［摘要］现代化追求是中国近代以来的主题，而现代化展开过程在相当程度上是民众的现代理念形成与变迁过程，故而，考察改革开放以来民众现代理念变迁是深度理解中国社会的必要方面。现代理念包括政治、经济、文化、社会观念等方面。通过1994与2014年采用同一调查问卷的城市居民横断调查分析显示：民众开始更加关注自身的经济与社会生活；自利理念与自我理念显著上升；传统及权威主义价值观上升，表明民众开始寻求心理与精神上的传统价值回归。现代理念变化同时也表现出世代和年龄效应。
［关键词］现代化；社会变迁；现代理念；世代效应；年龄效应；横断调查
一、引言
现代化过程与人的观念现代化形成相辅相成，现代观念的形成既是现代化过程的必然产物，也是促进和推动现代化进程的重要动因。因此，分析探讨民众观念的形成与变迁无疑是认识和理解社会现代化变迁的重要方面。自20世纪八十年代的改革开放以来，中国社会发生了巨大的现代化变革，更带来民众观念的多样化和多面向的复杂变迁。
对于社会观念变迁的观察，一般需要从两个角度出发，即个体随着时间变迁而出现或形成的年龄效应（Age Effect），其体现了个体随时代变迁及年龄增长等生命周期而产生的理念变化；二是由新样本而产生的世代效应（Cohort Effect），体现在因个体出生世代不同而带来的代际差异[1]。年龄和世代效应是准确理解民众观念变迁的重要视野和方法。
急性重型减压病致肝内多发积气以及通过腹部CT检查进行诊断的应用目前鲜见报道。解放军第四○一医院全军航海病医学专科中心于2016年11月收治1例急性重型减压病致肝内多发积气的患者，并通过腹部CT检查对此病例进行了诊断。现报道如下。
本文以“城市民众现代理念调查”20年重复调查为截面数据（Cross Section Data），依据年龄-时期-世代（Age-Period-Cohort; APC）分析角度，分析民众观念变迁状况及其世代效应与年龄效应，有三个递进问题：第一，理论上，促使中国现代化发展的现代理念内容与维度是什么？第二，20年间民众的社会理念总体上呈现出什么样的变化与趋势，其人口学特征如何？第三，变迁的年龄效应与世代效应如何？
二、现代理念的内涵与维度
（一）现代理念的起源与内涵
现代理念指促使传统社会向现代化过程发展或转换的社会观念，即现代社会所倡导的价值观念。现代理念的基本主张主要发轫于上个世纪五六十年代的“现代化理论”（The Modern Theory）[2]。所谓“现代化”就是从“传统”社会向“现代”社会的转化，现代化形成的过程也是现代理念确立并支配人及其社会运行的过程[3]。这种基于西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式与社会运行模式，大体上可以分为制度与精神两个层面：制度层面主要体现为理性化的经济运行、科层化的行政管理、自律化的公共领域以及民主、契约化的公共权力；精神层面则包括自主性与自我意识、理性与契约化的公共文化精神，以及意识形态化的社会历史叙事[4]。
依据表8的结果，在政治层面，除民主理念以外，不论是年龄还是出生世代对其余的理念均有显著的影响。从年龄效应来看，年轻人较于中老年人，政治理念相对较高；在出生世代方面，出生较早世代的政治层面的理念较高。可见，不论是年龄还是出生世代，政治层面理念有较大差异。在经济理念方面，竞争理念模型中年龄、世代的系数均不显著。效率理念与自利理念的模型中年龄以及世代的系数均显著。从年龄效应来看，随着民众年龄的增长，效率观念显著下降，自利观念显著上升。从世代比较看，较为年轻世代的效率观念较弱而自利观念则变强，说明随着世代变迁，民众经济层面理念受到年龄以及出生世代的影响。
（二）现代理念的维度
表9显示，除世界态度外，年龄以及出生世代对居民的自我理念以及利他理念都有显著的影响。其中，年龄对自我理念有显著的正向影响，而在利他理念上具有显著的负向影响，说明理念变迁与人们的生活经验与年龄成长相关，与世代的关联则较小。在法律理念上世代以及年龄变数具有负向影响，体现了年龄经验与世代的作用。在传统价值观以及权威主义理念上，年龄效应的正向影响意味着随着年龄的增长，个体更加关注权威以及传统价值。
1．政治层面。广义的政治理念主要指民众对于政治以及参与政治的观念，主要包括4个方面：（1）平等理念：贝尔指出，政治领域的轴心原则是合法性。这种合法统治的暗含条件是平等的思想，现代政治活动的目的是维护个人的权利。（2）自由理念：现代社会中人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。所谓的自由就是没有强制的状态，人的自由是人和人之间的一种关系状态，在这样的状态之中，人不需要把自己的意志交给别人[14]。（3）参与理念：随着平等意识与自由意识不断增强，民众政治价值观念扩展到对政治的兴趣以及对参与的需求，带来了居民的参与理念。（4）民主价值观：英格尔哈特认为，随着经济的增长与社会的发展，个体的观念将从对物质的关注转到关注生活的质量，诸如对民主的要求等[15-16]。民众如何看待国家地位、权能等问题也成为现代社会的核心问题。
2．经济层面。这一维度主要包括民众对经济制度、经济意识、经济关系以及经济行为等一系列经济现象的价值判断和评价[17]。现代经济理念包括三个主要内容：（1）对于效率的认知，即效率理念。贝尔认为，技术—经济领域遵循效率原则，人们的活动目的是获取利润，轴心原则是功能理性，调节方式是节俭。（2）竞争理念。市场经济的确立，最重要的是确立了市场经济理念以及在经济活动中竞争意识。（3）自利理念。现代经济活动是建立在理性人基础上的，随着经济的发展经济个人主义逐渐出现，这种个人主义是以要求自我利益与自我价值实现为核心的[18]。这种自我意识在经济领域内的表达即是自利理念。
3．文化层面。贝尔认为现代社会的文化（文学、艺术、哲学、宗教等）领域的轴心原则是自我表达和自我满足，其特性是标榜个性化，因为每个自我都是独特的，谁也代替不了谁。福柯认为现代性思想最重要也最复杂的是现代性态度，其核心是对“我们自身历史存在论”的批判，通过对理性批判的重申和对批判理论的超越彰显自己的现代性态度[19]。文化领域中盛行反对制度化，其结果是反传统、反理性的文化活动和产品不断出现。文化领域的轴心结构是任意组合，不受时空的限制，是一种“异质合成”（Syncretism）。文化领域的变革方式是回跃（Ricoso），“即不断转回到人类生存痛苦的老问题上去”[20]。但由于人们提出和回答这些问题的方式是因时因人而异的，没有清楚无误的变化规则。根据贝尔对文化轴心选择，文化的自我表达与自我满足理念包括：（1）个体如何重视自己的自我理念；（2）个体如何看待他人的利他理念；（3）个体如何看待世界的世界态度。
麻辣牛肉丁的制作工艺流程：原料肉的选择和处理→整理分割→腌制→预煮→复煮→切丁→油炸干制→拌料→冷却包装→成品。
上述题目表述均为李克特量表题型，强弱程度转化为1～5的区间数值，并对反向计分项目重新转换。因本研究使用的价值观测量题目数量均大于1，对于此种数据的处理一般包括加总法（Summated Scales）和因子分析法（Factor Analysis），两种方法各有利弊。本研究基于理解上的方便，为了保证各个维度可以得到更好的比较，使用加总取平均值进行处理，即将各题得分加总取平均值成为一个维度的量表数值。由此现代理念维度的价值观数值，最低为1，最高为5。以下将对城市民众的现代社会理念变迁情况进行分析。
三、社会理念变迁的年龄效应与世代效应
纵贯时序资料（Longitudinal Data）中个体观念变迁研究包含相关内在变化效应，即生命周期效果（Life-Cycle Effects，即年龄效应）与世代效应（Cohort Effect）[24]。其中，年龄效应指年龄增长对人的心理和观念产生的影响[25]，世代效应即是出生在不同社会文化背景下，在不同年龄周期内产生的不同观念差异[26]。这方面的机理可以被表示为：[27]。故而，观念变迁分析需要考虑年龄效应与世代效应的关系。
对民众而言，社会变化的时期效应通过年龄与世代表现出来。一方面个体年龄以及经验增长，会带来观念及态度的改变。另一方面，变迁也是由世代交替带来的。生命阶段特有的成长模式、社会情绪、需求、危机及角色，将会影响一个人的政治态度。其基本预设包含：（1）不同年龄群体具有不同的政治偏好及争执，例如青年人较激进，老年人则较保守；（2）个人某阶段转换至下一阶段，其政治观点也将随之改变。例如青年期的自由反叛随着年龄增加，政治态度更加成熟及保守；（3）生命周期变迁的模式，即由一个世代至另一个世代是相当恒定的。英格尔哈特（Ronald Inglehart）的代际价值观转变理论认为，随着经济发展和生存条件改变，社会将经历代际价值观转变的过程，不同代人的优先价值观将发生改变。其从20世纪八十年代初开始，以4～5年为一个周期的六次世界价值观调查发现，年轻群体和年老群体在价值观上的确存在较大差异，年老群体中强调经济和人身安全的“物质主义”价值观占绝对主导地位，年轻群体则体现出自主和自我表现的“后物质主义”价值观。这种转变不仅发生在西方国家，也发生在其他经济和技术水平高的国家[28]。中国学者也注意到中国社会的世代现象。如六十年代人、七十年代人、八十年代人的差异[29]。代际分野不仅仅是一个年龄问题，它同时也具有社会的属性[30]。代际的“传统的年龄代沟”正在转变为“现代的观念代际”，心态决定思维，思维再决定观念与行为。心态、思维、观念和行为是代际转变的重要维度[31]。简言之，民众现代理念20年变迁的深度分析，应推进到年龄与世代效应讨论。
四、方法与变量操作化构建
本文的调查数据来自中国城市民众现代理念的调查，采用同一题目问卷，于1994年与2014年进行。1994年的调查样本来自于《家庭》杂志社的读者调查网，从250万读者调查网中随机抽样，共选取15,000个样本，通过通讯问卷的方式发出，共回收12,500多份，回收率83.3%以上。2014年的调查则在全国23个省级行政区展开，根据2010年全国第六次人口普查数据中各省级行政区15岁以上城市居民的比例分配样本量获取样本，回收1794份，获得有效问卷1605份。为保证两个年度调查之间样本的可比较性，故而进一步采取匹配方法，从样本中进一步筛选，得到本研究的有效样本数，1994年为1327份，2014年为1397份，基本描述统计如下表1。
表1 两次调查样本分布状况样本量（百分比）
2014(N=1397)性别 男 704(53.05%) 702(50.25%)女623(46.95%) 695(49.75%)类别 1994(N=1327)34及以下 490(36.93%) 704(50.39%)35～54 536(40.39%) 547(39.16%)55及以上 301(22.68%) 146(10.45%)年龄初中及以下 859(64.73%) 372(26.63%)高中及中专 324(24.42%) 282(20.19%)大专及以上 144(10.85%) 743(53.19%)政治面貌 中共党员 707(53.28%) 694(49.68%)非共产党员 620(46.72%) 703(50.32%)职业 公职人员 207(15.60%) 143(10.24%)非公职人员 1120(84.40%) 1254(89.76%)受教育程度较低 113(8.52%) 137(9.81%)中等 838(63.15%) 788(56.41%)较高 376(28.33%) 472(33.79%)收入东部地区 381(28.71%) 529(37.87%)中部地区 341(25.70%) 480(34.36%)西部地区 605(45.59%) 388(27.77%)地域
本文形成的针对各个维度现代社会理念的基本测量与可靠性检验如表2。
表2 变量的测量与信效度
① 该问题为选择题，选项分别为“1、非常不乐意；2、不太乐意；3、说不准；4、乐意；5、非常乐意。”
现代理念 具体问题 Cronbach's alpha 1994 2014参与理念您是否注意党和国家的大政方针。如果有人推荐您担任人民代表，参与议政您将。①您对政治是否关心。0.38 0.67政治层面 民主理念您觉得依法治国很重要。您觉得政治民主很重要。人们应该经常对国家世界大事发表自己的看法。0.42 0.46自由理念您觉得独立性很重要。您觉得个人自主和独立性很重要。您是否能容忍妨碍工作或他人自由。0.51 0.62
（续表）
政治层面 平等理念您觉得人人平等很重要。父母与子女之间相互尊重。夫妇之间互教互爱互让。0.63 0.74效率理念 您觉得时间观念很重要。您觉得效率观念很重要。 0.50 0.64经济层面 竞争理念人与人是你争我夺的关系。市场经济就是完全自由竞争。人就要在和别人竞争中取胜。0.31 0.29自利理念人活着就是为了自己。在处理个人利益与社会利益时，您倾向个人利益。在处理个人利益与家庭利益时，您倾向个人利益。0.42 0.27自我理念0.77 0.84文化层面您认为国家值得您牺牲个人利益。您认为事业值得您牺牲个人利益。您认为集体值得您牺牲个人利益。您认为家庭值得您牺牲个人利益。您认为配偶值得您牺牲个人利益。您认为子女值得您牺牲个人利益。您认为父母值得您牺牲个人利益。利他理念对诸如参加资助贫困山区失学儿童的“希望工程”等有关公益慈善活动，您的态度。您愿意义务为老年人或残疾人服务吗？如果让您义务献血，您是否乐意？0.71 0.76世界态度生活中的意外事情太多，总让人感到紧张和劳累。同样一件事，对别人来讲没有什么，却使我感到很大压力。生活环境改变常使我感到非常不适应。0.44 0.53法律理念当您的收入达到纳税标准时，您愿意主动交税吗？如果您的亲友触犯了法律，有关部门要您作证时，您将会如实回答吗？假如商场上购物，营业员怀疑您偷东西，并加以搜身，过后您会上消费者委员会或法庭控告他们吗？0.41 0.48社会层面传统价值理念古代圣人的言论都是至理名言要认真遵守。不听老人言，吃亏在眼前。祖辈留下的规矩如风俗习惯不能随便更改。一定要用中华民族的优秀文化传统教育下一代。0.39 0.50权威主义理念假如您孩子的老师进行一个新的教学实验，一旦成功，学习效率会大大提高，但实验会占用您孩子的紧张的学习时间。您赞同吗？0.47 0.61
4．社会层面。表现为个体如何理解社会生活的价值观，在社会行动中何种规范对其影响最大。首先，对现代社会秩序规范体现为法律意识。西方现代社会中，法律界定了个体之间的行为规范，是现代社会的首要理念[21]。其次，习俗与道德。在中国背景下影响居民思想与行为的理念是儒家文化、思想[22]。与西方对应的中国传统价值观可以从三个层次来进行描述，即政治安排、社会生活以及宗教信仰。传统的儒家社会突出体现在社会规范以及服从权威两个主要内容。概言之，社会层面的理念表现为法律意识、传统价值观念与权威主义观念[23]。
五、城市民众现代理念变迁状况
表3显示了1994年与2014年城市民众在现代理念差异描述统计结果。从表3可以看出，城市居民现代理念在不同维度上呈现出不同的变化。
表3 1994～2014总体现代理念变迁描述统计
*p＜0．05；**p＜0．01；***p＜0．001。
现代理念维度 变量名称 1994年 2014年 差异参与理念 4.66 4.38 -0.28***民主理念 4.01 4.01 0.00自由理念 4.25 3.88 -0.37***平等理念 4.06 3.58 -0.47***政治层面效率理念 4.16 3.89 -0.27***竞争理念 2.93 2.89 -0.04自利理念 2.55 2.71 0.16***经济层面自我理念 1.74 2.01 0.27***利他理念 4.07 3.99 -0.08世界态度 3.10 3.19 0.09文化层面法律理念 4.20 3.90 -0.31***传统价值理念 3.01 3.22 0.21***权威主义理念 2.29 2.53 0.23***社会层面
从年龄变化来看，出生于1955～1974年（即在1994年为20～39岁，在2014年为40～59岁）的居民在1994年的参与理念得分为4.69，2014年的得分为4.35，呈现出下降的情况；出生于1935～1954年（即在1994年为40～59岁，在2014年为60～79岁）居民在1994年的参与理念得分为4.67，2014年的得分为4.47，也呈现出下降的情况。在其余几个理念维度上，均呈现出下降的趋势。可见，不同世代的居民随着年龄的增长，政治理念呈现减弱态势。
图 2显示灌区表层土壤酚类的质量分数，为40.63~320.32 μg·kg-1，均值为 133.48 μg·kg-1。总体上灌区西部土壤酚类含量最高，主要分布在青云店镇；其次为灌区东北部地区，分布在张家湾镇附近；灌区东南和南部区域表层土壤酚类含量稍低。总体上，污灌历史年限最短的区域表层土壤酚类含量最低。
（2）经济层面。民众效率理念的结果是负值，且卡方检验显著。自利理念是正值，卡方检验显著。经济理念中利益至上的观念将会使民众逐渐萌发权利意识。
（3）文化层面。仅有自我理念的结果是正值，达到显著水平，说明20年间民众对于“我”的看重程度逐渐高于对周围他人以及世界的关注程度。中国的改革无论在政治、经济还是社会领域，都更加强调对个体的关注，从而促使民众更加关心“我”的价值。
（4）社会层面。法律理念的结果是负值，并且统计上显著；传统价值理念、权威主义理念上的结果是正值，统计上显著。说明民众法律理念在20年间呈现下降，而传统价值理念与权威主义理念则呈逐渐上升的状态。其原因可以从前述的价值理念的转变找到——随着社会的发展，民众开始逐渐增加对“我”的理解，在寻找自我的价值时，传统文化为其解释自我以及理解自我提供了理念基础。
六、城市民众现代理念的年龄效应与世代效应
（一）年龄与世代效应的描述统计
民众现代理念总体上有明显变化。要准确地把握其变化的内在机理，需要从年龄效应与世代效应进一步挖掘。因数据中间间隔20年，为防止年龄分组以及世代分组发生重叠，年龄分组也以20年为间隔。基本结果如表4～表7。
表4 政治层面现代理念年龄分组
*p＜0．05；**p＜0．01；***p＜0．001。
政治层面 年龄 1994年 2014年 差异20～39岁 4.69 4.28 -0.41***40～59岁 4.67 4.35 -0.32***60～79岁 4.71 4.47 -0.24***参与理念20～39岁 3.96 3.93 -0.03 40～59岁 4.00 3.93 -0.07***60～79岁 3.76 3.94 0.18民主理念20～39岁 4.11 3.78 -0.33**40～59岁 4.27 3.87 -0.40***60～79岁 4.50 4.06 -0.44***自由理念20～39岁 3.93 3.48 -0.45 40～59岁 4.09 3.59 -0.50***60～79岁 4.28 3.51 -0.77***平等理念
表4显示了居民政治层面的社会理念从1994到2014年间的变迁。在参与理念与自由理念上，所有年龄段民众在1994年和2014年两个时间点呈现出显著差异。在民主理念上，仅有40～59岁的群体呈现出显著的差异，即2014年为40～59岁（出生于1955～1974之间）民众的民主理念与1994年40～59岁（出生于1935～1954之间）民众的民主理念相比，呈现出显著下降的情况。在平等理念上，除了20～39岁的群体外，其余年龄段群体在1994到2014年间也出现了显著下降。
（1）政治层面。两次调查结果显示，民众在参与理念、自由理念、平等理念是负值，卡方检验显著，说明政治理念20年间总体呈现显著下降的状态。其中，民主理念没有明显的变化，呈现较高均值状态，说明民众对于民主的认识一直处于较高的水准。而参与、自由与平等的相关社会理念呈现降低趋势。从现代社会的经济属性似乎可以解释——随着国家20年的经济发展，民众将更多的关注点放到了经济与社会生活领域。
表5 经济层面现代理念年龄分组
*p＜0．05；**p＜0．01；***p＜0．001。
经济维度 出生年代 1994年 2014年 差异20～39岁 4.14 3.80 -0.34***40～59岁 4.24 3.82 -0.42***60～79岁 4.17 3.88 -0.29效率理念20～39岁 3.08 2.92 -0.16***40～59岁 3.02 3.03 0.01 60～79岁 2.90 2.82 -0.08竞争理念20～39岁 2.62 2.80 0.18***40～59岁 2.38 2.71 0.33**60～79岁 2.28 2.46 0.18自利理念
表5呈现了居民经济理念在1994到2014年间的变迁。在效率理念维度除60～79岁群体外，其余年龄段的效率理念都呈现出显著下降的状态。在竞争理念上，仅20～39岁群体呈现出显著下降的水平。在自利理念上，60～79岁群体未见显著差异，其余年龄段的自利理念都呈现出显著下降的状态。这两个世代由于群体成长在完全不同的环境，呈现出利益关注的不同，在经济层面现代理念上显示出明显的世代效应。
另一方面，出生于1955～1974（即在1994年为20～39岁，在2014年为40～59岁）的效率理念在1994年为4.14分，在2014年为3.82分，竞争理念在1994年为3.08分，在2014年为3.03分，自利理念在1994年为2.62分，在2014年为2.71分。即出于1955～1974年的居民随着年龄的增长，效率理念以及竞争理念呈现下降的状态，而自利理念呈现上升的状态。这一现象也体现在出生于1955～1974年的居民当中。以上共同表明，经济层面的现代理念的年龄效应明显。
称取八角枫药材适量，烘干、磨粉，加水1 000 mL煎煮3 h，滤过；再加水600 mL煎煮2 h，滤过；合并两次滤液，浓缩，得质量浓度为1 g/mL（按生药量计）的八角枫水提液。
表6 文化层面现代理念年龄分组
*p＜0．05；**p＜0．01；***p＜0．001。
文化层面 出生年代 1994年 2014年 差异自我理念 20～39岁 1.77 2.10 0.33***40～59岁 1.67 1.97 0.30***60～79岁 1.66 1.79 0.13 20～39岁 4.11 3.94 -0.17 40～59岁 4.13 3.70 -0.43***60～79岁 4.12 3.71 -0.41*利他理念20～39岁 3.19 3.20 0.01***40～59岁 3.39 3.24 -0.15***60～79岁 3.21 3.32 0.11世界态度
表6显示了不同年龄段的居民在文化层面的现代理念的变迁。除了60～79岁民众，其余民众的自我理念呈现出显著的上升状态，可见这一现象中存在着代际更替的效应。而在利他理念上，除20～39岁群体的利他理念未见显著变化，其他年龄群体的利他理念均显著下降。可见，不同世代对自我的关注呈现出了显著不同，即个体成长的环境对于形塑自我的认识是显著不同的。
在文本当中，有一些内容是不符合常理的，而这些内容也正是作者所强调的内容所在。如果学生能理解这些内容，学生对于文本的理解也就更加的深入了。例如教学《台阶》时，文中提到父亲花费巨大精力把九级台阶的房子造好了，但是他却并没有高兴，反而感到很难过，按照常理，父亲在新房子建好之后应当感到高兴，而在父亲脸上流露出来的只有惆怅。为什么会这样呢？因为父亲的腰闪了，对于一个劳力来说，腰受伤了，就表示劳动能力的下降，这对于父亲来说是致命的打击。引导学生通过关注文本当中的矛盾，加深了对文本的理解。
从不同出生年份的居民在文化层面的社会理念从1994到2014年间的变迁来看。出生于1955～1974年（即在1994年为20～39岁，在2014年为40～59岁）以及1935～1954年（即在1994年为40～59岁，在2014年为60～79岁）的居民，其自我理念呈现出显著的上升而利他理念呈现却出显著的下降，显示时代发展民众注重自我理念的形成。出生于1955～1974年居民的世界态度呈现上升水平，而出生于1935～1954年的居民的世界态度则呈现下降水平。原因可能是出生于1955～1974年的民众对世界与周围的环境具有较高的敏感程度。这是因为这一年龄段处在社会的中坚力量上，对周围环境的体悟较为敏感。
表7 社会层面现代理念的年龄分组
*p＜0．05；**p＜0．01；***p＜0．001。
社会层面 出生年代 1994年 2014年 差异20～39岁 4.15 3.79 -0.36 40～59岁 4.47 3.89 -0.58***60～79岁 4.68 3.96 -0.72**法律理念20～39岁 2.99 3.19 0.20 40～59岁 3.12 3.37 0.25***60～79岁 3.15 3.61 0.46传统价值理念20～39岁 2.24 2.55 0.31***40～59岁 2.34 2.70 0.36***60～79岁 2.40 2.77 0.37权威主义理念
表7显示不同年龄段居民社会层面理念从1994到2014年间变迁。在法律理念方面，2014年20～39岁（出生于1975～1994年）的民众的参与理念与1994年的20～39岁（出生于1955～1974年）民众参与理念相比，没有较大差异，其他有显著差异。2014年40～59岁（出生于1955～1974年）民众传统价值理念与1994年40～59岁（出生于1935～1954年）民众相比呈显著上升状态，其他年龄则没有显著差异。在权威主义理念上，2014年60～79岁（出生于1935～1954年）民众与1994年60～79岁（出生于1915～1934年）民众相比并没有差异，其他有显著差异。总体看，法律理念在不同出生年份上是下降的，而传统价值观念、权威主义理念则是显著上升的。
1.2.3 健康对照组纳入标准 （1）年龄20～70岁，（2）最佳矫正视力≥1.0，（3）屈光度≤ ±6D、柱镜≤±2D，（4）Goldmann压平眼压测量值小于21 mm Hg，（5）视乳头及黄斑区结构正常（眼底镜检查），（6）无眼科疾病史，（8）无眼科手术史。
（二）年龄与世代效应模型检验
参考相关研究经验，将三个因素（即年龄、调查时期、出生世代）全部放入模型中会存在较强的共线性，因此，通常采用两因素模型进行效应分解[32]。鉴于本研究的核心自变量是年龄与世代，针对两者的拆解与分离较为重要[33]。故而，本文采用梅森（Mason）等学者的世代分析法，假定时期效应的均值为零且与时间趋势正交，将民众现代理念变迁分解为年龄效应与世代效应。具体而言，即将年龄与出生世代进行分组，纳入回归模型进行解释，回归模型的设定如下：
其中，Yit表示个体i在t年的观念状态。Agem是年龄虚拟变量，Cohortn是出生世代虚拟变量；β1m、β2n分别表示要估计的系数，即现代理念变迁的代际效应和年龄效应。为了得到对年龄效应和世代效应更精确的估计，参考已有研究经验[34-35]，在回归模型中还加入了相关控制变量Xit。对此，本文形成了年龄与出生时代的分组，分别为年龄分组：20～39岁、40～59岁、60～79岁；和世代分组：1915～1934年、1935～1954年、1955～1974年、1975～1994年。
模型涉及到的因变量包括前述划分的包括政治层面、经济层面、社会层面以及文化层面的一共13个理念维度，从而形成13个基本回归模型。另外，为保证探讨世代差异的准确性，回归模型中应加入几个基本控制变数，包括：性别、受教育程度、政党身份以及所处地区。分析结果如表8和表9。表8包含政治层面以及经济层面一共7个模型结果，表9包含社会层面以及文化层面一共6个模型的结果。
从不同出生年份的居民在社会层面的社会理念从1994到2014年间的变迁来看。出生于1955～1974年（即在1994年为20～39岁，在2014年为40～59岁）以及1935～1954年（即在1994年为40～59岁，在2014年为60～79岁）的居民，其法律理念呈现出下降状态而传统价值观念以及权威主义理念则是上升状态。可见，随着年龄增长，民众在社会层面的现代社会理念也呈现出不同的变化。
更详细而言，现代化的特征之一即原本集中为一体的事物分化为相对独立的各个领域，如政治领域、经济领域、社会生活领域和宗教领域等逐步分离并形成各自的运行原则[5-6]。如贝尔指出，现代资本主义社会在经济、政治、文化三大领域各有自己的行动逻辑并形成内在冲突[7]，其中推动这种社会发展的动力，主要来自于文化与价值观的变迁，如理性化、个体主义、多元开放等[8-9]。因而，可见社会现代化与个人心理现代化存在相互建构的关系[10]：一方面，为适应现代生活所需，个人的观念也将经历从传统到现代的转变，例如经济运行的理性化模式逐步固定，个体的自主性与自我意识也得到发展；另一方面，个人价值观念与心理特质转变，也能影响、促进经济、社会、政治的变迁，例如个体公共文化精神的形成，对于公共权力的民主化与契约化具有推动作用。因此，个体的现代观念，可以将其概念化地界定为具有现代性质与特征的社会制度、组织所要求的，并且与社会生活相适应的个体价值观念与行为模型[11]。通过考察个体现代理念的变迁，可以较为系统地勾勒出社会变迁的态势。
综上所述，依达拉奉联合瑞舒伐他汀治疗急性脑出血的临床效果显著，可有效降低β-内啡肽、促性腺激素释放激素、N端脑钠肽前体、和肽素的表达水平，缓解脑水肿，减轻神经缺损程度，改善日常生活能力，提高预后。
价值理念体系，是全体社会成员共享的文化意义系统，表现出社会的文化特征[12]。内容体现在政治、经济、文化、社会等方面[13]。现代理念的维度体现在以下四个方面。
表8 1994～2014民众现代理念变迁分解（1）
注：（1）*p＜0．05，**p＜0．01，***p＜0．001。（2）括号内为标准误a．参照组20～39岁 b．参照组世代（1915～1934） c．参照组初中及以下 d．参照组低收入水平 e．参照组女性 f．参照组非共产党员 g．参照组东部地区
政治层面 经济层面参与理念 民主理念 自由理念 平等理念 效率理念 竞争理念 自利理念年龄a 40～59岁 -0.25*** 0.02 -0.25*** -0.26*** -0.26*** -0.11* 0.02(0.03) (0.04) (0.04) (0.05) (0.04) (0.05) (0.04)60～79岁 -0.64*** -0.04 -0.50*** -0.67*** -0.66*** -0.08 0.20**(0.07) (0.07) (0.07) (0.09) (0.07) (0.09) (0.07)世代b世代（1935～1954）-0.35*** -0.04 -0.43*** -0.47*** -0.44*** 0.17 0.34***(0.06) (0.07) (0.07) (0.09) (0.07) (0.09) (0.07)世代（1955～1974）-1.02*** -0.12 -1.16*** -1.41*** -1.13*** 0.05 0.78***(0.08) (0.09) (0.09) (0.11) (0.09) (0.11) (0.09)教育c高中 0.09** 0.10*** 0.09** 0.14*** 0.08** -0.13*** -0.10**(0.03) (0.03) (0.03) (0.04) (0.03) (0.04) (0.03)大学 0.17*** 0.21*** 0.18*** 0.15*** 0.19*** -0.30*** -0.13***(0.03) (0.03) (0.03) (0.04) (0.03) (0.04) (0.03)收入d中-0.63*** -0.11 -0.84*** -0.93*** -0.83*** 0.15 0.61***(0.07) (0.08) (0.08) (0.10) (0.08) (0.10) (0.08)世代（1975～1994）0.05 0.04 0.06 -0.12* 0.00 -0.10* -0.01(0.04) (0.04) (0.04) (0.05) (0.04) (0.05) (0.04)男性e -0.05 -0.08* 0.06 0.22*** -0.06* 0.04 -0.01(0.02) (0.02) (0.02) (0.03) (0.02) (0.03) (0.02)政党身份f 0.07*** 0.04 0.07** 0.24*** 0.09*** -0.05 -0.12***(0.02) (0.02) (0.02) (0.03) (0.02) (0.03) (0.02)地区g中部地区 -0.01 -0.07 -0.02 0.00 -0.05 0.01 0.02(0.02) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03)西部地区 0.04 0.01 0.02 -0.05 0.04 0.05 -0.05(0.02) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03)截距 5.19 3.98 4.78 4.67 4.88 3.11 2.16 N 2722 2722 2722 2722 2722 2722 2722 R2 0.10 0.03 0.11 0.16 0.10 0.04 0.09 0.04 0.05 0.04 -0.09 -0.01 -0.11* -0.01(0.04) (0.04) (0.04) (0.05) (0.04) (0.05) (0.04)高
表9 1994～2014民众现代理念变迁分解（2）
注：（1）*p＜0．05，**p＜0．01，***p＜0．001。（2）括号内为标准误 a．参照组20～39岁 b．参照组世代（1915～1934） c．参照组初中及以下 d．参照组低收入水平 e．参照组女性 f．参照组非共产党员 g．参照组东部地区
文化层面 社会层面自我理念 利他理念 世界态度 法律理念 传统价值理念 权威主义理念年龄a 40～59岁 0.16*** -0.01 0.03 -0.16*** 0.30*** 0.38***(0.04) (0.05) (0.04) (0.04) (0.04) (0.05)60～79岁 0.38*** -0.35*** -0.01 -0.68*** 0.74*** 0.84***(0.07) (0.09) (0.08) (0.08) (0.07) (0.09)世代b世代（1935～1954）0.28*** -0.33*** -0.09 -0.76*** 0.49*** 0.42***(0.07) (0.08) (0.08) (0.07) (0.07) (0.09)世代（1955～1974）0.88*** -0.53*** -0.14 -1.57*** 0.90*** 1.07***(0.09) (0.11) (0.10) (0.10) (0.08) (0.11)教育c高中 -0.08** 0.07 -0.08* 0.14*** -0.06 -0.06(0.03) (0.04) (0.03) (0.03) (0.03) (0.04)大学 -0.12*** 0.03 -0.20*** 0.13*** -0.16*** -0.27***(0.03) (0.04) (0.04) (0.03) (0.03) (0.04)收入d中0.56*** -0.40*** -0.21* -1.24*** 0.67*** 0.76***(0.08) (0.10) (0.09) (0.09) (0.08) (0.10)世代（1975～1994）-0.01 -0.07 0.02 -0.03 -0.08* -0.08(0.04) (0.05) (0.05) (0.04) (0.04) (0.05)男性e -0.01 -0.03 0.01 -0.06* -0.02 0.13***(0.02) (0.03) (0.02) (0.02) (0.02) (0.03)政党身份f -0.10*** 0.17*** 0.04 0.12*** -0.01 -0.04(0.02) (0.03) (0.03) (0.02) (0.02) (0.03)地区g中部地区 0.00 -0.07* -0.00 -0.00 -0.02 -0.07*(0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.03)西部地区 0.00 -0.03 -0.04 -0.01 0.01 -0.10**(0.03) (0.03) (0.03) (0.03) (0.02) (0.03)截距 1.32 4.45 3.46 5.28 2.45 1.63 N 2722 2722 2722 2722 2722 2722 R2 0.08 0.03 0.03 0.17 0.06 0.06-0.01 -0.01 -0.04 0.02 -0.06 -0.04(0.04) (0.05) (0.04) (0.04) (0.04) (0.05)高
七、讨论与结论
统合上面数据与分析，可以看出20年间民众现代理念的总体变迁趋势，主要体现为：第一，参与理念、自由理念、平等理念，经济层面的效率理念以及社会层面的法律理念呈现显著的下降。第二，经济层面的自利理念，文化层面的自我理念，社会层面的传统价值理念、权威主义理念上则呈现显著的上升。从一个侧面说明民众逐渐追求自我的实现以及内心价值的追求。第三，在政治层面的民主理念，经济层面的竞争理念，文化层面的利他理念与世界态度未见显著的变化。总体而言，民众在文化层面以及社会层面上整体呈现上升趋势，而在经济层面上的趋势则不明显。
在1994年～2014年20年间，民众现代理念变迁也表现出明显的年龄效应与世代效应。在年龄效应方面，从描述统计和回归结果来看，民众在政治层面上的参与理念、自由理念以及平等理念，经济层面上的效率理念，文化层面的利他理念以及社会层面的法律理念，均随着年龄的增长而下降，而文化层面的自我理念，经济层面的自利理念，社会层面的传统价值理念，则随着年龄的增长而显著上升。可以看出，民众现代理念在政治层面上存在较为明显的负向的年龄效应，而在其他层面上则没有存在同质性的年龄效应。民众的政治态度随着年龄的增长而变化，这一现象正呼应王正绪、游宇的研究，也发现青年的政治态度随着年龄的增长而逐渐成熟[36]。在世代效应方面，从描述统计和回归结果看来，民众在政治层面上参与理念、自由理念、平等理念，经济层面上的效率理念，文化层面上的利他理念以及社会层面上的法律理念，均随着世代的更替而发生下降。而经济层面上的自利理念，文化层面上的自我理念以及社会层面上的传统价值理念、权威主义理念则随着世代更替而出现上升。可以看出，民众现代理念在政治层面上存在较为明显的负向的世代效应，而在其他层面上则没有存在同质性的世代效应。改革开放的巨大变迁使民众的价值观结构发生了变化，也体现在世代的更替上，刘宝驹的分析也正体现了这一点[37]。值得一提的是，在总体层面未见显著差异的利他理念与世界态度，均表现出显著的年龄效应与世代效应，而民主理念、竞争理念则始终未发现显著差异。
假期的最后一天，从长春回深圳的路上，闲着无事，重温了一下《教父》。这部电影被誉为“男人的圣经”，我每隔一段时间都会拿来重温，当然，常看常新，每次看完这部片子，带给我的体验都不一样。
总的来看，民众的现代理念在20年间发生了明显的变迁，可以进一步归结为以下四个特征：
第一，在政治层面上，政治参与热忱逐渐回到常态，更加关心个体经济与社会生活。从1994年到2014年，中国的发展转向以经济建设为中心。由于国家发展重点的转变，民众面临的是急速变化的社会与经济生活，经济发展与民生成为每个民众的关注重点。民众对于政治的热情逐渐转移到了追求更好的社会与经济生活上[38]。这种现代理念变迁的现象，在不同年龄段与世代的民众观念中均有发生，属于时期效应。
某厂6台干式变均已进行了方案一的改造，效果显著，将干式变最高运行温度降低了40～50℃。但由于干式变温度仍比较高，风机需要连续长周期运行，风机容易出现故障。风机装在干式变内部，在不停机的情况下，无法进行修理更换。目前采用质量较好的风扇，且每次在机组停机时对所有风扇进行检查，能满足长时间运行的要求。
本系统主要通过选择一个3层神经网络结构，在输入层中加入样本X，通过对NET进行使用，确保能够表示所有来自输入层的神经元Om的输入总合，而且其得到的输出结果为On。同时将Wmn作为系统权系数定义，通过不断采用sigm oid函数，确保能够将其作为激发函数作用的所有的神经元。
第二，在经济层面上，功利性价值关注转向明显。以自利理念为代表的利益价值观念显著上升，伴随着民众权利意识的萌发，二十年间民众的关注点逐渐变得务实而具体，比如对于“我”与“我的利益”的高度关注。伴随着经济水平的发展，强调经济利益重要性的价值观念逐渐占据社会价值体系的重要地位，包含着利己主义、强调个人物质利益的个人主义也随之兴起。哈耶克就指出，现代化带来的就是这种个体理性以及自我关注的发展，人将越来越重视自我的生活[39]。
第三，在文化层面上，个人本位价值体系逐渐形成。在社会转型的背景下，民众的关注点逐渐从传统上集体的价值追求，转变为个体性价值的强调和重视。市场经济与城市化带来的社会结构的改变，传统的单位制生活的单元，变成了以个体与家庭为中心的生活单元，而使得民众关注的价值逐渐从集体而转向个人。而这种社会结构转变带来的价值追求的转变，伴随而来的是民众价值追求的迷失[40]。
第四，在社会层面上，向传统价值回归。虽然有不少研究认为，现代化过程是一个挑战、甚至抛弃传统威权统治的过程，取而代之的是法治观念的成熟，但从以上结果看来（传统价值观以及权威主义价值观的上升，法律观念的下降），传统的文化价值仍然在民众的现代社会价值认知过程中，发挥着底层导向的作用。本文的结果与黎安友（Nathan）在分析东亚传统主义的发现相似，尽管一些诸如命定主义的价值出现了快速的衰退，但是一些儒家社会的传统价值已经发挥着重要作用。可见，现代理念的发展与形成的过程，与传统价值观念的反思过程密切相关，二者并非非此即彼的关系[41]。
2.重新制样：（1）称样。称取混匀备用的不含磁性金属物的试样三份，每份1kg，精确至1g，分别为1号、2号、3号。（2）投放已知量。自称量纸上取适量金属物投放到1号中，此时天平数值显示为0.2908g；再取适量金属物投放到2号中，此时天平数值显示为0.2876g；将称量纸上剩余的磁性金属物全部投放到3号中，此时天平数值显示为0.2841g。
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中图分类号：B821
文献标识码：A
文章编号：1004-3780（2019）03-0038-16
DOI：10．13583/j．cnki．issn1004-3780．2019．03．004
基金项目：国家自然科学基金“香港民众国家认同的形态结构及行为政策研究”（批准号：71774181）；贵阳孔学堂阳明心学与当代社会心态研究院课题“中国社会心态史研究”（批准号：KXTXT201702）的研究成果。
作者简介：景怀斌，中山大学政治与公共事务管理学院教授、博士生导师，主要研究方向：政府决策、公共认知、儒家文化与社会治理；丁太平，中山大学政治与公共事务管理学院2016级博士研究生，主要研究方向：公共认知、政府决策；傅承哲，博士，华南师范大学公共管理学院讲师，主要研究方向：公共认知、政府决策。
（责任编辑：何思敏）
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