导读:本文包含了游仙诗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:游仙诗,骚体,儒道,篇目,体认,仙乐,中古。
游仙诗论文文献综述
王倩[1]（2019）在《梦：心灵在另一个时空漫游——赏析李贺《梦天》兼论其诗对“游仙诗”传统的继承与超越》一文中研究指出唐元和十二年(817年),河南昌谷李家,那个"通眉、细瘦、长指爪"的青年缠绵病榻已有些时日了,他眼里的精光一日日黯淡下去,偶尔回光返照,目光灼灼,直视无边的虚空。他知道,生命的黑夜即将来临。27年,来这世上只有27年,他一直忧心恐惧人生短暂、生命危蹙,而命运终究比他自己设想的还要严酷。气息惙然之际,他也许会想起自己写就的悲恻诗句"酒不到刘伶坟上土"(《将进酒》),(本文来源于《美文(下半月)》期刊2019年11期）
田婧轩[2]（2019）在《论曹植游仙诗的精神皈依》一文中研究指出曹植作为一位天才文人,在青年时期,他恃父宠,过着公子的贵游生活。立嫡之争失败之后,他开始了落魄王子困顿痛苦的生活,昔日的豪侠与儒家气质不再。为寻求心灵上的平衡,他借助游仙诗将自己被压抑的欲望升华,通过一条迂回的路径实现了埋藏在心中的愿望,完成了回归自己本心的精神皈依。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年31期）
朱曙辉[3]（2019）在《论曹唐《小游仙》对游仙诗传统叙事范式的突破》一文中研究指出作为古典游仙诗发展历程中的关键转折点,曹唐《小游仙》对于此前的游仙诗叙事范式作出了具有颠覆意义的革新。首先是在叙事视点上,借鉴步虚词的写法,将传统的叙述者介入模式改造为叙述者抽离模式;其次是在叙事手法方面,将叙事重心从传统的情节铺陈转移到新型的情境构建之上。曹唐《小游仙》的叙事改革标志着传统"言志"诗学理念在游仙诗领域彻底退出,新型"游戏"诗学理念在游仙诗领域最终完成,对后世游仙诗发展影响深远。(本文来源于《长春大学学报》期刊2019年09期）
杨丽琼[4]（2019）在《曹操的生命意识及其成因——以“游仙诗”为例》一文中研究指出曹操的游仙是其所有诗歌作品中最具重要意义的部分。因为曹操创作的游仙诗不仅承袭了屈原寄托抒愤的创作手法,同时也体现了他在汉末乱世这样一个特殊时代背景下对生命终极的思考。曹操"忧世不治"和"乞求长生"的生命意识是其人格精神构建中儒道思想互补的表现,亦是曹操受所处时代社会思潮涤荡的产物。曹操的游仙诗中表现的生命意识揭示了当时文人的人生价值取向,是一个时代风貌的具体体现。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年21期）
赵煦燕[5]（2019）在《李贺游仙诗研究》一文中研究指出“鬼仙”~((1))李贺以其鬼诗闻名于世,相较而言,学界对其仙诗的关注则少于鬼诗。然而李贺的仙诗同样具有重要价值,尤其是其中的游仙诗,不仅是长吉歌诗的重要组成部分,且是游仙诗发展史上不可或缺的一环。目前学界对李贺游仙诗的研究涉及主题研究、渊源承袭研究、艺术手法研究,及其与李白的比较研究等方面,然而未对李贺游仙诗进行系统的整理,且对于其中被反复提及的重点篇目,除陈允吉先生对《梦天》一篇专门考述之外,其他代表性篇目如《天上谣》等,尚未得到详尽的专篇研究。因此,本文欲以此着手,对李贺游仙诗进行更为深细的研究,以期弥补相关研究中的欠缺之处。第一章主要包括“游仙诗”的概念梳理和李贺游仙诗概述两部分。首先对“游仙诗”此一概念进行考述,对比古今学者对“游仙诗”概念界定的异同,然后对相关学者已经具体指出的李贺游仙诗篇目进行整理。而后,结合与游仙诗密切相关的两种神仙思想:“乘蹻”“精思”和“仙可学致”在唐代的发展状况,以及唐人笔下“仙”的新变和李贺游仙诗的具体创作,对李贺游仙诗进行篇目统计。第二章以李贺具有代表性的游仙诗篇目为引,探究李贺游仙诗的书写。李贺游仙诗创作存在“代偿”现实、借游仙讽求仙等内在动因,以《天上谣》《瑶华乐》等代表性篇目为引,可对李贺游仙诗的立意及书写展开深入探究。此外,《兰香神女庙》是李贺游仙诗中的重要个案,从创作模式到人物书写都呈现出不同于李贺其他游仙诗的显着特征,本章将其与前两篇同作个案研究,以期对李贺游仙诗进行较为完善的研究分析。第叁章探讨李贺游仙诗的地位和价值。本章以郭璞、李白二人为引,通过探究李贺游仙诗对郭璞游仙诗的继承,和李贺游仙诗与李白游仙诗的关系,探讨李贺游仙诗在游仙诗史上的地位,及其在唐代的特殊价值。游仙诗作为长吉歌诗的重要组成部分,承载着李贺对现实世界的代偿,对于李贺而言,其具备鬼诗所不具备的特殊价值。因此,关于李贺游仙诗的研究,对丰富和完善长吉歌诗研究具有重要意义。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
张勇会[6]（2019）在《论曹魏正始时期五言游仙徒诗对游仙诗体的新变》一文中研究指出正始时期五言游仙徒诗的出现反映了汉魏时期游仙诗诗体的巨大变化,其主要表现为叁方面:一是,乐府体游仙诗创作减少,徒诗体游仙诗创作增多。二是,表现了徒诗体游仙题材诗歌创作从骚体扩展到五言。叁是,表现了从汉代以来零散游仙诗句的创作向整首游仙徒诗的创作发展。这种变化的原因主要有叁点:第一,游仙乐府诗产生的文化土壤发生了变化;第二,文人五言诗自身的发展;第叁,文人游仙徒诗抒情内容发生了变化。正始游仙徒诗的出现标志着文人游仙徒诗的发展成熟。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年Z1期）
王今晖[7]（2019）在《论中古游仙诗基本形态的确立》一文中研究指出中古时期的游仙诗经过长期的发展,在创作主旨、结构模式以及意象类型等方面基本得以定型。其创作主旨已基本定型为"列仙之趣"与"坎壈咏怀"两类,后者在有唐一代代表了游仙诗的最高成就;其结构上则多遵循先交代求仙途径、再描述游仙生活、终抒个人感慨的叁层模式,意象上基本以仙人、仙兽(禽)、仙境、仙术为核心。作为中国古典诗歌中的重要类型,游仙诗虽然在此后的各个历史时期也有一定的发展,但总体上是在中古诗人所确立的框架内来进行的。(本文来源于《东方论坛》期刊2019年01期）
曾萍[8]（2018）在《试论宋代游仙诗对现实世界的体认与阐释》一文中研究指出中华文化在宋代达到封建文化的一个小高峰,对游仙诗的发展起了促进作用。游仙诗在文体演变的过程中也愈来愈成熟,但由于当时党争激烈,许多文相继被贬,他们以游仙的形式对现实社会进行新的阐释:把对时事的态度以游仙的形式含蓄地表达出来,借鉴了屈原香草美人的写作手法,借游仙来寄托政治寓意,暗含对现实的看法,儒道一体,借仙境来表达遁世隐居之志。宋代文坛上依然奉行"诗言志,词言情"这一传统,游仙诗和那些言志之理诗相比,处于边缘地位,不受重视,也正因为如此,游仙诗成为文人骚客曲折反映现实的一种工具。(本文来源于《黑河学刊》期刊2018年06期）
张闽敏[9]（2018）在《论郭璞的《游仙诗》》一文中研究指出游仙诗是中国道教文学艺术的重要载体和表现形式之一。郭璞在这方面的创作已成为一座难以逾越的高峰。他在游仙诗中对仙境、仙人、修仙之术尽情渲染刻画,塑造了一个充满神仙道教思想的游仙者形象。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2018年09期）
孙倩[10]（2018）在《郭璞《游仙诗》现存篇目考论——兼与赵沛霖先生商榷》一文中研究指出对于郭璞《游仙诗》现存篇目的认识,学界目前主要依据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的研究成果,认为存诗十九首;赵沛霖在新作《郭璞诗赋研究》中与此意见相左,推定郭璞《游仙诗》本只有十首。两种意见均有不甚严谨的地方,现存郭璞《游仙诗》篇目当说"完整者十篇,残句十二则"为宜。(本文来源于《邢台学院学报》期刊2018年03期）
游仙诗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
曹植作为一位天才文人,在青年时期,他恃父宠,过着公子的贵游生活。立嫡之争失败之后,他开始了落魄王子困顿痛苦的生活,昔日的豪侠与儒家气质不再。为寻求心灵上的平衡,他借助游仙诗将自己被压抑的欲望升华,通过一条迂回的路径实现了埋藏在心中的愿望,完成了回归自己本心的精神皈依。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
游仙诗论文参考文献
[1].王倩.梦：心灵在另一个时空漫游——赏析李贺《梦天》兼论其诗对“游仙诗”传统的继承与超越[J].美文(下半月).2019
[2].田婧轩.论曹植游仙诗的精神皈依[J].文化创新比较研究.2019
[3].朱曙辉.论曹唐《小游仙》对游仙诗传统叙事范式的突破[J].长春大学学报.2019
[4].杨丽琼.曹操的生命意识及其成因——以“游仙诗”为例[J].青年文学家.2019
[5].赵煦燕.李贺游仙诗研究[D].河南大学.2019
[6].张勇会.论曹魏正始时期五言游仙徒诗对游仙诗体的新变[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2019
[7].王今晖.论中古游仙诗基本形态的确立[J].东方论坛.2019
[8].曾萍.试论宋代游仙诗对现实世界的体认与阐释[J].黑河学刊.2018
[9].张闽敏.论郭璞的《游仙诗》[J].开封教育学院学报.2018
[10].孙倩.郭璞《游仙诗》现存篇目考论——兼与赵沛霖先生商榷[J].邢台学院学报.2018
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