摘 要：在春秋战国时期，各家思想流派碰撞、融合，产生了大量优秀的思想文化政治教育成果。随着时代的发展变迁，春秋战国时期的思想文化政治教育精粹对现代思想文化政治教育工作也具有现实启示意义。在开展思想文化政治教育工作时，需要灵活地选取与结合春秋战国时期的思想文化政治教育中的优秀部分，从而保证思想文化政治教育工作顺利开展，并取得较好的教育效果。
关键词：春秋战国；思想文化政治教育；现实启示
在百家争鸣、百花齐放的春秋战国时期，诸子百家形成了独具特色的思想道德观点，这些观点在当今社会的思想文化政治教育工作中也具有现实启示意义。
一、春秋战国时期的文化思想政治教育理念
“百家争鸣，百花齐放”用来形容春秋战国时期的思想盛况最为恰当。在这一时期形成了以孔子、孟子、荀子为代表，倡导仁爱的儒家思想；以墨子为代表，倡导兼爱、贤人治国的墨家思想；以老子、庄子为代表，倡导用自然规律治理国家的道家思想；以韩非子为代表，倡导以法律约束个人，教化教育人民的法家思想。还有其他诸子百家的思想在长期的积淀与传承中，形成了独特的思想政治教育理念。
(一)强调人性论
当前的思想教育强调以人为本，这与春秋战国时期的“人性论”观点高度重合。在当时的社会背景下，社会发生巨大的变革，诸子百家对人性都进行了不同程度的探讨。诸子百家关注思想道德教育教化、思想道德本源，还深入探讨人的本性问题，希望能够通过探究人的思想道德本源、人的本性来解决社会问题。荀子主张的“人性恶”与孟子主张的“人性善”两种观点是截然不同的，荀子认为人本身恶的那一方面需要思想道德教化才能被约束与改进。而孟子却表达“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”。法家韩非子虽然对人性的分析不多，但是在其思想中可以看出“人性好利”的人性本恶理论，需要受到律法的约束[1]。
(二)强调道德教育
春秋战国时期的诸子百家无论思想文化观念如何，都强调道德教育的重要性。例如儒家思想观念中的“己所不欲，勿施于人”就是强调不要将自己的思想与观念强加于他人，要树立良好的教育典范。在春秋战国时期，虽然国家纷争不断，但是也使得各个思想流派的思想道德教育观念逐渐由上层开始走向最广大的人民。尤其在当时的鲁国，因受到孔子思想的影响，逐渐形成了恪守历史传统、崇尚礼仪秩序、待人和蔼诚信的价值观念。这种优秀的思想文化道德教育成果也一直延续到现在，山东地区的人民始终继承和发展着孔孟思想道德教育成果，有情深似大海、义重如泰山、忠心黄河长的优良传统。
(三)强调教育教化方法的选择
春秋战国时期的思想文化政治教育都强调要选择合理的教育教化方法，例如孔子就提出了启发诱导、因材施教等思想道德教育方式。孔子提倡和建议的君主执政，是通过法治与德治两种形式加强国家的治理。法治具有明显的强制色彩，而德治就更加强调用一种人性化的方式来教育教化[2]。如果采取强制化的方式，则违反了人的性情，而通过采取启发式的教化方式与方法，能够更好地调动人的自觉性，发挥主观能动性，从而形成道德自觉。儒家思想的另一代表人物孟子也强调用启发的方式来对人进行思想品德教育，在艰苦的环境中可以磨练人的心志，并在该过程中对自己的行为主动进行反思，从而主动、自发地改正自己存在的问题，提升自身的文化道德修养。
(四)强调爱国教育
春秋战国时期，各个思想学派对思想道德教育的方法也进行了深入的研究，对当前的思想文化政治教育也具有较好的指导意义。例如，儒家代表孔子主张“不愤不启，不悱不发”的教化方式。就是通过启发的方式来引导学生学习与领悟知识，在这一过程中充分发挥了学生的主观能动性，学生在引导下自觉习得知识。诸子百家在教育教化中注重将灌输理论知识和提高自身修养互相结合，这种教育方法在当今也同样适用。教育者还要根据思想文化政治教育的内容和教学目标，对教学进行多元化的探究，选取合适的方法开展思想政治教育工作，从而实现其教育教化目标。
在春秋战国时期有孟母三迁的寓言故事，这个故事充分说明在这一时期已经认识到了创造良好环境的重要性。春秋战国时期将学校、社会、家庭都作为思想政治教育的重要教化环境，在该坏境中通过对受教育者的礼仪、社会伦理道德等多方面进行教化，从而培养社会中需要的人才。这对现代思想政治教育工作具有非常重要的启发意义，将社会、学校和家庭都作为开展思想文化政治教育工作的重要教学环境，营造良好的教学氛围，“润物细无声”的渗透化教育能够获得更好的教学效果[4]。
春秋战国时期优秀的思想文化成果对现代思想政治也具有现实启发意义，在教学上也应该不断进行实践与改进，从而提升思想政治教育工作质量。
对新疆人口就业的影响：截至2016年，新疆总人口2 398. 08万人，农业人口1 238. 61万人(其中农业从业人员492. 91万人)，占总人数的51. 65%。2016年棉花每公顷家庭用工天数为34. 95日，雇工天数为103. 95日，情景A下，如果2020年与2025年棉花分别进口120万吨、150万吨，种植面积分别减少586. 67千hm2、733. 33千hm2，即工作日将分别减少8 146万日、10 183万日，如果一个人1年工作日按照245天(新疆地区减去1天肉孜节和1天古尔邦节假日)计算，相当于短期内就业人数将分别减少33. 25万人和41. 56万人。
绍兴经济以制造加工及对外出口为主，接待大批来自全世界各国的商人，对外语人才需求量非常庞大。但是，用人单位需要的不是纯外语语言类毕业生，而是应用型外语人才。根据调查，机械制造外语人才占52%，纺织服装外语人才占39%，食品卫生占11%，交通运输型7%等。此外，绍兴市作为旅游城市，既有水乡的自然景观，又是历史文化古城，现代城市的文明景观也很独特，在国内外很有影响力。而目前，绍兴市导游的外语水平普遍较低，能熟练运用外语介绍名胜景观和历史文化的旅游人才较少。
二、春秋战国思想政治教育的现实启示
通过加强文化思想道德教育中的爱国主义教育，可以帮助受教育者树立正确的人生观、价值观和世界观。无论社会发展到何时，爱国主义教育都不会褪色，都是文化思想政治教育的重要组成部分。
(一)坚持各类人性化教育活动的开展
春秋战国时期对于人性进行了深入地探讨，并在其思想中体现出人性化的重要内容。孟子主张的“性善论”与荀子主张的“性恶论”是比较突出的思想观点。不管是哪种观点，都倡导通过教化，从而使人性之中恶的方面得以改正，善的方面得到巩固与完善，从而促使人性往更加全面、完善的方向发展。这两种观点与方法都充分尊重了人性，并启发在当前的思想文化政治教育工作中，能够对其中人性化的内容进行探究，并开展各类人性化的活动。思想文化政治教育是为了促使个人树立正确的思想观念，在开展思想政治工作时，需要教育者结合被教育者的实际情况，制定更加具有针对性的教育策略，提升思想政治教育质量[3]。
(二)注重教育方法的多元化探究
在春秋战国时期，无论是哪一个思想流派都在其思想文化政治教育中包含了爱国教育的重要内容。儒家学派以仁为中心的思想，希望能够通过不断完善思想道德，使有道德的圣人与君子在仁爱思想的指导下建立起大同社会，孔子终其一生都为实现这个目标在各国之间游说。儒家的另一代表人物荀子提出了礼乐治国的思想，在继承孔子儒家思想的基础上进一步系统地论述了以礼乐为重点的教育思想。他认为，礼作为一种制度，对教育人、规范人的行为道德、治国安民、稳定社会都具有极为重要的意义。这些都是儒家思想在国家治理中对文化思想政治教育作出的探究与思考。墨家的墨子恰好反对这一观点，认为礼乐盛行会导致社会奢靡，真正的爱国主义是减少社会纷争，避免百姓受到战争的牵连，用和平的方式解决国与国之间的矛盾，从而避免战争导致的生灵涂炭。而道家则强调遵循自然规律来维护国家的安定，道家的“无为”思想伴随着历史发展的脚步，走过了漫长的发展道路，并在各个阶段中不同程度地发挥着、显现着其在治世、治国、济人等方面的独特作用。法家思想的代表人物商鞅、管仲、桑弘羊、乐毅、韩非子等人创造性地提出依法治国的观念，他们顺应历史潮流，一生致力于国家改革，其生平经历也充分体现出爱国主义思想。
(三)强调创造良好的教学环境
我们在课程最初的编制上，运用一课时一主题的形式，旨在教育者指出学习主题，让学生通过主题进行绘画；结合艺术教育的学习方式，我们改进了原有的方式，让孩子们根据主题贴近生活实际进行想象，我们作为引导者通过语言描述出孩子们所想象到的，加以生活实践的理性认知，带领着学生创意地去呈现自身的所思所想，以此形式便能一步步提高孩子的对实际的认知力与想象力、绘画能力。
(四)灵活应用多样化的媒介开展思想政治教育
春秋战国时期各个思想学派的思想文化政治教育工作开展方式是多种多样的。例如儒家学派的思想政治观点传播就是通过到各地游说，孔孟都是通过这种形式来实现思想教育的目的。墨子也是通过游说的方式将自己的“非攻”、反战的观念传播到各个国家。从春秋战国各个政治思想传播形式来看，都对道德教化的载体进行了探究，通常将寓言故事作为道德教化的载体，让人们更好地理解其中蕴含的思想内涵，并应用说理的形式进行广泛的讨论与交流，使得思想内涵更加丰富。就当前思想文化政治教育工作来看，主要是进行简单的理论灌输，取得的效果并不理想。这就启发教育者在开展教育工作的同时，能够对开展工作的媒介进行研究，用人们更加容易接受的方式开展教育工作。例如在教育工作中可以筛选一些富含深刻寓意的故事，或者是结合社会时政案例，这样就可以使受教育者能够更好地接受并消化教育的内容，从而实现教育的目的。
图2为L2线高密度电法剖面分析可知：电阻率大致均匀分布，物性层位清晰，有一定规律，能够反映坝区基岩内部情况及破碎、岩溶发育情况。表层覆盖层黄土、碎石、角砾土和下伏强风化基岩，电阻率阻值较低，下部岩石完整，在剖面图上表现为高阻。点号220～330位置埋深10～30 m处视电阻率曲线变化剧烈，且呈“U”型低阻异常，推测在该处岩石较破碎。在点号460～600位置埋深10～40 m阻值较低，推测该处裂隙发育，岩石破碎。
(五)传承以身作则的思想文化政治教育传统
在春秋战国时期，著名的思想家孔子就提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的思想政治观点。这也就说明，在思想文化政治教育工作中，教育者对思想政治工作的开展具有较好的榜样作用，具有较高的思想政治素养，在教育的过程中能够充分发挥榜样、示范作用，并能够通过渗透教育，在潜移默化中加强被教育者的思想文化政治教育。这就要求所有参与思想政治教育工作的教育者们能够不断提高自身的思想文化政治素养，在生活与工作中加强对自己的要求，并能对思想政治教育工作的模式、方法等进行探究与创新，从而促进思想政治教育不断发展。
综上所述，春秋战国时期正是中国封建社会发生重大变革的时期，各个学派思想之间互相碰撞与交融。其中，优秀的思想成果对当前的思想文化政治教育也具有非常积极且重要的意义。在当前的思想文化政治教育工作中，应结合教育内容，继承与发扬春秋战国时期思想政治具有现实启示意义的部分，从而促进现代思想文化政治教育工作不断向前发展。
参考文献
[1]马超润.春秋战国时期的思想政治教育及其现实启示[J].东南传播，2015，(1)：117-119.
[2]王烨.墨子天志、非命思想对大学生思想政治教育的启示[J].未来英才，2017，(21).
[3]刘兢.春秋战国时期思想家思想政治教育有效性观念概述——基于整体性研究范式[J].湖北函授大学学报，2014，(16)：62-63.
[4]刘洋，张茂仁，高华，李晓安.创新研究生学生组织形式提高研究生思想政治教育有效性的研究[J].长春理工大学学报，2013，(4)：73-74.
文献标识码：A
文章编号：1009-5462（2019）02-0040-03
收稿日期：2019-04-02
作者简介：夏春现，男，河北邯郸人，邯郸市赵王陵文物管理处文博专业助理馆员。
[责任编校：孙爱民]
标签：思想论文; 文化论文; 教育工作论文; 春秋论文; 战国时期论文; 政治论文; 法律论文; 政治理论论文; 政治学史论文; 政治思想史论文; 中国政治思想史论文; 《邯郸职业技术学院学报》2019年第2期论文; 邯郸市赵王陵文物管理处论文;