摘要：在中国古代传统思想体系中，荀子的法哲学思想体系占据着重要地位。作为先秦诸子的集大成者，荀子继承了孔孟之道，同时将百家思想融为一体，提出了具有特色的“隆礼重法”的思想体系，具有较强的实践价值，奠定了秦朝时期的思想体系，并为后世所沿袭。从当前的思想价值体系出发，探寻荀子法哲学思想体系的内涵，从时空背景和伦理哲学角度入手，分析其对当今的意义及影响，有助于完善我国现代法哲学思想体系，对于我国法治建设和德治建设提出指导性意见，具有较强的理论意义和现实意义。
关键词：荀子；法哲学；思想价值；法理渊源
毋庸置疑，荀子是我国先秦思想的集大成者，通过创新发展儒家的礼治学说，调和相互对立的儒家思想和法家思想，为秦朝统一六国奠定了坚实的思想基础，荀子对于法律和哲学的精神论述，体现了中国传统的价值观，对于构建我国现代社会思想体系也具有至关重要的意义[1]。此外，不容忽视的是，在现代社会思想体系中，对于荀子的法哲学思想也存在着很多不同的声音，甚至有学者将荀子的法哲学思想视为中国传统法哲学思想的异类，对于这种情况，深入分析荀子法哲学思想产生的根源、意义及现代价值、影响，对于丰富我国法哲学思想体系具有重要的意义。在对荀子法哲学思想记性研究的过程中，其背后的社会思想理念、伦理认知都是重要的考量因素，在现代社会思想发展体系中，从法哲学角度探寻其思想价值体系，是现代法哲学思想研究的重要任务，这也是该文展开论述的出发点和立足点。根据现今的研究成果，对于荀子法哲学思想的认知和理解和不够透彻，有待进一步梳理，特别是结合产生不同思想的时代背景，有助于推动社会主义法治中国建设，实现法治与德治的有机融合。
1 荀子法哲学思想产生的时空背景
1.1 空间背景
从荀子所处的战国末年来看，在空间上分崩离析，多股势力风起云涌，在社会变革的大背景下，封建制度得到了进一步的巩固和发展，社会发生了多种变化，不同势力合纵连横，天下大事合久必分、分久必合，呈现出多元、动荡的局面，在这样的背景下，多种学说不断涌现，百家争鸣，突破了传统一家独大的状态，在这样的空间背景下，荀子的法哲学思想应运而生，契合了当时的时代发展脉络，同时对于中国的进一步统一也提出了新的思想指引。在这样的环境下，荀子开始描绘自己心中的政治图景，希望通过人性论构建体系，实现礼法思想对社会的统一，实现统一六国这样的难题，在当时的社会发展背景下，这是一种伟大的尝试，也是先秦诸子中的一位大师[2]。
诚然，胡适“社会的不朽论”笼统而粗疏，甚至带有浓厚的佛教因果观的色彩。但他纳一切有限的“小我”于无穷的“大我”，由“大我”的“长生不死”，将“所有人”及其行为都平等地纳入历史进程；并通过对“消极的裁制”的凸显，旨在呼唤当下每个个体即“小我”的历史责任感，主动承担过去的背负，也于现在积极努力地造善因集善缘，以避免未来更严酷的消极裁制。我们可以认为“功德盖世”与“吐一口痰”都是“不朽”只是虚说，重要的是，每个个体都应该从“我”开始，从现在的点滴开始，勇于担责，善于创造，即纳须臾于永恒。这样的个体才是真正推动历史、积极对历史负责的“小我”，由这样的“小我”所构建的历史才是有希望有前途的“大我”。
1.2 时间背景
从荀子法哲学思想产生的时间来看，当时正处于一个需要思想巨人诞生的时代。在当时的社会环境下，礼学逐渐呈现出崩塌的阶段，通过新思想实现在社会制度的消解与重构，重新构建新的社会发展体系，是当时社会思想领域重要的课题，同时也是仁人志士追求的目标[3]。在战国末期，各国先后变法，法家思想成为社会去的主流思想，在社会治理与新的社会体系构建方面发挥了至关重要的作用。在文化等其他制度方面，也开始逐步渗透。在这样的背景下，荀子及相关流派的思想家们开始思考礼学和法学的关系，探索新的治国理政思想。如何包容并蓄，实现思想体系的同一融合，也是当时荀子及其法哲学思想面临的重要考验和新的客题。在当时的百家争鸣背景下，为荀子的法哲学思想产生和完善提供了更加便利的条件，各种学生说可以自由讲学，没有之前的严苛专制，所以为荀子法哲学思想的产生奠定了时空基础[4]。
2 荀子法哲学思想的伦理学与社会学基础
2.1 天道观
从继承角度来看，荀子的法哲学思想之所以能够超越孔孟思想，其根源来自其对天人关系的独特认识。在荀子的思想体系中，其天道观，即其人性观在整个思想体系中占据着基础性的地位。从荀子的法扎耳穴思想俩看，其对上天少了一分神话的认识，更多了一分尊重自然的认知，将其视为自然的客观性，作为本体合一的依据。这种明于天人之分的礼法并重的思想，在古代思想体系中独树一帜，对于丰富我国社会思想体系具有至关重要的意义，特别是丰富我国法哲学思想，更是具有重要意义。一方面荀子认为世界史物质的，是由阴阳变化而来，是一种朴素的物质观，另一方面也强调人的作为，是一种系统性的思想理论[5]。
2.2 人性改造说
荀子的性恶论与天道观是一致的，并且具有相互吸收发展的关系，在这样的情况下，荀子提出了其人性改造说，这是荀子法哲学思想中重要的祖晨各部分，其提出人的自然属性中具有生理本能和自然欲望，这和道德本身无关，是一种中立的思想，同时荀子也提出了人性恶的方面，并探讨改造的空间与可能。在当时的社会环境下，荀子的这种人性本恶的思想可谓独树一帜，较为另类，同时也遭到了正统儒家学说的抨击。其实，从思想本源来看，荀子所提出的人性本恶思想并非原创，而有着重要的思想根基，是一种对人性的表达角度，对于后世而言，这种社会治理思想也发挥了重要的作用[6]。
2.3 社会控制论
在这样的思想基础上，对于社会治理，荀子从人性论的角度出发，提出了更具有权威性的主张，荀子对于社会治理体系也进行了深入的探索和思想。荀子法哲学思想的创新之处在于其将自己对于天、人和政治的认知有机结合，并提出了合理的解释及改革方案，具有较强的针对性，对于社会发展而言具有重要的意义。值得一提的是，荀子与法家截然不同，荀子既主张有效的政治控制手段，同时也不排斥礼学的重要作用，在法家排斥礼学的环境下，荀子的法哲学思想有效吸收了礼学的精华，同时又在继承的角度上进行了一定的创新，提出了较为综合性的思想，对于复杂的社会控制与社会治理来说，也具有至关重要的作用[7]。
从当今时代来看，在依法治国的大背景下，对于社会法治思想的要求越来越高，如何寻求思想根源，提升法治建设综合水平，是现代法哲学思想研究的重要内容。荀子法哲学思想是中国法治思想体系的重要组成部分。在法治建设上，他摒弃了单纯严刑峻法的形式，更加提倡法治和礼学的有机结合，通过隆礼重法的形式，探索社会治理的有效路径。这种法哲学思想的优势在于，其并不单单追求法律的惩治效果，同时也追求法律所带来的思想境界与社会治理效能提升，对于丰富现代中国法治思想具有重要的意义。
2.4 政治主张
根据以上论述我们可以得知，荀子思想融入并统一了先秦诸子百家学说，具有较强的体系性和思想性，在中国法哲学思想体系中具有至关重要的作用，对于后世思想发展也起到了积极的推动作用。但是，我们也要看到，荀子法哲学思想产生在特定的历史时期之下，是一种时代性的产物，从当今社会发展与社会治理来看，要客观对待当时荀子法哲学思想的限制性，汲取其中的思想精华，构建现代社会会法治与德治的体系，推动现代社会治理向前发展。
3 荀子法哲学思想的当代价值
从政治主张来看，荀子的法哲学思想宣传更加综合性的政治主张，也更加强调人才对于政治目的实现的重要意义。在荀子法哲学思想体系中，其明确提出了优秀人才的选拔标准，同时也为下层优秀人才开辟了一条上升通道，对于选拔人才具有重要意义。但是，在当时的社会背景下，我们要看到，荀子关于人才的思想与论述，实际上仍是一种思想工具，其目标最终仍在于统一天下，完成历史任务，在当时的社会发展背景下，其目标仍在于维护政权的绝对权威，旨在构建完整统一的君主专制制度，维护君权的最高权力[8]。
3.1 对依法治国方略与以德治国方略的借鉴价值
社会的发展促进审计目标的不断革新，而审计目标的革新也带动着审计技术的进步。而在众多的组织和集团之中，银行无疑是对内部审计标准要求最高的，业务和项目中一旦存在缺陷与风险，就会给银行带来难以想象的损失。因此在审计技术上，各大商业银行均需要保持着高度的重视，比如常见的以内部控制评价为基础的现代审计方法，还有新兴的“风险导向”审计方法等，都是走在时代前沿的科学灵活的现代审计技术。
病人有一个继母、一个亲生哥哥、一个亲生哥哥和嫂嫂、异母兄弟、异母姐妹，还有一个叔叔。她的叔叔开着一家羊肉店，但是生意不好。她的婚姻是17岁那年继母安排的。
3.2 对社会主义核心价值观的借鉴价值
在我国现代社会发展体系中，社会主义核心价值观是社会思想的中枢与核心。从荀子法哲学思想来看，其根源也有对于人性的探讨和培养，特别是重视对于人性的改造。在我国社会思想文化构建过程中，社会主义核心价值观发挥着基础性的地位，如何结合法哲学思想进行统一认知，也是现代思想体系的重要组成部分。在实践中，有待深入探索，寻求科学的思想构建体系，发挥法哲学思想在社会主义核心价值引领方面的重要意义。在研究当前社会思想过程中，要注重荀子法哲学思想与其他多元思想的有机融合，探索科学的社会发展体系，提升我国社会思想建设综合效果。
4 结语
综上所述，在现代社会思想体系中，荀子的法哲学思想是重要的思想分支，其对传统思想的融合，对于推动社会思想进步具有重要的意义，作为先秦思想的集大成者，荀子突破了儒家和法家思想的矛盾之处，通过创新法哲学思想体系，优化法哲学思想认知内涵，进而达到指导社会治理的目标。在现今的社会思想体系中，深入厘清荀子法哲学思想的脉络体系，认清其中的社会元素、思想元素、法律元素，对于构建现代社会法律体系和思想认知体系具有至关重要的意义，值得深入研究。在现今的法哲学研究中，对于荀子法哲学思想的研究还不够透彻，仍存在很多空白点，值得深入挖掘和探索，丰富我国古代法哲学思想，在当今建设法治中国的大背景下，有着至关重要的意义。
参考文献
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[2]陈伟.荀子“分”思想的法哲学分析[D].重庆：重庆大学,2012.
[3]李延军.荀子“隆礼重法”思想的辩证认识及扬弃[J].理论与现代化,2017(6)：64-72.
[4]廖名春.对荀子思想的新认识[J].河北学刊,2012,32(5)：4-8.
[5]李铭.浅论荀子“隆礼重法”的哲学思想[D].济南：山东大学,2008.
[6]储昭华.关于荀子思想特征与地位的再认识[J].河北学刊,2012,32(5)：8-11.
[7]曹阳.荀子法哲学思想及其当代价值初探[J].广西师范学院学报：哲学社会科学版,2016,37(2)：137-147.
[8]于超.孟子、荀子教育哲学思想比较研究[J].教育学报,2013,9(4)：114-121.
中图分类号：B222.6
文献标识码：A
文章编号：2096-4110（2019）02（b）-0023-02
作者简介：张春萍（1989，4-），女，江苏南京人，硕士，研究方向：教育学，哲学。
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