导读:本文包含了城隍庙论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:城隍庙,城隍,庙会,山阴,德州市,上海,绍兴市。
城隍庙论文文献综述
谢贵文[1]（2019）在《新加坡建国后韮菜芭城隍庙的转型与发展》一文中研究指出"国家在场"是一种研究国家与社会的视角,观察国家力量与象征符号在社会中的存在、出现与影响。以新加坡建国后的韮菜芭城隍庙为例,探讨现代国家对于民间信仰的作用,指出该庙因应政府法令而自我转型,又因经营能力而受政府的倚重,故能入主道教总会,跻身于宗教领袖之列,并协助推动各项政策,成功扮演"代理人"角色,实为"国家在场"之最佳体现。(本文来源于《闽台文化研究》期刊2019年03期）
伍庆禄[2]（2019）在《岭南人文图说之一八九 广东碑铭十五品·明·肇庆城隍庙记碑》一文中研究指出明肇庆城隍庙记碑。碑原在肇庆城隍庙,现存肇庆七星岩水月宫内。刻于弘治七年(1494),高1.5米,宽0.9米。陈献章撰并书,楷体。碑文见《陈白沙集》,翁方纲《粤东金石略》和宣统《高要县志》均有载。碑文介绍了肇庆城隍庙的地理位置及创建经由,赞扬郡守黄琥的政绩,阐述为官者心正,则天地之心亦正的人神一理学说。谭沛荣评价说:"虽记庙神,然一本儒者立场,抑鬼神道而尊人道,尤揭以心正气顺为治世之大端。"清郝玉麟《广东通志·名宦志》记载:"黄琥,字莹之,(本文来源于《学术研究》期刊2019年09期）
黄世康[3]（2019）在《连州城隍庙的历史变迁》一文中研究指出古代"城"是指城墙,"隍"是指墙外环绕的深沟,《说文解字》说"城,以胜民也","隍,城池也,有水曰池,无水曰隍"。城隍是自然神,凡有城池者,就建有城隍庙。连州城隍庙,明代以前在旧城化俗门外。明清时期,连州城隍庙在州东城墙外挨着"地标"慧光塔筑建,左侧依次为光孝寺和万寿宫,由于香火鼎盛,使得善男信女川流不息,繁华热闹异常。(本文来源于《源流》期刊2019年09期）
马乐[4]（2019）在《规范公共秩序 提升文明水平》一文中研究指出本报讯（记者马乐）8月31日，市公安局交警支队事故处理大队40余名民警来到城隍庙商城，将无序停放在步行街上的非机动车按要求摆放整齐，并劝导来往市民要认真遵守商城相关管理要求，支持创建国家文明城市。城隍庙商城位于德城区解放大道以西、东方红路以南，由(本文来源于《德州日报》期刊2019-09-02）
汤桂平[5]（2019）在《鉴湖水街：要打造上海城隍庙》一文中研究指出本报讯 日前，鉴湖水街壹号文创园业态提升改造项目方案正式出炉。根据规划，绍兴市文旅集团将对园区进行“腾笼换鸟”，以马臻庙为核心，利用街区山阴古道、鉴湖水道等得天独厚的优势，充分做足“庙会”文章，投资5000万元打造绍兴庙会一条街，让游客有得看、留得住。$(本文来源于《绍兴日报》期刊2019-08-29）
王忆梅,唐晓岚,刘慧[6]（2019）在《基于交互概念的合肥市华孚城隍庙商业广场景观设计研究》一文中研究指出为了解决经济时代商业环境存在的人文特征弱、生态性差、适用性低等问题。引入交互概念,构建以景观与人、技术、环境交互为主体的城市商业广场景观设计研究框架。以合肥市华孚·城隍庙商业广场景观设计为例,通过场地现状分析和场所文化脉络梳理,对上文的研究框架进行实践应用。得到体现交互性的城市商业景观设计方案。该研究框架为城市商业广场景观中多重设计要素的梳理提供参考,以厘清设计逻辑。(本文来源于《设计》期刊2019年15期）
裘雯涵[7]（2019）在《上海的茶馆文化如何才能传承下去》一文中研究指出近日，在城隍庙上海老街上开了20年的“老上海茶馆”无奈关张，不少茶客惋惜不已。20年来，这家茶馆因为不变的老上海味道，吸引来自世界各地的茶客。在茶馆收藏的留言本上，他们不约而同地写道：来到茶馆，才感觉真正回到了上海。据统计，在上海老城厢，1950(本文来源于《解放日报》期刊2019-08-13）
刘佳[8]（2019）在《图像学视角下的叁原城隍庙水陆画》一文中研究指出绘画"指鉴贤愚、发明治乱"的功用受到明清两代统治集团的肯定,明帝朱元璋确定了城隍庙的等级及规模,祭祀制度沿袭至清代。叁原城隍庙拜殿东西两壁二十一幅精妙绝伦的"十殿阎君水陆画"出现佛、道图像互相掺杂现象,描绘的是被视作"恶道"之人,死后下地狱接受审判,受到因果报应的场面,画面描绘生动形象,反映出民间画工们丰富的想象力和高超的人物造型技艺。(本文来源于《2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集（卷八）》期刊2019-08-01）
田壮[9]（2019）在《居民集体记忆的时空演变与耦合特征研究——以合肥市城隍庙街区为例》一文中研究指出伴随着城市化的快速推进与同质化危机的显现,集体记忆作为一种具有归属感与认同感的隐形力量,关系着城市历史文化的积淀与城市特色的迸发。文章选取合肥市城隍庙街区,阐述了居民集体记忆的时空发展演变,并进一步研究新旧时期居民集体记忆耦合特征以及新时期居民集体空间与人群活动空间耦合特征,以深刻把握集体记忆发展趋势,并寻求新时代语境下重塑集体记忆的方法。(本文来源于《建筑与文化》期刊2019年07期）
肖延安,衣可红[10]（2019）在《从潍县《重修城隍庙碑记》看民俗文化》一文中研究指出潍县城隍庙建于明代。据清代碑记记载,每年的五月初一至初五举办庙会,活动包括城隍出巡仪式、祭拜、戏曲表演等,是一年一度最为盛况空前的民众集会,旺盛的人气促进了小商品经济的发展,与庙会相关的街区逐渐成为集中的商业街区和市民文化气息最浓的地区,是使城隍信仰成为带有地方特色的城市民俗文化的关键因素之一。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2019年13期）
城隍庙论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
明肇庆城隍庙记碑。碑原在肇庆城隍庙,现存肇庆七星岩水月宫内。刻于弘治七年(1494),高1.5米,宽0.9米。陈献章撰并书,楷体。碑文见《陈白沙集》,翁方纲《粤东金石略》和宣统《高要县志》均有载。碑文介绍了肇庆城隍庙的地理位置及创建经由,赞扬郡守黄琥的政绩,阐述为官者心正,则天地之心亦正的人神一理学说。谭沛荣评价说:"虽记庙神,然一本儒者立场,抑鬼神道而尊人道,尤揭以心正气顺为治世之大端。"清郝玉麟《广东通志·名宦志》记载:"黄琥,字莹之,
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
城隍庙论文参考文献
[1].谢贵文.新加坡建国后韮菜芭城隍庙的转型与发展[J].闽台文化研究.2019
[2].伍庆禄.岭南人文图说之一八九广东碑铭十五品·明·肇庆城隍庙记碑[J].学术研究.2019
[3].黄世康.连州城隍庙的历史变迁[J].源流.2019
[4].马乐.规范公共秩序提升文明水平[N].德州日报.2019
[5].汤桂平.鉴湖水街：要打造上海城隍庙[N].绍兴日报.2019
[6].王忆梅,唐晓岚,刘慧.基于交互概念的合肥市华孚城隍庙商业广场景观设计研究[J].设计.2019
[7].裘雯涵.上海的茶馆文化如何才能传承下去[N].解放日报.2019
[8].刘佳.图像学视角下的叁原城隍庙水陆画[C].2019全国教育教学创新与发展高端论坛论文集（卷八）.2019
[9].田壮.居民集体记忆的时空演变与耦合特征研究——以合肥市城隍庙街区为例[J].建筑与文化.2019
[10].肖延安,衣可红.从潍县《重修城隍庙碑记》看民俗文化[J].文物鉴定与鉴赏.2019
论文知识图
