导读:本文包含了审美文化传统论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,传统,维吾尔族,儒家,菊花,民族,红楼梦。
审美文化传统论文文献综述
程宏宇[1]（2017）在《中国戏曲艺术与审美文化传统及其对中华总体美学的意义》一文中研究指出认识中国戏曲艺术的传承与创新,必须对古典戏曲的原生态历史进行总结,论析中国戏曲与审美艺术传统的相关问题,从戏曲艺术学科自身发展着眼,扫描中国戏曲美学总体发展及其趋势,揭示其对中华总体美学的深远意义和多元化价值。本文是一篇专题研究中国戏曲艺术与审美文化传统的论文,笔者扫描了中国戏曲艺术的传承与创新,对古典戏曲的原生态历史进行了小结,析论了中国戏曲与审美艺术传统的相关问题,进而从戏曲艺术学科自身发展来看,统观中国戏曲美学总体发展及其趋势。(本文来源于《文教资料》期刊2017年Z2期）
缇姆·惠勒,尹庆红[2]（2015）在《心理学美学、文化传统与审美教育——缇姆·惠勒教授访谈(英文)》一文中研究指出2015年上半年,上海交通大学人文学院教师尹庆红博士在英国切斯特大学中国研究中心从事访问学者研究,在此期间,他有机会和切斯特大学校长惠勒教授进行了一次访谈。他们围绕缇姆·惠勒教授的教育背景、英国的心理学美学传统、艺术形式与文化传统的关系以及审美教育在当代大学教育中的作用等方面展开了深入的讨论。(本文来源于《马克思主义美学研究》期刊2015年02期）
李为[3]（2015）在《从《红楼梦》中人物装束看中国的审美文化传统》一文中研究指出中国传统审美文化的内容不仅凝聚在建筑、雕塑、书法、绘画等领域中,也完美地融合于民族日常装束打扮上。传统装束作为一种古老文明的文化符号,隐含了民族审美价值取向和思维方式。文章通过研究《红楼梦》中人物的着装打扮,探求本土民族的审美意识和审美情趣,了解古代人们追求精致美好生活的理想和认真对待人生的严肃态度,以利于将民族独特的审美气质弘扬光大。(本文来源于《湖北职业技术学院学报》期刊2015年04期）
宋宝珍[4]（2014）在《符合民族文化传统和审美品格的舞台创造——在《伏生》研讨会上的发言》一文中研究指出《伏生》是一部历史剧。历史剧的创作大体有两种方式:一是照史写史,无一字无来处,就像吴晗写《海瑞罢官》;还有一种是郭沫若提出的"失事求似",强调以史鉴今,寻找历史与现实的对应关系。这两种历史剧的写法各有特点。《伏生》的创作,旨在于在历史的褶皱里挖掘文化的价值。这首先反映了国家话剧院的文化担当,这里面有一种很重要的当代的文化思索,这是很值得佩服的事情。《伏生》选择了当代文化立场,对历史人物和事件进行观照和反(本文来源于《戏剧文学》期刊2014年03期）
徐媛媛[5]（2014）在《现代审美心理与民族舞蹈文化传统探究》一文中研究指出随着现代科技的飞速发展,人们的生活也愈加丰富多姿,审美心理也随着生活品质的提高发生了巨大变化,各种文化艺术随着市场经济的推动寻找着能够生存的空间。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年05期）
陈履生[6]（2012）在《连接文化传统的绘画审美趣味的延伸是当代文化的重要组成》一文中研究指出2012年在中国文化界有着特别的意义，中国国家博物馆建馆一百周年，上海美专建校一百周年，这对于20世纪中国文化史的意义是极其重要的。20世纪中国艺术发展成就的根源是因为现代艺术教育，有了从西方引进的艺术教育模式和具体的方法，包括新的工具材料和新的技法，逐(本文来源于《文艺报》期刊2012-10-29）
杜卫,冯学勤[7]（2012）在《以美正心:中国现代审美功利主义与儒家心性文化传统》一文中研究指出"正心"为《大学》八条目之一,是实现"明明德"、"亲民"、"止于至善"之叁纲领的中心环节,是儒家心性文化传统的主要命题和关键词。儒家正心道术,虽然在不同的历史语境中具有复杂的差异性内涵,但其基本走向是以德正心、由心主身并达到修齐治平的事功目的。中国现代审美功利主义思想,既是对康德、叔本华、尼采等西方时学的理论取法和话语吸纳,同时也是对儒家心性文化传统及其正心道术的传承和转化。儒家的心性之学,尤其是陆王心学,不仅构成中国现代美学吸纳西方时学的决定性的前理解结构,更是形成独具本土文化特色的现代审美功利主义思想。该思想即"以美正心",通过以情感为基本内核的感性启蒙来正国人之心,也就是改造国民性,从而完成"借思想文化以解决问题"的事功目的。(本文来源于《文艺研究》期刊2012年09期）
邹赞[8]（2010）在《论宗教民俗与维吾尔族审美文化传统》一文中研究指出对维吾尔族宗教影响下的禁忌习俗、饮食文化和色彩意识的简要分析,可以看出,维吾尔族审美文化传统呈现出以下特征:自然美在维吾尔族审美文化传统中占据中心位置;维吾尔族审美文化传统表现出"美是和谐"、"美在完善"的理念;维吾尔族审美文化传统具有多元融合的特点,其民族特色鲜明,又在吸收外来文化的基础上加快了大众化步伐。(本文来源于《新疆社科论坛》期刊2010年06期）
刘,程荣进[9]（2010）在《中国叙事审美文化传统与电视剧在当代社会的文化价值意义》一文中研究指出中国电视剧以当代人文精神改造叙事文化传统的自觉意识,把源于中国古典小说戏曲的出奇制胜,于庸常之中见神奇的叙事传统,作为贯彻始终的叙事策略和叙事风格,获得了无人不"奇",无事不"妙"的审美效果。中国电视剧是站在审视全人类文化的高度,以一种对人的文化的宽容和一种对人的悲悯,在维护我们民族所珍视的叙事审美文化传统的基础上,实现了当代意识对传统文化的批判和反思。(本文来源于《电影评介》期刊2010年19期）
张鹏飞[10]（2009）在《论中国菊花文化传统情结的审美趣味》一文中研究指出中国源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊和画菊的人文传统,培养了国人的雅洁情操、品德修养和民族气节。中国传统菊花文化既体现了儒家思想所强调的道德教化的功能性,也具备了道家思想提出的纯粹美学的观赏性,还成为禅宗思想中自由空灵境界的体征,并使得菊花精神的"韵味"更加博大精深,从而使"菊花文化"现象上升到哲学的"菊花情结"并富含意味隽永的审美情趣。(本文来源于《北方园艺》期刊2009年01期）
审美文化传统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2015年上半年,上海交通大学人文学院教师尹庆红博士在英国切斯特大学中国研究中心从事访问学者研究,在此期间,他有机会和切斯特大学校长惠勒教授进行了一次访谈。他们围绕缇姆·惠勒教授的教育背景、英国的心理学美学传统、艺术形式与文化传统的关系以及审美教育在当代大学教育中的作用等方面展开了深入的讨论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美文化传统论文参考文献
[1].程宏宇.中国戏曲艺术与审美文化传统及其对中华总体美学的意义[J].文教资料.2017
[2].缇姆·惠勒,尹庆红.心理学美学、文化传统与审美教育——缇姆·惠勒教授访谈(英文)[J].马克思主义美学研究.2015
[3].李为.从《红楼梦》中人物装束看中国的审美文化传统[J].湖北职业技术学院学报.2015
[4].宋宝珍.符合民族文化传统和审美品格的舞台创造——在《伏生》研讨会上的发言[J].戏剧文学.2014
[5].徐媛媛.现代审美心理与民族舞蹈文化传统探究[J].大众文艺.2014
[6].陈履生.连接文化传统的绘画审美趣味的延伸是当代文化的重要组成[N].文艺报.2012
[7].杜卫,冯学勤.以美正心:中国现代审美功利主义与儒家心性文化传统[J].文艺研究.2012
[8].邹赞.论宗教民俗与维吾尔族审美文化传统[J].新疆社科论坛.2010
[9].刘,程荣进.中国叙事审美文化传统与电视剧在当代社会的文化价值意义[J].电影评介.2010
[10].张鹏飞.论中国菊花文化传统情结的审美趣味[J].北方园艺.2009
论文知识图
