导读:本文包含了反艺术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,电影,现代性,辩证法,厦门,美学,饥饿。
反艺术论文文献综述
谢建华[1]（2018）在《《美国动物》:“反艺术”与主流电影的美学降格趋向》一文中研究指出批评者选择文本的首要依据,并非文本经由自身的语言感性呈现出的阅读魅力,而是文本自现的文化现象及其提供的理论可能性。就电影批评而言,我们希望在坚实、细密的影像阅听基础上,藉由电影这个当今最活跃、影响也最广泛的艺术媒介,去开拓、探索一些比较宏观的文化视野和崭新的艺术论域。《美国动物》正是这样一个典型(本文来源于《艺术广角》期刊2018年06期）
常青藤[2]（2018）在《《饥饿艺术家》的“反艺术”及其当代启示》一文中研究指出"否定艺术"是法兰克福学派的代表人物之一阿多诺提出的一种美学观,他反对传统的"同一性"美学,认为现代艺术以打破传统、消灭美的外观的"反艺术"形式出现,并通过坚持自身的否定性寻求出路。无独有偶,卡夫卡在《饥饿艺术家》中创造出的"饥饿表演"的艺术形式,俨然是一种迥异于传统艺术家生存状态和艺术形式的"反艺术",而文本的否定性同样揭示出"饥饿艺术家"艺术形象塑造的"祛魅"特点。将《饥饿艺术家》置于现代文化消费的背景之下来考察,凸显的则是现代艺术面临的困境和解救之道。阿多诺的否定艺术观和卡夫卡的"饥饿艺术家"的并置对读,能给我们思考当代艺术带来启示之光。(本文来源于《北方文学》期刊2018年09期）
张馨[3]（2017）在《近年来我国抗日题材电视剧中“抗日神剧”的反艺术倾向研究》一文中研究指出抗日题材电视剧一直是我国电视剧创作领域的一道风景。进入新世纪以后,随着《亮剑》的火爆荧屏,抗日题材变得炙手可热,横店影视城热闹非凡,形成了经久不衰的“神剧”奇观。“神剧”现象的产生绝非偶然,有现实政治的、经济的、军事的原因,有社会群体心理的原因,有娱乐主义和消费主义思潮泛滥的原因。批评界、学术界对之主要持批判态度,或批评其失真,或指出其过度娱乐,或强调其恶劣影响,也有不少原因分析研究。但大多是在肯定的框架下指出局部问题。本文以艺术基本法则和普遍原理为指导,运用艺术学、历史学、文化学、接受美学等理论,分析抗战史实,通过对典型案例的解剖,指出抗日神剧存在着严重的反艺术倾向,是消费文化语境中娱乐导向的产物。文章用叁章展开讨论。首先指出抗日神剧存在反艺术倾向,然后分析成因、强调后果及其影响,以此为基础,遵循艺术的一般规律,阐明了抗日题材电视剧的艺术趋向。第一章讨论了两个内容,一是从电视影像呈现角度指出抗日神剧反艺术倾向的四种表现。即战争故事的传奇化、战场情境的游戏化、战斗过程的戏剧化和军人形象的脸谱化。二是初步分析了神剧的反艺术倾向与创作者艺术观的撕裂具有直接相关性。第二章从历史语境、娱乐语境和消费语境叁个支点,系统分析神剧的反艺术倾向形成的间接原因,并指出这种反艺术倾向将造成主流价值观的偏离、社会历史观的扭曲和艺术功能观的变形叁重严重后果。第叁章从艺术的基本法则和一般规律出发,指明抗日题材电视剧的艺术趋向。强调电视剧创作必须尊重艺术典型化规律,追求艺术的辩证法统一,同时要正确处理好个人与社会、艺术与市场的关系。基于抗日战争在世界反法西斯战争中的地位和对中华民族产生的深远而巨大的影响,抗日题材将长期成为我国电视剧的重点表现对象。正因为如此,本文认为抗日题材电视剧中的“神剧模式”应予以终结,投资人不能急功近利,应崇尚价值投资;创作者应坚守艺术“本心”和艺术底线,按照艺术法则和规律进行创造活动;政府相关职能部门要加强对电视剧出口的审查把关,积极引导抗日题材电视剧进入良性发展的健康轨道。(本文来源于《吉首大学》期刊2017-06-01）
黄丹麾[4]（2017）在《“反艺术”摭谈》一文中研究指出编者按：杜尚的名作《泉》（也称《小便池》）已有100年了，这位富有争议的法国艺术家，1917年从工人生产的小便器中选择一件，标上“泉”的名称送纽约独立艺术家协会展览，表明了其愤世嫉俗和向传统艺术挑战的态度，引起轰动。杜尚是达达主义的主要成员之一，据《中国(本文来源于《美术报》期刊2017-05-06）
黄丹麾[5]（2017）在《“反艺术”刍论》一文中研究指出最早提出"反艺术"概念的是达达主义。达达主义者认为"达达"并不是一种艺术,而是一种"反艺术"。无论现行的艺术标准是什么,达达主义都与之针锋相对。由于艺术和美学相关,于是达达干脆就连美学也忽略了。传统艺术品通常要传递一些必要的、暗示性的、潜在的信息,而达达者的创作则追求"无意义"的境界。对于达达主义作品的解读完全取决于欣赏者自己的品味。此外,艺术诉求在于给人以某种感观,而达达艺术品则要给人以某种"侵犯"。讽刺的是,尽管(本文来源于《中国美术馆》期刊2017年02期）
李森[6]（2016）在《反艺术》一文中研究指出似乎人人都在谈论艺术,但谈论的只是一个个空洞的概念。因为同一个概念名称的内涵和外延在不同的心灵结构中是不同的。即便在同一个心灵结构中,概念在使用中也处于不稳定的漂移状态。我的意见是,既没有稳定的"同一个概念",也没有稳定的"同一个心灵结构",因此,也没有关于"艺术"这个概念稳定的、"同一的"、边界清晰的阐释。(本文来源于《东方艺术》期刊2016年01期）
于新颖[7]（2015）在《论杜尚的“反艺术”与“艺术”思想》一文中研究指出文章通过对杜尚作品的解读以及杜尚生活态度的分析,得出他的"反艺术"观其实是为了更好地"艺术"的观点,启发艺术家对于杜尚的艺术观再思考。文章认为艺术家应把目光真正聚焦在当下的生活中,让创作真正融入生活,表达对于生活现象、问题的思考。(本文来源于《艺术教育》期刊2015年10期）
潇牧,李孟阳[8]（2015）在《阿多诺反艺术理论的价值批判》一文中研究指出反艺术理论是阿多诺置身于启蒙现代性转折时期为人类摆脱生存困境所提出的解救方案。阿多诺站在拥护现代艺术的立场上,以否定的辩证法为哲学基石,在绝对的否定精神之下,他深刻地批判了那种以整合的辩证法为基础而呈现出美化社会现实、表面和谐完整的传统艺术,在这场大批判和大否定之中他为艺术的本质做出了新的规定,并进而提出了反艺术理论。总的来说,反艺术的出现是社会危机和艺术危机的表征,阿多诺对反艺术寄予厚望,他认为反艺术自身拥有与异化的社会现实相抗衡的能量和力量,因此,能够解救这场危机。文章主要从反艺术理论的哲学基础、反艺术理论包含的艺术危机、反艺术理论中现代艺术的职能、反艺术带来的反思等几方面展开论述。(本文来源于《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年05期）
谢水晶[9]（2015）在《浅析黄永砯“反艺术”艺术观念对其创作实践的影响——以《厦门达达》及《两分钟的洗涤》为例》一文中研究指出黄永砯的"反艺术"艺术观念作为当代艺术方法论的重要建树,不仅影响着他个人的创作实践,对艺术界也具有举足轻重的影响。本文主要通过介绍黄永砯的"反艺术"艺术观念,着重分析他参与的"厦门达达"艺术运动和《两分钟的洗涤》这两件创作作品。本文的价值在于剖析出黄永砯"反艺术"的艺术观念对其创作实践的影响,指出他的创作作品打破传统艺术赖以生存的艺术条件和艺术形式,给当代思维开启了新的途径及模式,拓宽艺术的生存空间。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2015年09期）
安静[10]（2015）在《从“反艺术”的阐释性原则看当代美学的跨学科发展——纳尔逊·古德曼“何时为艺术”的理论意义》一文中研究指出启蒙运动促使了现代美学的诞生,也使美学和艺术披上了神圣崇高的外表而与生活拉开距离。当面对"反艺术"的情况时,现代美学面临失语困境。纳尔逊·古德曼的"何时为艺术"借鉴跨学科的资源,面对"反艺术"坚持阐释性原则,为当代美学的发展带来了新的动力。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2015年04期）
反艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"否定艺术"是法兰克福学派的代表人物之一阿多诺提出的一种美学观,他反对传统的"同一性"美学,认为现代艺术以打破传统、消灭美的外观的"反艺术"形式出现,并通过坚持自身的否定性寻求出路。无独有偶,卡夫卡在《饥饿艺术家》中创造出的"饥饿表演"的艺术形式,俨然是一种迥异于传统艺术家生存状态和艺术形式的"反艺术",而文本的否定性同样揭示出"饥饿艺术家"艺术形象塑造的"祛魅"特点。将《饥饿艺术家》置于现代文化消费的背景之下来考察,凸显的则是现代艺术面临的困境和解救之道。阿多诺的否定艺术观和卡夫卡的"饥饿艺术家"的并置对读,能给我们思考当代艺术带来启示之光。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
反艺术论文参考文献
[1].谢建华.《美国动物》:“反艺术”与主流电影的美学降格趋向[J].艺术广角.2018
[2].常青藤.《饥饿艺术家》的“反艺术”及其当代启示[J].北方文学.2018
[3].张馨.近年来我国抗日题材电视剧中“抗日神剧”的反艺术倾向研究[D].吉首大学.2017
[4].黄丹麾.“反艺术”摭谈[N].美术报.2017
[5].黄丹麾.“反艺术”刍论[J].中国美术馆.2017
[6].李森.反艺术[J].东方艺术.2016
[7].于新颖.论杜尚的“反艺术”与“艺术”思想[J].艺术教育.2015
[8].潇牧,李孟阳.阿多诺反艺术理论的价值批判[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版).2015
[9].谢水晶.浅析黄永砯“反艺术”艺术观念对其创作实践的影响——以《厦门达达》及《两分钟的洗涤》为例[J].艺术品鉴.2015
[10].安静.从“反艺术”的阐释性原则看当代美学的跨学科发展——纳尔逊·古德曼“何时为艺术”的理论意义[J].济宁学院学报.2015
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