经文：浪子被“那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹；可是没有人给他”（路15：15-16）。①
在中文中，“豆荚”（Pod）为豆类之果实。②“荚果”（Legume）为干果之一种，由一个心皮构成，成熟时裂成两片，以释出种子。②③如豆类之果实。其词意范围皆颇为广泛，不够具体、不够确切。故研究探讨，分析总结，以使其词意更加具体、更加确切，十分必要。
英足总规定，能否设立符合标准的“足球学院”是一家俱乐部能否迈进职业联赛“门槛”的必要条件[3]。足球学院相当于俱乐部梯队，但球员不脱离学校教育与家庭生活，学院足球与社区足球为普及与提高关系，两者无缝衔接为青少年足球爱好者从业余体系进入职业体系做出了巨大贡献。
各种版本《圣经》“豆荚”之译词不同①④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪
现摘其主要版本如下：
《圣经》原文原意为：角（a horn），something，horned，the pod of the carob tree.
相关译名词意为：HOLE（dim）。中文和合本《圣经》、思高本《圣经》译词为：豆荚。
Carob（Ceratoniasiliqua）角豆树：豆科乔木。原产于东地中海地区，世界各地广为栽培。高约15M，羽状复叶，常绿，光滑，小叶厚。花红色。荚果扁平，革质，长7.5-30Cm，果肉甜，可食，内含5-15粒坚硬棕色种子。传说中，施洗若翰所食“蝗虫”，乃是角豆树荚果，故角豆树又称蝗树或“圣若翰面包”。
新型公路养护工艺的出现，大大缓解了养护施工人员工作压力，如果公路养护人员采用常规养护工艺，一旦碰到施工难题，会对公路大中修养护进程产生较大影响。因此，公路养护单位采用新型养护工艺显得非常重要。养护人员需要结合公路养护流程，规范自身的养护行为，并不断简化原有的公路养护流程，在提升公路大中修工程养护效果的同时，减少公路养护质量不过关现象的发生[4]。
现综上所述，分析总结如下：
各种版本《圣经》注释亦有差异④⑫⑬⑭⑮⑯⑰
现摘其主要版本如下：
圣经中“豆荚”（Carob） 植物名。应是豆科植物角豆（Ceratoniasiliqua）。其高约10-15M，灰褐色树皮。常绿，由光亮、卵形、小厚叶片组成羽状复叶。红色花极小，具有5瓣花萼、无花瓣。雄花有5根长雄蕊，4-5月为结实高峰。荚果扁平，革质，长7.5-30Cm，角豆豆荚大形果实原为绿色，后转为深褐色并变干，豆荚果肉带黏性，味道甜美可口，可食，内含5-15粒坚硬棕色种子，像豌豆光亮豆子。
圣经中“豆荚”（Pod） 又称“稻子豆”，角豆树种子。是巴勒斯坦地区，一种常见长青树种子，可作牲畜饲料，饥荒时可用作食物。“拿猪吃的豆荚充饥”（路15：16），比喻极端穷困与屈辱境地。据传施洗若翰在旷野时，曾吃过这种豆荚，故又被称为“圣若翰饼”。
房颤对左心房结构和功能的影响较大，但其对右心房结构和功能的影响亦不容小觑。长期患有房颤者右心房容量负荷持续增大，这可能加重右心室前负荷，再加上右心室结构具有特殊性，室壁厚度较薄，协调能力较左心室差，因此可能出现室壁应力增大，心肌细胞持续增多的现象，从而导致右心室容积增大，功能减退[6]。本研究中，二维超声下，A组反映右心室结构的RVDD水平显著高于B组，说明房颤患者右心室结构已发生严重改变。RVFAC可间接反映右心室收缩功能，而TAPSE较为直观地反映右心室整体收缩功能，二维超声下，A组这两项指标的水平均显著低于B组，说明房颤患者右心室收缩功能亦发生显著减退。
大部分英文《圣经》如英文标准版（ESV）、新国际版（NIV）、新修定标准版（NRSV）等一致译词为：the pod。英文钦定本（KJV）、新耶路撒冷版（NJB）《圣经》译词为：the husk。
内部控制缺陷之所以被看作是衡量内部控制是否有效的一个负指标，是因为其本身存在缺陷。公司内部各部门之间相互独立，各自管理各自的业务，这样一来，公司管理层的权力就相对集中，在涉及到利益问题时，权力较大的人员很可能会因私忘公，出现财务造假行为。如果多个部门和人员沆瀣一气，商量并谋划好要实施舞弊行为，内部控制制度很难检测到这些行为，也就谈不上对其进行约束和整改了。因此，公司应该选用恰当的方法对资产收益等进行合理的估算，并通过完善的内部控制体系对内部控制的各个环节进行检测，保证信息的可靠性，避免委托代理双方之间可能出现的矛盾，使会计稳健性得到保障。根据分析提出第二个假设：
如今人们与古代一样，仍以该角豆荚喂饲牛、马及猪等家畜。若遇到饥荒时，亦可用角豆荚果腹，成为人类之粮食。平日穷苦人家，亦经常作为粮食。角豆成熟的豆荚里，含有像蜂蜜样深色糖浆，故果肉既甘甜又富营养。今阿拉伯人仍食用豆荚，感觉其滋味像吗哪。《他勒目》常提及角豆，指出那是喂饲牲畜之上等食粮。
本次多因素分析结果显示，宁夏贫困地区6～24月龄婴幼儿营养健康的主要影响因素是民族和儿童月龄，《国民营养计划(2017-2030年)》明确提出，到2030年5岁以下儿童贫血率控制在10%以下，生长迟缓发生率下降至5%以下。因此，要结合贫困地区及少数民族聚集地实际情况，采取如实施营养素补充干预、提高看护人喂养知识和技能等针对性干预措施非常需要而迫切。
植物之属性①④⑤⑰
圣经中“豆荚”（Husks） 植物名。卡罗树或蝗虫树所结的荚。荚内长有软肉，质甘美，可作牲畜饲料，亦可食用。“浪子比喻”中，浪子在外给人养猪时，“恨不得拿猪吃的豆荚充饥”（路15：16），比喻极端穷困与屈辱境地。
该豆荚原产于地中海东部地区之以色列、叙利亚和埃及，世界各地广为栽培。
一般学者皆认为：在《圣经》中，耶稣所讲“浪子比喻”（路15：11-32）之“豆荚”（Carob）则可确认为是角豆树之豆荚，又名稻子豆。为一种悦目之常青豆科乔木，又名蝗树。
因角豆种子重相当平均（约200mmg），故古人以其作为金子、钻石等宝石之重量标准单位，称之为“克拉”（Carat）。1克拉等于200mg，即0.2g。[法Carat]。而“克拉”一词源在自阿拉伯人，意为小种子。
《圣经》之经意①④⑤
在耶稣所讲“浪子比喻”（路15：11-32）中，浪子被“那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚充饥；也没有人给他”（路15：15-16）。圣经注：放猪在犹太人眼中十分卑贱，因为猪是“不洁净”的动物（肋11章），犹太人不可吃猪肉。比喻极端穷困与屈辱境地。该经文出自“浪子的比喻”（路15），着重悔改之重要。悔改在人生命中具有无可比拟紧迫性（参12：54与13：1及其后经文）。人能悔改，天父喜悦。亦表明“人之尽头（浪子处于极端穷困与屈辱境地），是神之开头（悔改后，给浪子穿袍子是地位象征，戴戒指代表权力，穿鞋是承认子女资格并吃喝快乐）。表明天父对悔改之罪人（浪子）宽大、慈爱、欢欢喜喜接纳为天国子民。
另外，亦有一些解经家认为①⑤④⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱
另一处《圣经》经文亦是该“豆荚”，而非昆虫之“蝗虫”。
《圣经》经文：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫野蜜”（玛3：4；谷1：6）。骆驼毛的衣服是穷人的衣着。在犹太人眼中也是先知的装束（列下1：8；亚13：4，）。蝗虫为合乎犹太人洁净条例的食物（肋11：22），现在穷人仍吃它。野蜜盛产于巴勒斯坦荒野。表明施洗若翰生活非常坚苦。
“蝗虫和野蜜”（Locusts and wild honey），在后世西方文学文化中，将此典常用于指“原始的、古朴的生活方式”，也常用以喻指为“生活的清苦”，“粗茶淡饭的清贫”等寓意。如莎士比亚的戏剧《奥赛罗》中，剧中的阴谋家伊阿古对罗德利菰进谗言——“那些摩尔人人心叵测，……他们吃的是蝗虫，他们也像药西瓜那样苦涩。”在《沃尔登，或林中生活》中，梭罗对所谓的“现代人的进步”进行批评说：“人们的马匹一分钟跑一英里的路程毕竟不能算什么重大变革，他并不是传道者，他绝不会依靠蝗虫和野蜜来生活。”
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但据传施洗若翰在旷野时，“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”（玛3：4；谷1：6）。该处之“蝗虫”，并非昆虫之“蝗虫”。乃是角豆树之“豆荚”。故人们称之为“圣若翰面包”或“圣若翰饼”。
参考文献
①中译思高版《圣经》.中国天主教主教团，2009，经文与注释.1620。
②《现代汉语词典》北京：商务印书馆，1986.264，541。
③《不列颠大百科全书》北京上海：不列颠大百科全书出版社，1999年，卷9，537.
④赵荣台、陈景亭：《圣经动植物意义》，上海：上海人民出版社，1999。134-135.
⑤中译和合版《圣经》（启导本）.香港；香港海天书楼，1977。经文与注释.
⑥中英文对照《圣经》，中文和合版，英文新标准修订版（NRSV），上海：中国基督教两会出版，2001，138.
⑦中英文对照《圣经》，中文和合版，英文新国际版（NIV），上海：中国基督教两会出版，2007，138.
⑧中英文对照《圣经》，中文和合版，英文标准版（ESV），上海：中国基督教两会出版，2008，135.
⑨The Holy Bible King James Vesion Ivy Bookis.New York1985，926.
⑩中英文对照《圣经.新约全集》其中文、英文皆为《新耶路撒冷圣经》版（NJ），上海：佘山修院译，天主教上海教区光启社1994，160。
⑪ The New Jerusalem Bible Doubleday&Company，Inc.GardenCity，New York，1985。
⑫梁工主编《圣经百科辞典》沈阳：辽宁人民出版社，1999。182.
⑬王汉川译注《心灵牧歌·〈四福音书〉鉴赏大全》，北京：群言出版社，2008。223.
⑭王汉川译注《心灵牧歌·〈四福音书〉鉴赏大全》，北京：生活·读书·新识三联书店，2017。1183
⑮《不列颠大百科全书》北京上海：不列颠大百科全书出版社，1999，卷3，452.
⑯《圣经百科全书》，上海：中国基督教协会，1999。2297.
⑰谢家树《圣经中的食物》，北京：中央编译出版社，2011。89-91.
⑱石坚、林必果、李晓涛《圣经文学文化辞典》，成都：四川大学出版社，2003。
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