美颜即正义否
一个有趣的现象是，无论什么国家的征婚广告，男性通常会将女性的外貌作为择偶的首要标准。不同国家的研究也发现，男性会认为腰臀比在0.7左右的女性更有吸引力。物竞天择、适者生存是自然界的法则。从进化心理学的角度来看，男性为了最大限度地将自己的基因繁衍下去，会尽量寻找具有最佳繁殖能力的女性。姣好的容貌、健美的身材通常预示着女性的年轻与健康，是具有良好生育力的外在表现，这样的女性确实更容易吸引男性的关注。对女性外在美的追求，是人类再自然不过的天性。随着社会的发展，评价女性的视角更为多元，即使“年轻”“漂亮”“好身材”等条件，有时被认为是肤浅或狭隘的，但依然是普遍存在的审美标准。
上面谈到了容貌对女性的影响，那么男性是不是就可以置身事外，免于这种压力呢？在一个追求男女平等、甚至平权的社会，女性对男性的欣赏，也会从传统的“有经济实力”“有上进心”增加至对外在美的欣赏。当今，不少女性会戏称自己是“外貌协会”、是“颜狗”，容貌造成的压力也对男性群体产生着影响。可见，这种“外在美”的压力，两性都不能幸免。流行传媒更起到了推波助澜的作用。打开手机，我们轻易就能看到一个个光鲜亮丽的明星或公众人物，他们出众的外貌总是与优雅的言谈举止、洒脱的生活方式、令人艳羡的社会地位紧密联结在一起。现代快节奏、高压力的生活方式，让人们没有时间去细细品味公众人物的个性魅力，“只要舔颜就够了”，心态的浮躁促成了“速食”式的明星文化，确实是外貌出众的选手更容易“C”位出道。这种人设，不仅会让青少年心驰神往，即使是有一定阅历的成年人，也会不由自主的认为美貌是达到财富、地位、成就的必备品。
历史上的壮乡地处边陲，地域广阔，多是山区；交通不便，经济文化相对落后。而广西“素称地瘠民贫，桂西一带更是名副其实。绝大部分地区是山岭崎岖，生产物贫乏，其中尤以右江流域的万冈丛密盘据而得名。[4]”区位与地域、经济与文化的客观现实使得壮人不仅要面对外敌的战争威胁而且还要面对历代封建统治者长期的“分而治之”和“以夷制夷”的政策带来的内部战乱。特别是内部封建王朝的镇压、各地土司之间由于利益之争而引起的火并以及土司对壮民强取豪夺而引起的剑拔弩张，都使得壮人在保卫村寨安全、维护个体生存间将壮拳这一土兵、俍兵的生存之技推向了极致。
“美妙的体验”
然而，并不是每个人都天生丽质，或通过自身的修饰可达到视觉上的美感。医学美容发展到今天，它的功能也从最早的纠正形体缺陷、改善功能变为提升求医者的外在美感。隆鼻、开双眼皮、袪眼袋等手术都已是“小儿科”，瘦脸针、抽脂术等名称大众亦耳熟能详，受术者确实会从观感上变得更年轻、更漂亮。
小亚的妈妈容貌出众，而小亚丝毫没有继承妈妈的美貌，自小就被妈妈和家族中大人嘲笑是“丑小鸭”。到了青春期，小亚能明显注意到，男生的目光总是停留在那些漂亮女生的身上，与自己交谈时态度很敷衍。进入大学后，在妈妈的要求下，小亚先后经历了开双眼皮、隆鼻、正颌整牙等手术，确实肉眼可见的变美了，不仅吸引了很多艳羡的眼光，也有不少男生对小亚表达了好感，这些都让小亚很开心。
创造出的美丽确实能在一定时间内提升患者的自信，但并不必然带来持久的幸福与快乐。小亚就是一个典型的例子。小亚从小因为容貌而无法受到成人的喜爱，妈妈对容貌的过度强调促使小亚形成狭隘的价值观——美貌是人们获得喜欢的重要原因。在成长的过程中，她会不断关注到异性对美貌女孩的倾慕，在社会流行“美颜即正义”的裹挟下，小亚的自我价值观被进一步强化。不见得在小亚身处的环境中，所有人都只以美丑评论人，而是小亚已经“一叶障目”，让她更关注这部分的信息。只因外貌不佳而被厌弃的小亚，很难发展出丰富而多元的自尊评价体系，只将自信维系在美貌这一单薄的支点上，一旦失去平衡，小亚不一定会反思自己的评价出了问题，反而会不断加固自己的“美貌”，在改造自己的道路上越走越远。小亚也还未成长为独立的个体，不仅观念深受家庭,尤其是母亲的影响，不断完成手术也是取悦妈妈的一种行为。试想一下，如果你的妈妈嫌弃你与生俱来的容貌，总想着让你成为她“理想”中的样子，这种真实自我不被接纳的感受，是让人备感痛苦和绝望的。成年后不断追逐美貌的过程，呈现出小亚潜意识希望得到妈妈认可、弥补童年痛苦的愿望。可惜的是，小亚意识不到，母亲不能消化自己的没有生出一个“理想”孩子的失望情绪，并将去除这种痛苦的压力都转嫁到了小亚身上。小亚未能作为一个独立的个体被养育，她用自己的外在美承载着“治愈”母亲的“使命”。如果小亚始终无法意识到自己与母亲关系的真正问题所在，只是一味满足母亲的期望而完成手术的话，小亚不仅没有独立的生活，也无法拥有真实的自我。
美丽的代价
小亚感觉整个大学期间，她都在商讨美容方案、准备手术、漫长的术后止痛和消肿中度过，对于其容貌的变化，还要接受别人好奇或质疑的询问。这些都不是最难忍受的，最辛苦的是至少需要经过一两个月才能看出手术真正的效果，这期间小亚总是诚惶诚恐，担忧手术效果达不到妈妈和自己的期望。妈妈有时对手术结果很失望，就要去和医生进一步交涉，置疑是不是手术失败，要不要再进行一次手术调整。虽然变美帮助小亚感受到了自信，但小亚也变得越来越关注自己的容貌，她轻易就能看到自已脸上不完美的地方，很担心自己的“缺陷”会成为人们关注的焦点。小亚越感觉自己的“丑陋”，也越担心别人不喜欢自己。
医学美容是一种创伤性治疗，大多技术遵循外科医学的基本规律。医学纪录片《人间世》中提道：任何医疗技术，永远是一个比例，而不是一个承诺。术后并发症有一定的发生比率，没有人会希望自己是那个“倒霉者”，但即使最普遍的开双眼皮手术（重睑术），也可能因为眼周肌肉受损而使眼睛的形态更不理想。某些不正规的医疗机构为了经济利益，过度夸大医美效果，弱化或回避手术风险。即使患者在正规医院就诊，获知了手术风险，也会因为求美心切而对此置若罔闻。而且，美是一种十分主观的评价，对术后效果的评价缺乏相应客观的医学指标，也会导致医患双方对手术成败各执一词。对手术效果过于理想化，是求美者很常见的情况。一旦患者没有达到期待的效果，就会在术后感到失望，也为潜在的医疗纠纷埋下伏笔。
并不完美的医美
小亚这样的心理状况，在寻求医美，尤其是反复寻求的人中并不罕见。她们大多抱着对美丽“新生”的憧憬，而对医美可能产生的负面影响缺乏知识上与心理上的准备。
不能承载的欲望
医学美容技术，不仅是从外貌上，更是从心理上，带给人们“神奇”的体验：对于以往甚少有可能塑造的外在容貌，尤其是骨性结构，人们一下拥有了掌控感，可以让自己达到期待的容貌；医美技术跨越了外在容貌的障碍，使天生不具有容貌优势的人可以抛弃美丑的先天差异，有了更平等的话语权和更多的发展空间。这些，无疑都会让人们在面对自己的生活时，变得更自信和有控制感。另外，衰老和死亡是每个人必须面对的事实，但通常人们都不愿正视这个现象，更不会从心理上去主动迎接这一切。医学美容技术，不仅帮助人们从外在抵御岁月的痕迹，也从内心营造了容颜不老的错觉，避免了年老色衰的哀伤感和生命终将消逝的焦虑感。
回顾历史，“峨眉武术自其发展之初，根据地域特点与人文特色，形成了手法灵活多变、脚步迅猛快捷、力量勇猛喜爱搏斗的拳种，也造就了地域武术拳种的独特拳理与技术特点的风格特点。”[6]如注重跳跃与腿法练习的赵门拳；注重贴身近打、腿不过膝的僧门拳；讲究软缠脆打、刚软相济、圆拳短打的岳门拳；注重动作刚猛、沉脚重手并辅以发声助威的洪门拳；强调运拳时以鼻呼气配合、发声助力的字门拳；强调思维意识、以肢体进行攻防的慧门拳等。
应该指出的是，由于雷暴冲击风的湍流特性暂未有统一的理论值，本文也没有进行湍流剖面的模拟，所得结果和结论仅由输电塔平均位移响应得出，具有一定的局限性，如何考虑雷暴风的湍流特性及其对输电塔的影响是后续需要进一步研究的内容。
人们寻求医美的原因各不相同，但绝大多数对手术极不满意、多次要求手术、经常发生医疗纠纷的患者，是具有明显心理问题的。期待靠出众的样貌获得同学喜爱的青少年，害怕年华逝去不再被老公喜爱的妻子，通过不断手术来测试家人是否爱自己的青年，这些人都不愿面对现实中真正的冲突与亟须解决的问题，幻想着通过手术让一切困境迎刃而解，术后的失望感是可想而知的。一部分多次寻求医美手术的患者，也会在经历种种失望与痛苦后，最终寻求心理学的专业帮助，从内在去发现与解决真正的问题，去获得内心的平和与喜悦。
寻求外在美，既受到人类本性的驱使，也会在流行文化的冲击下，呈现出愈演愈烈的趋势。在缺乏正确引导的情况下，人们会发展出过度追求外在美的倾向，医美技术就顺理成章地成为人们达成愿望的手段。医美作为一项塑造外在美的医疗技术，并不一定能治愈内心的自卑、焦虑与迷惘。作为独立的个体，人们的选择值得被尊重，也希望求美者愿意看到自身的真实愿望与医美的局限所在，追求让自己更健康、更自信的生活方式。
［作者系上海高校心理咨询协会常务理事、武志红工作室（上海）入驻咨询师，德瑞姆（上海心融集团）资深讲师［
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