恽代英是中国共产党早期著名马克思主义理论家，也是青年运动领导人之一。他短暂的一生，给后世留下了丰富的遗产，他的思想涉及政治、经济、哲学、文化、教育等诸多方面。1919年的五四运动，是中国历史上重要的转折点，同时也是恽代英民主思想转变的关键时期。作为当时杰出的青年，其思想历程反映了那个时代青年对于未来的探索。
恽代英出生于湖北武昌，祖籍江苏武进，是中国著名的政治家、理论家，被周恩来誉为“中国青年热爱的领袖”，董必武称他为“我党最善于联系青年和劳动群众的领导之一”，他的一生，短暂而辉煌。恽代英的政治思想，是他思想体系的重要一环，恽代英政治思想的发展和转变历程，也是早期中国马克思主义者政治思想发展的缩影。五四运动，标志着中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命的过渡，也是以恽代英为代表的一批先进青年确立马克思主义信仰的关键时期。研究五四前后恽代英政治思想转变的原因，对于了解马克思主义的传入和迅速发展具有重要意义，同时对于我们坚定社会主义道路、坚定无产阶级信念也具有深远影响。
最后，如果将“被”看成一个类词缀就意味着“被XX”是一个词，词最小的可以独立运用的语言单位，不能再分的。而在“被XX”结构中“被”和“XX”之间所隐匿的成分补出不会引起结构意义发生改变[13]。
对资本主义民主的动摇和怀疑
1915年，以陈独秀在上海创办《新青年》杂志为标志，新文化运动迅速展开。当时恽代英作为先进的青年之一，同陈独秀、李大钊、胡适等人一样接受了资本主义民主政治，希望在中国建立资本主义民主政治。陈独秀曾撰文《法兰西人与近代文明》，热情讴歌法国革命，赞颂资本主义文明。胡适更是在《介绍自己的思想》中，讴歌西方文明是为人类谋幸福的文明，而东方文明是懒惰的不长进的民族文明，号召青年“承认我们自己百事不如人”“死心塌地的去学人家，不要怕模仿”。恽代英撰写《义务论》，提倡义务论，反对权利论，希望人们具有服务精神，最终建立一个没有剥削没有压迫的大同世界。《怀疑论》《论信仰》等文章，直指袁世凯大搞尊孔复古，主张对宗教有怀疑精神，反对封建礼教，批判男尊女卑的封建理论。
2.1 各脑叶CT值比较 观察组患者左额叶CT值、左、右颞叶CT值均明显低于对照组（P＜0.05）；两组右额叶CT值差异无统计学意义（P＞0.05）；且观察组与对照组右颞叶明显高于其他脑叶（P＜0.05）。见表1。
1.2.2 2 D水平培养细胞增殖活力检测 OVCAR-8细胞以3×103细胞/孔接种于96孔板，贴壁24 h后更换含不同浓度紫云英苷的培养基100 μL。药物浓度分别为0(对照组)、4、11、33和100 μmol/L，分别于24、48、72 h更换CCK-8检测试剂100 μL(90 μL RMPI 1640培养基 + 10 μL CCK-8液)，于5%CO2、37℃培养箱中孵育4 h，用酶标仪在450 nm波长检测各孔的吸光度值(A)。实验重复3次。计算细胞增殖活力：细胞活力(%)=(实验组平均A值/对照组平均A值)× 100%。
恽代英早期受无政府主义、工读主义和新村主义的影响，积极展开探索。1918年10月，恽代英同好友共同创办互助社，恽代英希望通过建立互助社，使乡村生活实现“可以全员共产，各尽所能、各取所需的理想”。恽代英受新村主义影响，尝试建立新村，并且创办了利群书社。希望在书社内部实现共产主义，社员们各尽其能，各取所需，废除私产，团员的收入归公共财产，除“养老送终，儿童教育” 等必要开支，其他支出需要考察是否为合理需求。但是，不久后恽代英就意识到了这种空想社会主义的不切实际，利群书社的运转也出现了问题。与其他空想主义、理想主义者不同，恽代英从实践出发，探索救国救民之路，将“各种各样的主义”付诸实践，积极展开实验。但是无论是他最早接触的无政府主义，还是后来的工读主义、新村主义，都难以真正在中国实践开来，无法挽救中国挽救中国人民。
互助工读模式的失败和马克思主义的传入
五四运动以后，新文化运动的主流开始发生变化，马克思主义开始广泛传播。他先后翻译并出版了考茨基《阶级斗争》以及恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的部分内容。恽代英在翻译书籍的同时，也逐渐接受了马克思主义，并且开始撰文探讨和宣传马克思主义。同时利群书社也成为宣传马克思主义的阵地，出售并提供借阅《每周评论》《新青年》等各种进步报刊以及马克思恩格斯的经典著作。
恽代英在接受资产阶级民主思想的同时，能够发现并批判资产阶级民主政治存在的缺陷和弊端，并且深入地批判资本主义民主共和制度，反映了他思想的先进性。虽然其批判理论有时代的局限性，也没有提出真正适合中国国情的道路，转而尝试空想社会主义和无政府主义，但是，恽代英对政治理论的探索，对于后来接受马克思科学社会主义奠定了坚实基础。
一战结束后，胜利国在巴黎召开会议，表面是处理战争遗留问题，实则就是一场分赃会议。而关于中国山东，日本欲占为己有。中国作为战胜国之一，却毫无话语权。这引起中国人的强烈不满，也使恽代英深深感受到资本主义民主的虚伪本质及其局限性。资产阶级民主维护的只是少数人的利益，而不是真正的人民当家做主；国家层面上，资产阶级民主则代表着帝国主义列强的利益，无视弱小国家的正当权益。恽代英开始深入批判资产阶级民主政治制度的黑暗和虚伪，痛斥西方资本主义的弊病：“文明使人杀其身以利其鱼肉已侮辱己者，是得谓之有大道否？吾直谓文明为万恶之凶手而已”。
辛亥革命失败以后，各种形形色色的主义进入中国。恽代英作为时代的新青年，积极探索救国救民之路，对新思想进行研究并积极投身实践。
五四运动中认识到了群众力量的伟大
巴黎和会，一场帝国主义的分赃会议，充斥着强权政治、利益分赃的政治会议，中国作为战胜国却被拒绝收回中国山东权益的合理要求，消息传入国内，轰轰烈烈的五四运动爆发。恽代英也积极投身群众运动，参与到革命的浪潮。恽代英起草《四年五月七日之事》爱国传单，并连夜赶制印刷，到各地散发，鼓动人们投身五四爱国运动。后积极撰文，抨击封建军阀，指导武汉爱国运动的发展。在领导湖北地区“五四运动”中，恽代英也真正感受到了工农群众力量的伟大。当时有一些人认为学生运动只是乌合之群，恽代英则驳斥道，要拯救国家必须齐心合力，要靠的是整个国民力量的合力，不能单靠某一股力量，知识分子要积极鼓励群众参与爱国运动。恽代英评价五四运动是“人民向统治阶级第一回的战胜”。
五四运动对恽代英影响深远，“无抵抗的民族集合起来，强权的国家不能不让步” ，五四运动中，恽代英认识到了工农群众的力量，在以后的革命实践中，他开始积极探索建立无产阶级政党问题，深入工人群体，组织和发动工人运动。五四期间恽代英与陈独秀、邓中夏、李大钊等人都有交往，而陈独秀、李大钊、邓中夏的马克思主义观对恽代英政治思想的转变与发展产生了重要的影响，马克思主义也逐渐成为这一批先进青年的共同信仰。
爱国主义情感的支撑
爱国主义情感的支撑是恽代英政治思想转变的重要思想基础。恽代英作为时代的先进青年，以救亡图存救中国为己任，积极探索能够使中国强大、百姓安康的道路。无论是走资产阶级民主道路，还是接受新村主义，参与工读互助会，还是创办利群书社，都是在爱国主义情感的支撑下，积极探索中国道路。1914年第一次世界大战爆发，西方列强忙于本国战事，无暇东顾，日本加紧对中国的侵略，强迫袁世凯政府签订丧权辱国的“二十一条”。恽代英声讨当局政府，积极撰文，积极参加武汉学生爱国运动，散发爱国传单，号召抵制日货，满怀爱国热情，批判封建统治者的无能和腐朽，激发青年学生和劳工群众的爱国热情。在新文化运动期间，恽代英积极响应，发表多篇进步文章，反对封建伦理制度，宣传新思想，以促进中华民众的思想解放。在五四运动中，更是出于爱国主义情感，第一时间响应，声援北京学生运动，并领导湖北地区的学生爱国运动，号召广大学生和民众众志成城，挽救民族危亡。
此外，通过适当加大对公路大中修工程的养护强度，能够为驾驶人员提供更好的出行环境。从公路大中修工程中的养护人员角度来分析，要结合公路路况，收集大量的路况数据，并对该段路况进行全面调查，严格按照公路大中修养护方案实施养护，结合养护过程中遇到的难题，制定针对性较强的解决对策。
面对山河破碎的祖国，恽代英奋笔疾书，写下一篇篇著作，以阐述自己的思想见解，改变和唤醒更多的中国人；他积极投身社会实践，不断探索救国救民之路，力行救国。也正是因为爱国主义思想，他最终选择了进行政治革命，选择了科学社会主义。
参考文献
[1] 胡适．胡适哲学思想资料选[M]． 上海：华东师范大学出版社，1981，345．
[2]恽代英．恽代英全集(第3卷)[M]． 北京： 北京人民出版社，2014：13．
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[5]恽代英．恽代英日记[M]．北京：中共中央党校出版社，1981：652．
[6]恽代英．恽代英全集(第3卷)[M]．北京：北京人民出版社，2014：119．
[7]恽代英．恽代英全集(第8卷)[M]．北京：北京人民出版社，2014：46．
[8]恽代英．恽代英全集(第5卷)[M]．北京：北京人民出版社，2014：30．
（作者单位：河北科技大学）
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