导读:本文包含了清代诗歌论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗歌,清代,总集,台湾,桐城,徽州,诗人。
清代诗歌论文文献综述
齐华[1]（2019）在《清代台湾诗人陈辉诗歌研究》一文中研究指出台湾自康熙时期清军入台以来,无论政治经济还是文学较之前都有了显着的提高。文学方面,儒学兴起,书院渐多,且有识之士有机会参加福建乡试,走上仕途。到了乾隆年间,文学之风更盛,陈辉便是其中的佼佼者。陈辉是一个高产诗人,也是同时期中一位优秀的台湾诗人。但遗憾的是他留下的诗只有48首。好在留下的诗首首精品,无论是诗歌的内容还是主题。(本文来源于《牡丹》期刊2019年33期）
史哲文[2]（2019）在《论清代皖人宗族诗歌总集传统与文学世家建构》一文中研究指出宗族诗歌总集将诗歌总集与宗谱、族规、家训的意涵合而为一,具有复合意义。清代皖人大量辑纂宗族诗歌总集,集中在徽州府、宁国府、桐城县等地,他们在反复刊刻中注重文化传承,将家刻堂号作为宗族文化的符号。族人在宗族诗歌总集中对内部成员注重诗教训诫与家风承继,维系伦理秩序;又向外昭扬家声,超出文学作品范畴,体现出跨文学性的、更多是社会性的彰扬作用。清代皖人名门硕族依靠刊刻本族诗歌总集,将家风、家学、家脉代代相传,使得诸文学世家构建完善。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
王胜楠,孙洪斌[3]（2019）在《清代东北流人诗歌中的长白山风物民俗》一文中研究指出作为中国古代长白山文学最高成就的东北流人诗,以其独特的创作对象和独具特色的诗歌内容成为诗坛上独树一帜的文学现象。这些流人在诗歌中表现长白山区的自然景观、生活风俗和当地百姓的英勇形象,对研究长白山区的民俗文化有着重要意义。(本文来源于《现代交际》期刊2019年20期）
冉耀斌[4]（2019）在《论清代旅陇诗人的陇右诗歌创作》一文中研究指出有清一代,大量外地诗人通过仕宦、从军、流放、漫游等方式行旅陇右,辗转塞外,创作出了数量不菲的陇右诗歌。这些诗歌题材多样,内容丰富,思想深邃,感情真挚,颇有时代和地域特色。这些旅陇诗人深受陇右壮丽山河和悠久历史文化的影响,其诗歌创作也发生了明显变化,呈现出多元文化影响下的多样风格,兼有南北文学的优点,在清代诗歌史上独具品格,具有重要的认识价值和审美价值。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
王江东,吕文瑞[5]（2019）在《清代陇右诗人杨于果诗歌创作管窥》一文中研究指出杨于果为清代乾嘉时期陇右着名的学者。他学术淹通,工诗能文,着作丰厚,但由于常年在湖北等地为官,与陇右诗坛往来并不密切,加之其着作刊刻次数少,流传不广,因而至今无人进行系统研究。本文从杨于果家世生平、诗论主张入手、例析其诗歌作品,旨在对其诗歌创作有整体认知,进而体认他在清代乾嘉时期陇右诗坛的地位。研究以为,杨于果继承《诗经》传统,论诗以"风雅"为本,力求"真性情"的诗歌主张,创作有别于当时考据成风的乾嘉诗坛,其诗歌创作内容丰富,题材多样,各体皆工,有明确的艺术追求和鲜明的艺术特征,研究价值极大。(本文来源于《档案》期刊2019年08期）
陈欢欢,尹楚兵[6]（2019）在《简论清代江阴缪之铭诗歌及意义》一文中研究指出当今学界对家族文学的研究已蔚然成风。缪氏家族作为以诗礼传家的江南望族,却未获得应有的关注。缪之铭是清代江阴缪氏家族的重要成员,其诗存世一百首,内容丰富,题材多样,涉及到咏物诗、咏怀诗、咏史怀古诗、写景抒情诗等。对缪之铭家世、生平及其诗歌内容与艺术特色的研究,有助于了解诗人的内心世界以及清代的生活面貌,有利于深入地探究缪氏家族文化,更是对清代江阴和镇江丹徒地区地域文学研究的有益补充。(本文来源于《玉林师范学院学报》期刊2019年04期）
付聪敏[7]（2019）在《清代江阴缪启麟诗歌简论》一文中研究指出缪启麟是江阴缪氏家族清代中晚期才俊的代表。他的诗歌创作取材广泛,各体皆涉,古体诗多法白居易,自然质朴,真切深刻;近体诗风偏向山水田园,诗画结合,意境清远。研究缪启麟的诗歌,对更深入地了解缪氏家族文学的发展脉络、地域文学的发展特色以及清诗的发展趋向都有积极意义。(本文来源于《玉林师范学院学报》期刊2019年04期）
熊倩[8]（2019）在《清代保山“二袁”诗歌异同论》一文中研究指出袁文典、袁文揆两兄弟是清代乾嘉时期云南保山的两位着名诗人,他们不仅在云南文献的辑存方面做出重要贡献,而且在文学方面亦有各自的成就。"二袁"诗歌创作异同明显,在云南文学史上占有一席之地。纵观两兄弟的生平,他们的文学成就受到了家族的滋养,反映出"二袁"创作理念的微妙差异。"二袁"在诗歌创作和诗歌评点方面呈现唐宋兼宗的共性,也有意识地流露出各自"慕陶""祧杜"的诗歌意趣。研究"二袁"的诗歌异同,可了解他们在家族中的独特作用。"二袁"对云南文化的勃兴,不仅在于以往所熟知的文献裒辑之功,亦在于他们从创作实践进行过的有益探索。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年04期）
王尧礼,张明[9]（2019）在《《黔诗纪略后编》：清代贵州诗歌总集》一文中研究指出《黔诗纪略后编》（以下省称《后编》）是清代黔人诗歌总集，收录四百二十一人的诗作二千二百八十九首，由莫庭芝、黎汝谦采诗，陈田选诗并传证。辛亥（一九一一年）冬，由陈夔龙捐资刻印，与陈田独力辑编的《黔诗纪略补》合订八册。前有陈夔龙序，目录后有陈田题识。(本文来源于《贵阳日报》期刊2019-07-25）
王晓辉[10]（2019）在《清代黑龙江流人吴兆骞诗歌解读》一文中研究指出吴兆骞是一位以描写东北边疆而着称的边塞诗人,他的诗文集《秋笳集》不仅以其长于描绘东北边疆优美的自然景色而着称于世,而且由于其中的一些诗篇指斥了沙俄的侵略暴行,歌颂了黑龙江流域广大军民的抗俄斗争而被后人所称道。本文对吴兆骞边塞诗的思想内容及艺术特色进行了分析评述,揭示了吴兆骞边塞诗沉郁豪壮诗风形成的原因。在中国东北流人史上,吴兆骞是一位以描写东北边疆而着称的边塞诗人,他的诗文集《秋笳集》真实地反映了十七(本文来源于《知识文库》期刊2019年14期）
清代诗歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宗族诗歌总集将诗歌总集与宗谱、族规、家训的意涵合而为一,具有复合意义。清代皖人大量辑纂宗族诗歌总集,集中在徽州府、宁国府、桐城县等地,他们在反复刊刻中注重文化传承,将家刻堂号作为宗族文化的符号。族人在宗族诗歌总集中对内部成员注重诗教训诫与家风承继,维系伦理秩序;又向外昭扬家声,超出文学作品范畴,体现出跨文学性的、更多是社会性的彰扬作用。清代皖人名门硕族依靠刊刻本族诗歌总集,将家风、家学、家脉代代相传,使得诸文学世家构建完善。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
清代诗歌论文参考文献
[1].齐华.清代台湾诗人陈辉诗歌研究[J].牡丹.2019
[2].史哲文.论清代皖人宗族诗歌总集传统与文学世家建构[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].王胜楠,孙洪斌.清代东北流人诗歌中的长白山风物民俗[J].现代交际.2019
[4].冉耀斌.论清代旅陇诗人的陇右诗歌创作[J].西北师大学报(社会科学版).2019
[5].王江东,吕文瑞.清代陇右诗人杨于果诗歌创作管窥[J].档案.2019
[6].陈欢欢,尹楚兵.简论清代江阴缪之铭诗歌及意义[J].玉林师范学院学报.2019
[7].付聪敏.清代江阴缪启麟诗歌简论[J].玉林师范学院学报.2019
[8].熊倩.清代保山“二袁”诗歌异同论[J].红河学院学报.2019
[9].王尧礼,张明.《黔诗纪略后编》：清代贵州诗歌总集[N].贵阳日报.2019
[10].王晓辉.清代黑龙江流人吴兆骞诗歌解读[J].知识文库.2019
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