]..匡文留最新散文集《诗人笔记》出版[J].阳关.1999
[8].尚乐林.奇葩双美并蒂一枝——读匡文留匡文立《姐妹散文》[J].民族文学.1995
[9].二编.匡文留散文诗集《走过寂寞》出版[J].民族文学.1993
[10].王珂.走进自己的迷宫——评匡文留《第二性迷宫》[J].民族文学研究.1993