导读:本文包含了布朗族论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:布朗族,文化,普洱,布朗,施甸县,身体,大寨。
布朗族论文文献综述
李国忠[1]（2019）在《布朗族与拉祜族中学生体质健康状况比较》一文中研究指出目的对云南省布朗族与拉祜族中学生身体形态、身体功能及身体素质指标的发育水平进行比较,为少数民族地区学校体育卫生工作提供科学依据。方法对2014年云南省布朗族与拉祜族中学生体质健康调研的原始资料进行对比分析。结果拉祜族中学生身体形态发育水平优于布朗族;布朗族中学生身体功能发育水平优于拉祜族;布朗族中学生身体素质总体优于拉祜族。应针对布朗族与拉祜族中学生体质发展中存在的问题提出相应的干预措施,促进布朗族与拉祜族学生体质健康发展。(本文来源于《体育世界(学术版)》期刊2019年11期）
张薇[2]（2019）在《浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱》一文中研究指出布朗族弹唱是布朗族人民一种常用的表达手法,常常用来表达本民族的文化以及人民对民族的深厚情感,其唱腔委婉生动,可以让人产生强烈的共鸣;其唱腔清脆悦耳,海豚音在它的面前也不过尔尔。根据不同的演唱内容可用不同的叁种方式演唱其优美的韵律。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年12期）
杨艳鹏,杨丽娟[3]（2019）在《施甸县 布朗族群众安居乐业》一文中研究指出本报讯（记者 杨艳鹏 通讯员 杨丽娟） 2015年以来，施甸县着力基础，着眼长远，打好“住房保障、基础设施、产业发展、教育发展、精神扶贫”组合拳，木老元和摆樃两个乡脱贫攻坚取得切实成效。木老元和摆榔是集山区、民族、贫困为一体的少数民族贫困乡镇，共(本文来源于《云南日报》期刊2019-10-17）
蔡红燕[4]（2019）在《布朗族传统社区文化环境保护和发展的任务与对策》一文中研究指出民族文化的繁荣和发展需要文化环境的繁荣和发展作为支撑,而发展新型文化环境是布朗族传统社区文化环境保护和发展的任务。当前,由于基础弱、适应差、问题多、经验少、力量缺的原因,布朗族传统社区文化环境保护和发展面临着地域环境的人地关系困顿、经济环境的产能难续、制度环境的主体错位、族际环境的竞合欠妥等问题。要解决这些问题,需要进行调研普查以便规划好2021～2030的发展蓝图,还要按共生型、附意型、边沿型叁种类型分阶段建设文化环境,最终通过片区自评和分片验收做到评建结合提升布朗族社会文化环境发展质量。(本文来源于《玉溪师范学院学报》期刊2019年05期）
杨镜松,张薇[5]（2019）在《发挥管理职能 传承民族文化——对勐海县文化馆布朗族弹唱保护的调研》一文中研究指出云南省勐海县布朗族弹唱入选国家级非物质文化遗产保护名录,作为布朗族传统文化传承的载体,布朗弹唱曾一度受汉文化影响而濒危,十多年的保护传承,该项技艺重获新生,作为文化部门的基层文化馆,在其中发挥着重要的管理作用;分析其管理经验和问题,有利于我们更好地做好传承民族文化的工作。(本文来源于《保山学院学报》期刊2019年04期）
范仲毅[6]（2019）在《一个布朗族青年的使命》一文中研究指出岩些温,上海中侨职业技术学院工商企业管理专业的学生,来自世界上最早栽培、制作、饮用茶叶的民族——布朗族。他说,是一种特别的使命感,促使他走上了创业之路。打出家乡品牌岩些温的家乡,在云南省西双版纳傣族自治州勐海县,县内的布朗山是着名的普洱茶产区。岩些温从小就跟着父母学习种茶、采茶、制茶,有着丰富的经验;而随着年龄、见识的增长,他发现家乡的茶产业发展存在一定的问题,即"有名茶,无(本文来源于《成才与就业》期刊2019年Z2期）
王舫,杨镜松[7]（2019）在《布朗族弹唱的历史源流及文化内涵》一文中研究指出"布朗族弹唱"是一种口传艺术形式,承载着其族源记忆、民间信仰、生产生活知识等,赕佛、上新房、"串姑娘"及结婚仪式等过程中,都离不开其参与。由于布朗族没有本民族文字,社会生产、生活知识等主要以弹唱的形式一代代口耳相传,历经长时间的发展,已构成其代代相传承的意义模式,通过"布朗族弹唱"这一文化符号,我们不难窥视出其对人、对自然的认知和对生命的态度。(本文来源于《青海民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
王智慧[8]（2019）在《“旅游+”视域下浅析景迈山布朗族文化》一文中研究指出云南省普洱市,素有世界茶源、中国茶城、普洱茶都之美誉,地理条件优越、民族氛围浓厚。如今,普洱市乘"文化自信"的东风,对传承传统文化、弘扬民族文化责无旁贷,民族文化的复兴与崛起正酣。本文通过"旅游+"这一线索与路径,整理与综述了普洱地区代表性特色民族——景迈山布朗族的民族文化,在为今后的民族文化研究提供素材的同时,提出相关建议与意见,助推布朗族文化的弘扬和景迈山传统文化的保护与传承。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年08期）
邵维庆,李豫凤[9]（2019）在《布朗族瓦房帽的文化隐喻与诗性智慧——以澜沧江中游云县忙怀乡布朗族为例》一文中研究指出瓦房帽是滇西南布朗族儿童的帽子(头饰)。瓦房帽的制作与馈赠是临沧市云县忙怀乡布朗族的传统民俗事象,并以布朗族村民日常生活中一再复制的模式化行为呈现。在田野调查基础上,通过探讨布朗族瓦房帽的结构隐喻、方位隐喻和实体隐喻,分析作为儿童头饰兼具传统保健用品的布朗族瓦房帽,如何在社会互动中为自己提供一个系统的、有组织的表达方式,从而揭示布朗族通过某一经验域来说明或理解另一种经验域的诗性智慧认知方式。(本文来源于《云南艺术学院学报》期刊2019年02期）
陈娥[10]（2019）在《多语和谐与民族进步——以昆罕大寨布朗族的双语和谐为例》一文中研究指出以云南省西双版纳州昆罕大寨布朗族的语言生活为例,论述昆罕大寨的语言和谐促进了民族进步。分析了昆罕大寨的语言和谐状况,包括语言和谐的表现、历史渊源,分析了多语和谐对民族经济发展、民族生活改善、民族团结等方面的作用。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2019年05期）
布朗族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
布朗族弹唱是布朗族人民一种常用的表达手法,常常用来表达本民族的文化以及人民对民族的深厚情感,其唱腔委婉生动,可以让人产生强烈的共鸣;其唱腔清脆悦耳,海豚音在它的面前也不过尔尔。根据不同的演唱内容可用不同的叁种方式演唱其优美的韵律。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
布朗族论文参考文献
[1].李国忠.布朗族与拉祜族中学生体质健康状况比较[J].体育世界(学术版).2019
[2].张薇.浅谈国家级非物质文化遗产项目布朗族弹唱[J].中国民族博览.2019
[3].杨艳鹏,杨丽娟.施甸县布朗族群众安居乐业[N].云南日报.2019
[4].蔡红燕.布朗族传统社区文化环境保护和发展的任务与对策[J].玉溪师范学院学报.2019
[5].杨镜松,张薇.发挥管理职能传承民族文化——对勐海县文化馆布朗族弹唱保护的调研[J].保山学院学报.2019
[6].范仲毅.一个布朗族青年的使命[J].成才与就业.2019
[7].王舫,杨镜松.布朗族弹唱的历史源流及文化内涵[J].青海民族大学学报(社会科学版).2019
[8].王智慧.“旅游+”视域下浅析景迈山布朗族文化[J].艺术科技.2019
[9].邵维庆,李豫凤.布朗族瓦房帽的文化隐喻与诗性智慧——以澜沧江中游云县忙怀乡布朗族为例[J].云南艺术学院学报.2019
[10].陈娥.多语和谐与民族进步——以昆罕大寨布朗族的双语和谐为例[J].贵州民族研究.2019
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