这座关帝庙建在运城市解州镇西关，被誉为全国武庙之祖。它背靠享有银湖美称的盐池，面对巍峨起伏的中条山脉，围拢在一片秀丽景色里。
在历史上，关羽虽说是一位骁勇善战的英武将领，但却被后来的几朝统治者封给了极高的地位，不仅封王、封帝，还推至了“圣人”的地位。而且，他的影响、声誉、地位至今不衰，常年香火不绝，秉烛明照。
经济发展水利支撑，生态文明水利先行。2014年，福建省水利厅将认真贯彻党的十八届三中全会精神，努力带队伍、强水利、美生态、富百姓、保安全，为福建经济社会发展提供“放心水、平安水、高效水、生态水”。全年力争完成水利投资230亿元、解决农村饮水安全问题260万人、治理水土流失面积15.33万hm2、实施小型病险水库除险加固180座、完成中小河流治理80条和海堤强化加固任务50km。
过去几十年以前的一个相当长时期里，“文庙”大约是每个县建座，而“关圣人”的“武庙”（即“关帝庙”）则是大凡算个村庄，都要立庙塑像。可见他的影响面波及之广。据说在东南亚一带比国内还要尊奉得深。
根据项目区实际情况并结合历年来的防治经验确定项目区的主要建设内容：治理面积6km2，平整土地22.73hm2，整地改土507hm2，建引水涵管5个，维修桥闸6座，打机井2眼，清挖沟渠23.5km，营建防沙林 20hm2，经果林 20hm2，农田林网（折实林带面积）30.27hm2。
步进解州的关帝庙，产生的最初感觉是，它像一座城，而且构筑雄伟，气势宏大。其色调古朴，显岁月沧桑。它的建立年代最早可追溯到隋代，到宋、明时又曾扩建和重修，而现存的建筑物基本都是在清康熙四十一年毁于火后修复的。
在这座硕大的庙里缓步，还有一种感觉是视野开阔，视线在远观近瞻下可寻找多种感触。
既像一座城，又视野开阔，在观瞻中便能于分隔连接中移步换景，渐入佳境。
后院的春秋楼是俗称，上面书的是“麟经阁”，与前院的建筑垂直排列，成一条轴线，仅以矮墙相隔，便自成格局。这前后两院的设置是沿表“前朝后寝”的古制。照故事里讲的关羽夜读“春秋”，这座楼阁里构思塑造了关羽的形象。这座楼阁是庙里最高的一座建筑物，约有30多米高，仅从外观上看，就足可称得上雄伟壮丽，是古建筑的一个杰作。
刘关张三杰为匡扶汉室结义在桃园，最终把不能同生但愿同死的誓言活灵灵地印证了一番。
想来这同死也只是铮铮誓言，突出的是结拜情义，即不论日后官位升近到多高，仍念海誓山盟，并乃置君臣名分于不顾。桃园结义之所以千古不朽正在这里。
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按说从基业创建的千秋大计来说，这报仇之事要显得狭窄许多。它全然不顾国家社稷之长远安危，有点把个人恩怨置于国家利益之上。可是，真要循此逻辑，桃园结拜之情便会消失在历史的涛声里。
于是，正是他们的悲剧造就了他们的永恒，成为人们恒久绵延的话题，印证着铮铮有力的血肉之躯誓言是怎样地朴实坚硬。
前院的崇宁殿是祀奉关羽的主殿，是因北宋崇宁三年（公元1104年）徽宗封关羽为“崇宁真君”而得名，现存为清康熙五十七年（1718年）遗物。
作为正庙的北部，分前后两院，各形成一整套建构格局。大致数来，前院以端门、稚门、午门、御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石枋、木枋、钟鼓楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等，俨然一座城池。后院以“气肃千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼、印楼为两翼，气势又翻出一层。
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若要对比起来，孔庙的石柱要比这里显得富丽堂皇，石料也选得精致精到，雕刻得也精细精密，而且殿前的10根还是用的深浮雕技法，使图案立体感突出，戏珠的双龙活灵活现，留给人的印象很深刻。
小红。欧阳橘红哭着喊，两手死死地抱紧雷红，小红，你不能离开妈妈，妈妈要和你在一起。雷红吓呆了，任她紧紧地抱着，不哭不动，也不出声。
相形之下，解州关帝庙的石雕盘龙柱确实比不得曲阜孔庙的气派，让人看后觉得像是磨损过多，以至有历经沧桑之感，但仍不乏雄浑气势，且还苍凉遒劲。
殿上有康熙帝手书的“义炳乾坤”横匾，有成丰帝手书的“万世人极”匾额，有乾隆帝钦定的“神勇”二字，形成三匾叠置，更添肃穆庄严。
人世间的真情确实可以高出一切之上。既发誓就应当是永恒的。关羽的降汉不降曹、千里走单骑，立马斩蔡阳、顿解张飞疑就是明证若把历史断面剖开，关、张、刘的去世相继相隔两年，因而这同死则应当理解为谁也不能把谁忘却。而且，在报被东吴杀害的一箭之仇上，结义之情显示出不惜任何代价的人生价值取向，无论这仇报了报不了都应含笑九泉或饮恨黄泉。
殿前月台宽阔，勾栏齐备。殿周回廊，有石雕盘龙柱二十六根。这石雕盘龙柱在国内好像只在曲阜孔庙的大成殿上见过，是二十八根，比这里要多出两根。
从平面看，庙的南部为结义园，北部为正庙。结义园里植桃树成景，旨在揭示结义的千古美传。
楼阁上下两层皆施回廊，四周构栏相连，可供凭依。檐下木雕各类图案，雕工精湛，别透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼身结构奇巧别致，上层回廊的廊柱矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。若登楼眺望，盐池、中条山和庙内景致可一并收来。俏有风来，楼上铃锋合摆齐鸣，是极富庙堂之趣的。
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这座硕大的关帝庙从现在来看，处处显得古朴庄严，物物现出色彩素淡，给人以朴实高大之感。
虽说关羽形象被宋王朝以来的历代统治者尊崇尊奉，但老百姓却是一致认可并祭祀供奉的。也或许是因了老百姓的祀奉为神而使统治者认识到这一形象的重要性。
可以说，过去的数百年里，遍布国内大小村落的关帝庙是没有什么强制性力量去规定去要求塑建的。这是与孔庙不同的。
流传在百姓中的关羽形象，其一生体现出为人忠、与友信、富豪情、重义气，而这也正是人们之间来往最重要的和要追求的，烘托出一种人格的力量。在“三国演义”故事里，唯有关云长是演足了英雄气的。
从在桃园结义以来，不仅有温酒斩华雄、降汉不降曹、杀颜良文丑、千里走单骑、过五关斩六将等豪举义举，还有单刀赴会、刮骨疗毒的千古美传，更有标志军功伟业的水淹七军。即便是那悲壮凄凉的败走麦城，也把英雄气概演至极致。无论是生还是死，忠义千秋乃云长独占，而谓之大丈夫气恐再难有人企及。其骄并不横，其威并不神，鲜明的个性尽显威风威仪，独特的姿容脱出雄威神威，因而被后世尊奉为神也自有来由缘由。
在这座庙里，关羽的青龙偃月刀既是神器也是道具，是敬重的供奉，还能变为来客观赏或凭吊的借物。这刀是铁铸浑成的，重有300余斤，立在那里足够神威，与关羽形象的塑造离即不得，也可以说是关羽雄威的外在表现这青龙偃月刀要是舞动起来，那么不用说是过去能砍得人仰马翻，就是现今则更能令小人奸人魂飞魄散。其实，只摆在那里，就立起一种威风，或驱妖斩魔，或避邪除疾。这样，就不论是哪里的关帝庙，一定少不了这口宝刀，况且这已是深入人心的象征物。一般来说，只要看到这口大刀，就很快能联想到它在故事里的英武雄风。
3.玉米品种抗性。在国内还未发现有对玉米粗缩病高抗的品种，而国内大部分种植的品种均比较容易感染此病毒，比如：西玉3号、掖单2号均为易染病品种。只要在合适的环境下都有可能大面积发病，大面积的粮食产量降低，甚至绝收。但也有一些抗病的品种，尽管也会感染上病毒，但发病程度轻，产量上损失也性比较少，比如：中玉4号、鲁单50等，如果结合一些其他防治措施，有可能达到理想的防治效果。
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