摘 要：对知识的不断探寻是人类亘古不变的主旋律，同样也是哲学领域的基础问题之一。我们如何认识自己，如何把握外在的客观世界，如何进行对客体的认识？如何确保知识的准确性？面对这一系列问题，罗素给出了自己独特的回答。感觉材料概念是罗素知识论理论体系中不可或缺的关键一环，深入理解感觉材料概念，有助于我们更加深刻的理解哲学的基本问题。
关键词：罗素 感觉材料 金岳霖
罗素作为分析哲学开宗立派的创始人，同时也是二十世纪西方最有影响力的哲学家之一，其一生著作等身，不仅对现代西方哲学的理论体系进行再发展，同时也致力于哲学的大众化，并出版了多部著作，在这些著作中，他将抽象的、形而上的哲学问题以“形象化”、“具体化”的形式表现出来，此种特点在《哲学问题》一书中体现的尤为明显。在这部著作中，罗素对哲学的基本问题进行了充分且清晰的探讨，并且罗素的感觉材料理论也颇具特色，对罗素有关感觉材料的再辨析，有助于我们加明晰的理解人如何把握客观的实在世界，从而哲学的基本问题有一个更加深入的了解。
一、感觉材料的来源及提出
事实上，感觉材料并不是罗素所首创的哲学术语，最早出现可追溯到古希腊时期，17世纪时便愈来愈多的出现。彼时的哲学界出现了许多与感觉材料所相近的词汇，如：古希腊先哲及经院派学者们所提出的“可感的类”、洛克的“感觉的观念”、贝克莱的“可感性质”，而现代哲学家们更倾向于直呼“感觉”。虽然各个哲学家对感觉材料有着不同的名称与表述，但他们都无法否认一点，那就是感觉材料是直接的、经验的。
那天碰巧星期五，临下班时欧阳锋接到钱多多的一个电话。钱多多在电话中邀欧阳锋去鸿运酒楼吃海鲜。欧阳锋显得有些犹豫。电话那头的钱多没等欧阳锋回绝，说，欧阳锋，你不会连这点面子也不给吧？——你在单位门口等着，我马上让司机过去接你！
罗素感觉材料概念的提出则是为了应对怀疑论者对知识论的诘难，便提出了一系列极其富有特色的理论，构成了其形而上学的核心内容，感觉材料便是构成其思想的重要一环。人的认识何以可能？人如何认识与把握客体？如何进行对客体的认识？知识的确定性何以可能？在认识外在客观的物质世界的过程中，无论是唯物主义亦亦或是唯心主义，无论是唯理论或者唯灵论都有其共同的特点，那就是尽管其认识方式与认识主体不尽相同，但有一点是毫无疑问的，必须要有一个进行认识的对象。无论对于以上哪种哲学流派，只有这种先提条件确定下来，才能保障后续的理论工作得以进行。而对于这个进行认识的对象而言，对于唯物主义来说是物质的，对于唯心主义来说则是精神的，可以是对自我的认识，也可以是对他人的认识。罗素认为，理智是玄奥的，精神则是无法描述的，只有在经验中所接触到的实在的客体才是我们进行认识的对象，而只有将对象进行认识之后才能形成知识，并且他认为我们所掌握的知识无不分为两类：关于真理的知识以及关于事物的知识。罗素为了追求知识的可靠性，运用了笛卡尔怀疑论的方法，“在任何种类的分析工作中，我们必须当作前提的事物是那些对我们来说不可否定的事物——对于此时此地的我们——大体上，我认为被笛卡尔使用过的这种方法是对的：你应该开始怀疑事物，只保留那些因为其清楚和明白而不能被怀疑的东西。”［1］所以罗素将目光锁定在对事物或感觉的认识上，最终他得出结论：亲知的对象即感觉材料才是唯一能够使我们完全确信的东西，感觉材料是一切知识的基础与来源，是不可撼动的“阿基米德支点”。正是这点前提结论的确定，罗素的知识论论便有了依据，并以此进行发展。
二、罗素感觉材料概念主要内容
首先，我们要将感觉与感觉材料进行澄明区分，罗素认为这是很有必要的，这两个概念是对物理客体的存在有着直接相关的联系。物理客体的存在通常只能依赖于我们的经验，但物理客体的存在又不是我们能够直接证明与认识的，这就只能通过我们所能够直接了解与掌握的东西中去探明物理客体。比如我们对于木椅的认识只局限于颜色、气味、软硬度等等这些可以触摸到的、感受到的浅显的感觉，实在的木椅则不仅于此。这样，罗素为了防止概念混淆便将感觉与感觉材料进行分区分，并给出了自己的解答。
他将人能够直接掌握认知的感觉称之为感觉材料，而直接察觉的经验叫做感觉。在此处给出的解答中，无论是对感觉亦或是感觉材料，罗素都将直接这个词汇限定在其中，这就意味着在他处理感觉与感觉材料概念时都在强调一种瞬间性。从中我们可以分析，罗素所认为的称作感觉材料的东西必须满足这种瞬间性，即第一次感受到的、第一次感觉到的的东西，在这一过程中人的主观能动还没有产生，可以说是不涉及人的最客观的瞬间映射。而他对于感觉的结论则与感觉材料截然相反，罗素想要强调的是在感觉材料过程之后，这些客观映射在人脑中形成的判断。我们顺着以上思路继续分析，可以尝试推论出二者之间的关系，这样对于我们理解罗素的感觉材料概念更有帮助，更加深入。按照罗素对感觉与感觉材料的结论，似乎可以认为在感觉发生的过程中，感觉不自觉或者说是顺理成章的成为了感觉材料的经验，但在这一过程中，我们需要特别注意的是感觉材料并不是感觉的对象，根据上文提出的罗素对于证明物理客体存在的前提，我们可以得知在这一命题中，感觉的对象仅限于物理客体，在尝试理解罗素感觉与感觉材料概念时，这一点也是不能混淆的。据此，罗素认为不能将感觉材料规划到主观亦或是客观两者任何一类，它属于主客观共同作用的结果。还是以木椅为例，我们能把握的是它的颜色、软硬度，而颜色和软硬度是主客观共同作用而产生的，我们看到了木椅的颜色，但颜色不一定是它的固有属性以及状态，并且我们既然能对木椅产生感觉，捕捉到了感觉材料，那就证明我们认知的物理客体是实在的。
首先，感觉材料是确定的，非主观判断的。结合上文对感觉材料的分析，它是客体在主体中的客观映射，是最原初的认识。这种非主观判断而来的直接认识确保了其准确性。也正如罗素所说“当我看见一个颜色的时候我全面地、完全地认知了颜色，关于颜色自身的进一步知识在理论上都不可能。”［2］其次，感觉材料是感知之外的独立存在。感觉材料是不属于精神的、不依靠于精神而存在的，直接关乎感觉材料存在与否的是客观实在。所以物理性是感觉材料的内在属性，这一点就深刻批判了贝克莱的的知觉论。
通过上述对感觉、感觉材料概念的澄明以及对二者关系的辨析，我们对罗素的感觉材料概念有了更加深入的理解，并且可以对感觉材料的特征进行如下探索。
脂肪栓塞（fat embolism,FE）是指脂肪进入血液循环，可不伴有临床症状，是一种病理诊断。脂肪栓塞综合征（fat embolism syndrome,FES）是脂肪进入血液循环后产生明显的临床症状和体征，包括呼吸、血液、神经及皮肤等系统在内的一组症状和体征，常与创伤、外科手术及其他一些疾病状态有关［1］。
学校给人温暖的是什么？学校留给学生什么记忆？学校留给教师什么回想？一位2015届的毕业生给我留言：这一年在您的教导下，我学到了很多，也感受到了学习英语的乐趣，这一定会影响我未来的生活和学习。当我奋斗时，会记得“God is myself”；当我遇到困难时，我会记得“Never give up”，我会抱着必胜的信心，“I am the champion. Sure win”。我想这就是学校留给学生的正能量。一所能为师生的精神成长提供养料的学校才是真正的好学校。
三、对于罗素感觉材料的辨析
分析哲学尤其是罗素哲学思想在中国的传播，功不可没的当属金岳霖先生，他在系统的研究分析哲学尤其是罗素哲学思想的过程中，不仅发展着当代中国哲学，也为我们提供了许多审视问题的独特视角。金岳霖先生出版《罗素哲学》一书，就对罗素的感觉材料理论最具批判性的代表。接下来，我们将根据金岳霖先生对感觉材料概念的批判，重新审视罗素的感觉材料概念。
首先，金岳霖先生提出，罗素没有将客观实在与感觉材料之间的因果关系进行详尽的阐明，即便二者之间存在着因果联系，也不能凭此继续理论延展，这就更不能由感觉材料推论出客观实在，那么这种认识人们也就无法把握，自然也就得不到有关客观事物的知识。其次，罗素没有将因果关系的普遍性进行表述。外在客观世界的依靠于罗素所谓的“本能信仰”确立，并且罗素将感觉材料看作是客观实在的因，却没有言明这一因是否是万象世界存在的因。而这一对因果关系则是罗素所假定出来的，再根据这一套理论循环往复就会使这种假设的范围愈发扩大。最后，也是罗素自己所承认的，感觉材料是私人性的，但这个问题可以借助于摹状词和描述的理论解决的，使感觉材料可以突破个人性的经验，成为公共知识。
罗素再其《哲学问题》一书中坚持“实在论”的理论态度，但通过对其后续著作的阅读，发现此时的罗素已经有向“中立一元论”转向的倾向了。在罗素的知识论中，他并不赞成绝对的唯物主义亦或是唯心主义，他认为人类在把握客观世界的过程中，精神与物质、客观与主观都是密不可分，互有联系的。通过对其感觉材料概念的辨析，我们更应该确信一个观念：承认包含主观性的客观性相统一，才能达到真正的客观性。即便如今还是不能够以理性的、逻辑的、严密的论证外在世界的存在，以及在探寻知识的路途中存在着不少的艰难曲折，但只要我们本着虔诚的心与强大的信念，终究还是会及小成多，飞跃知识峡谷，把握到客观外在世界的奥秘。
参考文献：
［1］Russell B. The рhilosoрhy of logical atomism ［C］.//R C Мarsh. Logic and Knowledge essays 1901—1950. London：Allen & Unwin, 1956： 181.
［2］Russell B. The Problems of Philosoрhy ［М］. Охford, New York：Охford University Press,1959.
作者简介：田熙泽（1994-），男，汉族，黑龙江哈尔滨人，在读硕士研究生，哈尔滨师范大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义哲学与当代中国社会问题研究。
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