导读:本文包含了准噶尔部论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:准噶尔,西藏,清朝,蒙古,藏传佛教,和硕,噶尔。
准噶尔部论文文献综述
杨代成[1]（2019）在《论和硕特部入藏与准噶尔部入藏中的几个问题》一文中研究指出尽管存在着诸多差异,但和硕特部入藏事件与准噶尔部入藏事件也在很多方面具有相当程度的相似性。首先,两部入藏均以西藏僧俗高层,特别是格鲁派集团的迎请为重要前提,而在入据西藏的军事行动中,他们也都得到格鲁派集团的援助与支持。其次,两部入藏都具有维护藏传佛教格鲁派的护法性质,他们都通过包括打击其他宗派在内的各种措施维护格鲁派集团的利益。最后,两部入藏后都倚靠西藏僧俗高层统治西藏,并与之共同建立起具有蒙藏联合性质的西藏地方政府。然而,由于具体历史背景的差异,清政府及蒙藏高僧、学者的不同态度等诸多因素,这两次事件最终却形成了截然不同的历史形象。(本文来源于《青海民族研究》期刊2019年02期）
王希隆,杨代成[2]（2018）在《灭法与护法——论康熙末年准噶尔部入藏事件》一文中研究指出康熙末年准噶尔部入藏是我国民族关系史上具有深远影响的重要事件。以往学界往往对此次事件持较为负面的评价。实际上,准噶尔部入藏不只是一次给藏传佛教宁玛等派带来灾难的灭法事件,也应该被视为一次维护藏传佛教格鲁派的护法运动。准噶尔人对护法有着强烈的意愿与动机,并在入藏后采取宗派迫害、整顿戒律等诸多措施来弘扬格鲁派教法。而以往所谓准噶尔人的一些暴行,如致使僧人锐减、在藏区烧杀抢掠等等也都还有待商榷。只有在对歧异的史料去伪存真,并对史料之所以众说纷纭的深层原因有所认识的基础上,我们才能真正把握准噶尔部入藏的护法性质。(本文来源于《青海民族研究》期刊2018年01期）
杨莉,周乐钧[3]（2017）在《从《卫拉特法典》蠡测准噶尔部蒙古军事文化嬗变》一文中研究指出1640年,由漠西蒙古卫拉特准噶尔部联合漠北蒙古喀尔喀等部共同制订的《卫拉特法典》,是一部在世界上享有盛誉的民族法典文献。《法典》所记载的内容及其形成过程,较为全面的透射出北方草原游牧民族特别是蒙古部落社会发展、战争价值理念演进、军事制度变迁的情况。从军事的视角看,《法典》中涉及军事的部分,为我们研究17世纪中期以准噶尔部为代表的蒙古族军事文化的发展嬗变及其背后的社会深层动因,提供了宝贵的历史骥迹。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2017年12期）
张发贤[4]（2017）在《1717年准噶尔部袭扰西藏探析——以清宫满文奏报为中心》一文中研究指出1717年,准噶尔部借西藏蒙藏联盟矛盾加剧之机,以"姻亲关系"掩盖袭藏意图,联合藏内势力终结了统治西藏75年的和硕特汗王统治,开始了准噶尔3年在藏的无序治理,为清朝中央政府从间接管理到直接管理西藏地方提供了客观条件。以康熙朝满文奏报为中心,结合藏汉文和外文史料,可见准噶尔袭藏的始末及其所控制下的西藏情形,及清廷随着事态的变化,不断调整应对之策。(本文来源于《西藏研究》期刊2017年05期）
杨代成[5]（2017）在《康熙末年准噶尔部入藏新论》一文中研究指出康熙五十六年,准噶尔部大策凌敦多布率军入藏,结束了和硕特汗庭在西藏的统治,并建立起以达孜巴为第巴的西藏地方政府。直到康熙五十九年为清军所驱逐,准噶尔部在西藏盘踞了近叁年之久。以往学界往往对此次事件持较为负面的评价,认为准噶尔部入藏后大肆迫害佛教,并以达孜巴为首的傀儡政权为掩护,对西藏人民实行掠夺式的残暴统治。实际上,准噶尔部入藏不只是一次给藏传佛教宁玛等派带来灾难的“灭法”事件,更应该被视为一次维护藏传佛教格鲁派的“护法”运动。准噶尔人对“护法”有着强烈的意愿与动机,并在入藏后采取宗派迫害、整顿戒律等诸多措施来弘扬格鲁派教法。而以往所谓准噶尔人的一些暴行,如致使僧人锐减、烧杀抢掠等等都还有待商榷。准噶尔人还与西藏僧俗高层合作,并与之建立了蒙藏联合性质的政权。他们所委任的西藏地方政府行政长官达孜巴并不是没有权力的傀儡,而是颇具威望与权力的藏地君王。准噶尔人之所以能够在卫藏地区较为稳固地统治近叁年的时间,正是由于他们所践行的不仅是一次名实兼备的护法运动,且其入藏后也与卫藏高层建立了共享权力的联合政权。只有在对来源各异的史料去伪存真,并对史料之所以众说纷纭的深层原因有所认识的基础上,我们才能真正把握此次事件的性质。(本文来源于《兰州大学》期刊2017-05-01）
黑龙[6]（2016）在《阿喇尼出使准噶尔部蒙古文档案译介》一文中研究指出清朝理藩院尚书阿喇尼出使蒙古准噶尔部,是满蒙关系史上一个重大事件。"阿喇尼出使报告"的蒙古文和满文文件在《清内阁蒙古堂档》中被完整的保存下来,详细记载了阿喇尼出使经过,具有重要的史料和文献研究价值。本文为该档案蒙古文文件的转写和翻译,以供研究者参考。(本文来源于《满族研究》期刊2016年02期）
[7]（2014）在《雍正帝派兵征讨准噶尔部 噶尔丹策凌的出师告天祭文》一文中研究指出准噶尔原为漠西蒙古的一部,清朝初年在天山以北建立了准噶尔汗国,随后不断向南扩张。为维护统一,康熙皇帝在位时曾叁次亲征准噶尔。雍正即位后,延续其父对准噶尔的政策,于雍正七年(1729),任命领侍卫内大臣傅尔丹为靖边大将军,岀师北路,任命川陕总督岳钟琪为宁远大将(本文来源于《兰台世界》期刊2014年05期）
李振洲[8]（2013）在《清代藏传佛教在准噶尔部的传播及其影响研究》一文中研究指出藏传佛教在蒙古族中的传播可以追溯至十叁世纪，在元朝历代统治者的尊崇、扶持下，藏传佛教发展迅速，但是此时的藏传佛教是以蒙古统治阶层信仰为主的宗教，并没有被底层民众普遍的接受，随着元朝统治的覆灭而销声匿迹。十六世纪后期，在叁世达赖喇嘛索南嘉措和阿勒坦汗的推动下，藏传佛教在蒙古各部得到广泛传播。在历史潮流影响下，准噶尔部统治者开始推崇藏传佛教，底层民众也舍弃萨满教转向藏传佛教，为藏传佛教的长远发展奠定了坚实的社会基础。藏传佛教在长期的传播与发展中，对蒙古族的风俗习惯、民族文化、民族性格的形成以及社会经济发展都具有深远的意义。本文运用民族学和历史学的研究方法，结合丰富的中外史料，在前人研究的基础上，试图在梳理准噶尔部各个历史阶段脉络的同时，探究各个历史阶段中藏传佛教的传播过程，解读藏传佛教对准噶尔蒙古文化、政治、经济和地区稳定的重要影响。全文分为绪论、正文和结语叁个部分。绪论介绍了本文的选题背景和意义、国内外研究综述、论文的创新点以及研究方法等。正文共四章。第一章主要分析了清代前期对藏传佛教和准噶尔部的政策，另外还着重分析了藏传佛教格鲁派在准噶尔部传播的原因。第二章概述了藏传佛教在准噶尔部初期的传入过程，并且还对萨满教进行了论述。第叁章分析了准噶尔部各个历史阶段，对处在不同历史阶段的藏传佛教的传播进行研究，第四章主要研究了藏传佛教对准噶尔部政治、经济、文化及地区稳定的影响。(本文来源于《西南民族大学》期刊2013-04-01）
吕文利[9]（2012）在《乾隆八年蒙古准噶尔部进藏熬茶始末》一文中研究指出乾隆六年,准噶尔使臣拟入藏熬茶却无故而返,为本已和平的清廷和准噶尔的关系蒙上了一层阴影。经过斡旋,乾隆八年,蒙古准噶尔部第一次成功地入藏熬茶,布施了大量的金银。在这个过程中,清廷、准噶尔、西藏僧俗上层均做出了不同的反应,而这些反应恰是我们理解当时历史进程的关键。(本文来源于《明清论丛》期刊2012年00期）
萧武[10]（2011）在《从朝贡体系到主权国家体系——以准噶尔部为例》一文中研究指出准格尔部崛起理解今天的中亚地缘政治格局的形成,其关键在于准噶尔。准噶尔的兴衰与西北中俄边界的形成关系重大。蒙古帝国崩溃后,蒙古分裂为东西两部。东蒙古即成吉思汗后裔,是为鞑靼,一向被(本文来源于《绿叶》期刊2011年06期）
准噶尔部论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
康熙末年准噶尔部入藏是我国民族关系史上具有深远影响的重要事件。以往学界往往对此次事件持较为负面的评价。实际上,准噶尔部入藏不只是一次给藏传佛教宁玛等派带来灾难的灭法事件,也应该被视为一次维护藏传佛教格鲁派的护法运动。准噶尔人对护法有着强烈的意愿与动机,并在入藏后采取宗派迫害、整顿戒律等诸多措施来弘扬格鲁派教法。而以往所谓准噶尔人的一些暴行,如致使僧人锐减、在藏区烧杀抢掠等等也都还有待商榷。只有在对歧异的史料去伪存真,并对史料之所以众说纷纭的深层原因有所认识的基础上,我们才能真正把握准噶尔部入藏的护法性质。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
准噶尔部论文参考文献
[1].杨代成.论和硕特部入藏与准噶尔部入藏中的几个问题[J].青海民族研究.2019
[2].王希隆,杨代成.灭法与护法——论康熙末年准噶尔部入藏事件[J].青海民族研究.2018
[3].杨莉,周乐钧.从《卫拉特法典》蠡测准噶尔部蒙古军事文化嬗变[J].贵州民族研究.2017
[4].张发贤.1717年准噶尔部袭扰西藏探析——以清宫满文奏报为中心[J].西藏研究.2017
[5].杨代成.康熙末年准噶尔部入藏新论[D].兰州大学.2017
[6].黑龙.阿喇尼出使准噶尔部蒙古文档案译介[J].满族研究.2016
[7]..雍正帝派兵征讨准噶尔部噶尔丹策凌的出师告天祭文[J].兰台世界.2014
[8].李振洲.清代藏传佛教在准噶尔部的传播及其影响研究[D].西南民族大学.2013
[9].吕文利.乾隆八年蒙古准噶尔部进藏熬茶始末[J].明清论丛.2012
[10].萧武.从朝贡体系到主权国家体系——以准噶尔部为例[J].绿叶.2011
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