〔摘要〕在科学对待马克思主义的问题上，邓小平为全党树立了典范：旗帜鲜明地坚持马克思主义不动摇，坚信马克思主义的科学性、真理性，强调要加强马克思主义的学习研究和宣传教育；完整、准确地阐释了马克思主义，科学回答了“什么是马克思主义”的问题，坚决批驳各种非马克思主义的错误思想倾向；不断丰富和发展马克思主义，强调马克思主义必须同中国实际相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法和基本原理去分析、解决实际问题。邓小平对待马克思主义的科学态度，对新时代坚持和发展中国特色社会主义有深刻启示。
〔关键词〕邓小平；马克思主义；中国特色社会主义
改革开放40年来，我们国家的面貌发生了前所未有的巨大变化。当代中国发生的伟大社会变革，是在马克思主义指导下取得的，“马克思主义指引中国成功走上了全面建设社会主义现代化强国的康庄大道”[注]习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2018年，第15页。，彰显了其强大生命力。马克思主义是科学的理论，对待这一科学的理论必须有科学的态度。在科学对待马克思主义的问题上，邓小平为全党树立了典范。
一、旗帜鲜明地坚持马克思主义
对待马克思主义，一种错误态度是借口国情的特殊性否定马克思主义的普遍真理性，或者借口情况的变化而抛弃马克思主义的基本原理。作为中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师、中国特色社会主义道路的开创者，邓小平始终态度鲜明，立场坚定地坚持马克思主义。
(一)始终坚持马克思主义不动摇
邓小平深刻地认识到：“坚持马克思主义对中国十分重要。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第62页。改革开放初期，他提出必须坚持四项基本原则，把它看作是“实现四个现代化的根本前提”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第164页。。而四项基本原则中，第四条就是必须坚持马列主义、毛泽东思想。他多次表示：“四项基本原则，必须坚持，绝不允许任何人加以动摇，并且要用适当的法律形式加以确定”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第358页。，“坚持四项基本原则任何时候我都没有让过步”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第313页。，“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379页。。
在环境保护工作中，环境监测是其基本环节，能够及时向社会传递具备法律效应的监测信息。这类数据可以清楚地将环境监测质量数据展现出来，使得环境监测质量成为审核阶段最重要的数据信息。因此，要特别注重环境监测质量管理工作，保证检测数据的准确性和完好性，环境监测质量是环境监测工作的主要内容，要在监测流程中重点突出。
20世纪80年代末90年代初，中国国内发生严重政治风波，国际上东欧剧变、苏联解体、苏共垮台，世界社会主义遭受重大挫折，社会主义失败论、马克思主义过时论一度甚嚣尘上，中国面临向何处去的重大历史关头。在这关键时刻，邓小平表现出非凡的胆略和勇气，对举什么旗、走什么路这个事关中国大局的根本问题作出了坚定、清醒的回答。他多次表示：“马克思主义、社会主义、四项基本原则，我们绝不会放弃。”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第1321页。“我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。老祖宗不能丢啊!”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第369页。“永远丢不得祖宗，这个祖宗就是马克思主义。”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第1332页。在1992年的南方谈话中，他再次斩钉截铁地指出，一些社会主义国家出现严重曲折，好像被削弱了，但人民从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。他谆谆告诫，不要惊慌失措，“不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第383页。。正是在邓小平的领导下，中国经受住了严峻考验，保持了改革开放的正确航向。
(二)坚信马克思主义的科学性、真理性
第四，人民民主专政理论是马克思主义的一个基本理论。马克思主义创始人提出了无产阶级专政理论，认为阶级斗争必然导致无产阶级专政。设想无产阶级夺取国家政权之后，就要利用无产阶级专政的国家政权进行所有制的改造，逐步实现从资本主义社会向社会主义社会的过渡。以毛泽东为代表的中国共产党人，在领导人民进行长期革命斗争的实践中，创立了人民民主专政理论，丰富了马列主义关于无产阶级专政的学说。但在社会主义制度确立、我国社会主要矛盾发生变化之后，没有对阶级斗争作出符合实际的总结，导致在人民民主专政问题的认识上出现了偏差，走入了“以阶级斗争为纲”的歧途，给我国社会主义建设带来严重危害。粉碎“四人帮”后，邓小平在领导全党进行拨乱反正、开启改革开放的过程中，果断放弃“以阶级斗争为纲”的理论，根据我国社会主义社会实际存在的阶级和阶级矛盾，以及改革开放中出现的新情况、新问题，及时提出人民民主专政作为四项基本原则之一，必须坚持。他多次强调，不要专政不行，无产阶级不搞专政，社会主义一天也维持不下去。经过苏东剧变等历史事件的严峻考验，他更加认识到坚持人民民主专政对于维护国家安定团结的政治局面、实现国家长治久安的极端重要性。在这一时期，他多次指出，依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，这是马克思主义的一个基本观点。“马克思说过，阶级斗争学说不是他的发明，真正的发明是关于无产阶级专政的理论。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379页。无产阶级专政理论是马克思理论中“最实质的一条”[注]《改革开放三十年重要文献选编》(上)，北京：人民出版社，2008年，第586页。。他提出，在坚持四项基本原则中，“坚持人民民主专政”这一条不低于其他三条，“理论上讲清楚这个道理是必要的”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第365页。。因此，运用人民民主专政的力量，巩固人民的政权，是符合马克思主义基本原理的，是正义的事情，“没有什么输理的地方”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379页。。这些重要论述对指导我国改革开放的顺利进行至关重要。
开创中国特色社会主义，领导改革开放和社会主义现代化建设，既需要旗帜鲜明地坚持马克思主义，又需要随着实践和时代的发展，重新思考和认识马克思主义，完整、准确地理解马克思主义。在这方面，邓小平也为我们树立了典范。
着眼社会主义中国的长治久安，邓小平高度重视巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，多次强调，作为马克思主义执政党，中国共产党一定要加强对马克思主义的学习研究和宣传教育。20世纪五六十年代，他就认识到，由于对马列主义的基本原理和毛泽东思想“体会不够”，因而“我们有许多错误是从这里来的”[注]《邓小平文选》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第316页。。如果只忙于事务，不注意学习，就“容易陷入庸俗的事务主义中去”，“思想就容易庸俗化”[注]《邓小平文选》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第316页。。他把有没有学好马列主义看作是高级干部“能否做好领导工作，能否经受得住尖锐的阶级斗争的考验的重要关键”[注]《邓小平文集(1949—1974)》中卷，北京：人民出版社，2014年，第215页。。他提出，要结合建设中国的实践努力学习马克思、列宁主义，“提高自己的共产主义觉悟，克服资产阶级思想以及其他各种错误思想的影响”[注]《邓小平文选》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第277页。。进入改革开放新时期，面对新形势、新任务，邓小平提出，这就要求我们更要努力掌握马克思主义的基本理论，“从而加强我们工作中的原则性、系统性、预见性和创造性”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第147页。，“提高政治水平”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第99页。，“使更多的人牢固地树立起无产阶级的共产主义的世界观”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第109页。。他甚至提出，学习马克思、列宁和毛泽东的著作，“应当搞学习运动”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第381页。。邓小平强调要高度重视马克思主义的研究，指出这是一项重大的政治任务，是要费尽革命家和思想家心血的、崇高的、创造性的科学工作；强调要多出好的精神产品，使马克思主义的、社会主义和共产主义的宣传，特别是在一切重大理论性、原则性问题上的正确观点能够在思想界真正发挥主导作用；强调要加强思想政治工作，不断教育人民，尤其是青年要牢固树立马克思主义的信念和共产主义的远大理想。他还提出，在培养接班人方面，要有真正坚持马列主义、毛泽东思想和党性强的人，“要选马克思主义者”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第315页。，要在青年中“发现和培养马克思主义者”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第966页。，“要有一些有马克思主义修养的年轻人”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第929页。，等等。
(三)强调要加强马克思主义的学习研究和宣传教育
邓小平对马克思主义的坚定信仰，还基于对历史和现实经验的深刻总结。近代中国四分五裂、积贫积弱。五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，中国的先进分子以马克思主义为指导，成立了中国共产党。中国共产党人把马克思主义的基本原理同中国革命的具体实际相结合，团结、带领人民取得了新民主主义革命的伟大胜利。总结历史，邓小平指出，我们过去之所以能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险取得革命胜利，“就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第110页。，“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第63页。。社会主义革命和建设取得的巨大成就，改革开放以来我国经济社会发生的历史性巨变，仍然离不开对马克思主义的坚定的理想信念。邓小平说：“我们如果不信仰马克思主义，建国后不搞社会主义的话，就没有今天。”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第983页。因为有马克思主义和共产主义的坚定信念，“无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第144页。。
邓小平对马克思主义的真诚信仰，对马克思主义的坚定坚持，强调加强对马克思主义的学习研究和宣传教育，这种精神和态度鼓舞了一代又一代中国共产党人。今天，社会主义中国历经风云激荡依然巍然屹立，且生机勃勃向前发展；中国的改革开放没有走上改旗易帜的邪路，始终沿着正确道路前行。
二、完整、准确地阐释马克思主义
1297 Practice on integrated traditional Chinese and Western medicine of phlegm syndrome theory in gastric cancer
邓小平孜孜不倦地深入阐释马克思主义，旗帜鲜明地批驳各种非马克思主义、假马克思主义，对于廓清人们的模糊和错误认识，正本清源，恢复马克思主义的本来面目，从而在实践中坚持真正的马克思主义具有极为重要的意义。中国在“文化大革命”结束后没有走封闭僵化的老路，而是排除各种干扰，解放思想、大胆探索，走出了一条中国特色社会主义的新路。
(一)科学回答了什么是马克思主义的问题
邓小平深刻地认识到，我们要在国际斗争中坚持马克思主义、坚持社会主义，就要表现出马克思主义的思想优越于其他的思想，社会主义制度优越于资本主义制度。然而，由于什么叫社会主义、什么叫马克思主义，“我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第63页。，“马克思去世以后一百多年，究竟发生了什么变化，在变化的条件下，如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291页。。这是世界其他各社会主义国家屡遭挫折的根本原因之一。邓小平结合我国改革开放新的实践，对“什么是马克思主义、怎样看待马克思主义”这一问题进行了认真、深入的思考，作出了全面、科学的回答。
第一，马克思主义是完整的科学体系。不顾历史条件的差异，照搬并囿于马克思的某些具体结论和设想，使得一些社会主义国家的实践发生严重失误，有些甚至最终剧变或解体。邓小平在领导开创历史新时期的过程中，多次指出，马克思列宁主义与毛泽东思想都是由基本原理构成的科学体系，因此，理解马克思主义要从其整个科学体系上进行把握，不能抓住一、两句话断章取义，任意加以割裂和歪曲，更不能把其个别论断绝对化、神圣化。邓小平指出：“一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第38页。，“无论马克思、列宁和毛泽东，都不免有这样那样的失误”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第171页。。毛泽东自己多次说过，他有些话讲错了。邓小平还说马恩列斯等革命领袖都犯过错误，“如果不犯错误，为什么他们的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因为原来有些观点不完全正确，不那么完备、准确嘛。”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第38页。但是这些个别错误论断都不属于马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。即使这些个别论断就当时、当地的条件来说是正确的，“但是在不同的时间、条件对同样的问题讲的话，有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第43页。。因此，邓小平反复强调，对马克思列宁主义，“应该准确地完整地理解它的体系”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第67页。，只有这样，才能真正领会其精神实质。
第二，实事求是是马克思主义的精髓。马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，毛泽东用中国语言概括为“实事求是”，并把它确立为我们党的思想路线，这是毛泽东对马克思主义的创造性贡献。粉碎“四人帮”以后，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，号召全党解放思想，实事求是，重新确立了党的思想路线，并对这一思想路线的理论内容作了进一步的丰富和发展。对实事求是，邓小平讲得最多，从第三次复出后一直讲，一直讲到南方谈话。他反复强调：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第278页。实事求是，“是毛泽东思想的出发点、根本点”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第114页。，“是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第143页。，“是马克思主义最起码的原则”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第329页。，“是马列主义哲学的概括，是马列主义理论、马列主义方法的概括。它同各种机会主义思想都是完全对立的，包括教条主义、经验主义、‘左’的右的机会主义和修正主义”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第319页。。在南方谈话中，他再次强调：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第382页。在博大精深的马克思主义思想体系中，邓小平把实事求是从它的诸多基本原理中突出地强调了出来，明确指出实事求是是它的根本点和精髓，从而大大深化了我们对马克思主义的认识。从此，面对改革开放中涌现出的大量新情况、新问题，诸如农村改革、发展个体经济、建立经济特区、实行市场经济，等等，判断到底是离经叛道和异端，还是马克思主义的，标准只有一个，那就是实事求是。因而，把马克思主义的根本点、精髓归结为实事求是，对于推进我国改革开放具有根本性的意义。
第三，马克思主义的基本原则就是发展生产力。社会主义的根本任务是发展生产力，这本来是马克思主义的基本原理。然而，长期以来，我们对社会主义的认识上存在着严重偏差，只注重生产关系和上层建筑而忽视生产力。“文化大革命”更走到了极端，“四人帮”鼓吹搞“穷社会主义”“穷共产主义”，胡说共产主义主要是精神方面的，这是对马克思主义基本原则的严重偏离。邓小平很早就认识到发展生产力的极端重要性。中华人民共和国成立初期，他就指出：“共产党就是为发展社会生产力的，否则就违背了马克思主义理论。”[注]《邓小平文选》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第148页。进入改革开放新时期，他在阐明社会主义的根本任务是发展生产力的同时，多次指出，马克思主义又叫共产主义，“要实现共产主义，一定要完成社会主义阶段的任务。社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力，在发展生产力的基础上体现出优于资本主义，为实现共产主义创造物质基础”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第137页。。“马克思主义的最高目的就是要实现共产主义，而共产主义是建立在生产力高度发展的基础上的。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第116页。因此，他反复强调，“马克思主义最注重发展生产力”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第63页。，“整个社会主义历史阶段的中心任务是发展生产力，这才是真正的马克思主义”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第254—255页。。邓小平依据马克思主义的基本原则，把发展生产力作为“压倒一切的标准”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第314页。，把生产力理论置于唯物史观的核心地位，这就破除了离开生产力抽象谈论阶级斗争、离开生产力发展抽象谈论社会主义的历史唯心主义观念，为确立初级阶段党的基本路线奠定了理论基础。
邓小平对马克思主义的坚持，来自于他对马克思主义的坚定信仰。他从早年读《共产党宣言》等著作开始接受马克思主义之后，就始终怀着对马克思主义的坚定信念。在此后几十年的革命生涯中，无论个人处境如何艰难，无论革命道路如何坎坷，他对马克思主义的坚定信念始终如一。他多次表示，“我是个马克思主义者。我一直遵循马克思主义的基本原则”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第173页。，“我们是信仰马列主义的”[注]《邓小平文集(1949—1974)》下卷，北京：人民出版社，2014年，第315页。，“我们坚信马克思主义”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第213页。。即使在苏东剧变导致世界社会主义处于低潮之际，邓小平依然坚信世界上赞成马克思主义的人会多起来的。他在1992年初的南方谈话中说，马克思主义之所以打不倒，“是因为马克思主义的真理颠扑不破”，“马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第382页。，“它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”[注]《改革开放三十年重要文献选编》(上)，北京：人民出版社，2008年，第641页。。也因此，一些西方学者把邓小平看作是一位信奉马克思主义理念的经验丰富的革命家。[注]萧心力：《伟人邓小平——中外人士的评说》，北京：解放军出版社，1995年，第372页。
(二)坚决批驳各种非马克思主义的错误思想倾向
邓小平对各种非马克思主义的批判，是以马克思主义为武器的。比如他提出，要在马克思主义的指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚；要运用马列主义、毛泽东思想，“对于封建主义遗毒的表现，进行具体的准确的如实的分析”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第335页。，以肃清封建主义残余影响；关于异化，他提出，马克思是如何说的，要搞个材料，印发给大家，读点马克思的书很重要。人道主义有各式各样，“我们应当进行马克思主义的分析”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第41页。，宣传和实行社会主义的人道主义，批评资产阶级的人道主义；改革开放过程中，邓小平提出，我们在向发达资本主义国家学习先进的科技、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识和文化时，属于文化领域的东西，“一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第44页。，等等。
①病人的一系列的行为举止和本研究中提到的病的是一样的。②痴傻的一百八十天里面有过中风，痴傻的时间超过了三百六十天。③虽然人格的要素还比较完整，但是没办法准确的获取外界信息，现象具有阶梯的特征。④中风出现过多次，没办法以正常的状态行走。⑤有很大的几率后面会得脑血管这个病。
在传统的、不正确的社会主义观念中，不但存在对马克思主义某些原则、某些本本的教条化的理解问题，还存在主观附加的某些不科学、甚至扭曲的认识。对来自“左”和右的各种非马克思主义思想观点，邓小平多次要求“马克思主义者要出来说话”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第930页。，“马克思主义者应当站出来讲话”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第46页。。他多次要求思想战线的共产党员，特别是担负领导责任的和有影响力的共产党员，必须站在斗争的前列。邓小平自己站在斗争的最前沿，坚决勇敢地捍卫马克思主义。针对“文化大革命”结束后“两个凡是”迷信盛行的状况，他明确指出，马克思、恩格斯、列宁和毛泽东都没有说过“两个凡是”，“两个凡是”不符合马克思主义。针对20世纪80年代思想理论界一些人热衷于人道主义与异化问题的讨论，他一针见血地指出，这“实际上是对马克思主义，对社会主义，对共产主义没信心”，“这不是马克思主义”。[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第938页。针对“文化大革命”中“四人帮”鼓吹的“宁要穷的共产主义，不要富的资本主义”，把发展生产力说成是“唯生产力论”等荒谬理论，他多次批驳说，“贫困不等于马克思主义”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第791页。，“如果不是生产力发展到物质极大丰富，怎么能实现按需分配，怎么能进入共产主义？马列主义没有‘唯生产力论’这个词，这个词不科学”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第222—223页。。针对“四人帮”反对按劳分配原则，他指出：“这是违反马克思主义，违反社会主义原则的。”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第196页。针对意大利恐怖组织“红色旅”宣称自己信仰马列主义和毛泽东思想，他在会见外宾时明确指出，这是一个阴谋组织，“马克思、毛泽东主席以及真正的马列主义者都是反对个人恐怖行动的，认为这样的行动不是革命的，是彻底脱离群众的。还有一些形式上很激烈的行动，像劫持飞机，我们都是反对和谴责的”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第315页。。针对个别国家打着社会主义的旗号却推行霸权主义和强权政治的行径，他在会见外宾时严正申明说：“凡是谋求霸权，凡是一国欺负、控制另一个国家，就不是马克思主义。”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(上)，北京：中央文献出版社，2004年，第560页。等等。
应试教学体制，导致教学以考试结果为导向，是目前教学中的一大弊端。学生学习程度的好与差以分数为衡量标准，同样教师教学的效果如何往往也是以学生的分数为准，教师在教学过程更重视结果，整个教学的设计也都会高分为最终目标，忽略了学生学习本身。教师设计教学方案时更多考虑的是怎样把知识讲明白，学习成了为学而学，这让很多学生失去了对学习的兴趣与积极性，更有甚者有些学生已经产生厌学情绪，一学会就有头疼的感觉。
三、不断丰富和发展马克思主义
教条主义地对待马克思主义，曾经在国际共产主义运动史上、在我国的革命和建设实践中，留下过极为惨痛的教训。邓小平总结、鉴戒历史经验教训，在领导开创中国特色社会主义、领导改革开放和社会主义现代化建设过程中，始终站在时代要求、国家发展、人民期待的高度，与时俱进，开拓创新，在回答和解决新情况、新问题的过程中，不断丰富和发展马克思主义。他是科学求实的典范。
(一)强调根据新的实践丰富和发展马克思主义
作为站在时代前列的伟大政治家，邓小平深刻地认识到，世界形势日新月异，特别是现代科技发展很快，现在的一年抵得上古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。而且，我们所干的新事业，马克思没有讲过，前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，没有现成的经验可学。因此，他明确指出，绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成的答案，也不能要求列宁为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成的答案，“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291页。。“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”[注]《改革开放三十年重要文献选编》(下)，北京：人民出版社，2008年，第1413页。邓小平站在解放思想的最前沿，在一系列重大问题上屡屡发声：“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第274页。“一国两制”，“马克思没有讲过这个问题，我们大胆地提了。如果不这样设想，绝对不可能统一”[注]《邓小平年谱(1975—1997)》(下)，北京：中央文献出版社，2004年，第914页。。“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373页。此外，邓小平还提出了社会主义初级阶段理论、社会主义市场经济理论、社会主义本质理论等许多对党和人民的事业发展具有开创意义的重要思想，初步系统地回答了我国社会主义建设、巩固和发展中的重大问题，用新的思想观点丰富和发展了马克思主义。
(二)强调要把马克思主义普遍真理同中国实际相结合
邓小平坚持马克思主义基本原理，同时，他从中国革命和建设的经验教训中深刻地认识到，马克思主义基本原理必须同中国实际相结合，“离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第191页。。20世纪五六十年代，邓小平就指出，我们必须尊重马克思主义的共同原则和普遍规律，但同时“还必须把马克思主义的普遍规律和我们自己的特点、实际结合起来”[注]《邓小平文集(1949—1974)》中卷，北京：人民出版社，2014年，第391页。。进入改革开放新时期，他反复强调：“只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第213页。“我们建设社会主义，准确地说是建设有中国特色的社会主义，这样才是真正地坚持了马克思主义。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第191页。邓小平总结长期的历史经验，1982年9月1日在党的十二大开幕词中提出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3页。党和国家的全部工作，从此有了一个鲜明的主题。以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体开辟中国特色社会主义道路的过程，也是一个不断推进马克思主义中国化的过程。邓小平理论就是马克思主义中国化第二次飞跃形成的理论成果，开辟了马克思主义中国化的新境界。
(三)强调运用马克思主义的立场、观点、方法和基本原理分析解决实际问题
邓小平坚信马克思主义，但同时也强调，马克思主义从来不是教条，而是行动的指南，“它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第146页。。“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。”[注]《邓小平文选》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第118页。邓小平本人就是娴熟运用马克思主义立场、观点、方法和基本原理解决当代中国问题的大师。比如他在谈到“一国两制”时说，如果这一构想是一个对国际上有意义的想法的话，“那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第101页。比如1985年5月，他以欣慰的心情回顾说，自1984年10月以来的7个月时间里，我们办成了许多过去多年想办而未办成的事，“这一事实，表明我们党的认识能力有了新的提高，表明我们党已经能够创造性地运用马克思主义的基本原理，来解决当代中国社会主义建设中的许多新问题”[注]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第122页。，等等。可以说，贯穿邓小平开创中国特色社会主义道路全过程的，就是其对马克思主义的立场、观点、方法和基本原理的娴熟运用。
邓小平对待马克思主义的科学态度，充分彰显了中国共产党人的坚定信念、卓越胆识和科学求实精神，对坚持和发展中国特色社会主义仍然有深刻启示。
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党的十八大以来，中国特色社会主义进入了新时代。当前，我国面临的改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大，前所未有。我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来，就必须以科学态度对待马克思主义，处理好坚持和发展马克思主义这一重大问题。习近平多次要求：“一定要以科学态度对待马克思主义，正确处理坚持和发展、一脉相承和与时俱进的辩证统一关系。”[注]《习近平在纪念中国共产党成立90周年党建研讨会上的讲话》，《人民日报》2011年6月21日。他强调，马克思主义是党和人民事业不断发展的参天大树之根本，是党和人民不断奋进的万里长河之泉源。我们党如果背离或放弃马克思主义，就会失去灵魂、迷失方向。他要求，在坚持以马克思主义为指导这一根本问题上必须坚定不移，任何时候、任何情况下都不能动摇。同时，他又谆谆告诫，坚持马克思主义，坚持社会主义，“一定要有发展的观点”[注]《习近平谈治国理政》，北京：外文出版社，2014年，第23页。。一定要以改革开放和现代化建设的实际问题、以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。他指出：“只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。”[注]习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，北京：人民出版社，2018年，第27页。习近平新时代中国特色社会主义思想，鲜明地贯穿着马克思主义的立场、观点、方法，既坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义，又紧密结合新的时代条件和实践要求，系统地回答了新时代“坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一重大时代课题，以一系列原创性、战略性的重大思想观点丰富和发展了马克思主义，是新时代我们党坚持和发展马克思主义的最新理论成果，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，中国特色社会主义一定能谱写出新的篇章。
登上古城墙，走一走，望一望，摸一摸墙体，便仿佛触及了宠辱不惊的沉稳豁达，感受到了皇天厚土的苍茫，便有了把酒临风的豪情，体验到了纵横古今的大气，潜移默化地便有了纵览历史的豁达。西安既是一个可以去缅怀汉唐盛世荣耀的城市，更是一个可以排遣眼下烦恼的去处，在西安，似乎没准有资格说“郁闷”。难怪当地人也喜欢到城墙上或城墙边走走，说碰到心烦气躁之事，看到古城墙便能心闲气定。
〔中图分类号〕A849
〔文献标识码〕A
〔文章编号〕2096-0921(2019)01-0011-11
〔作者〕张 曙，中共中央党史和文献研究院研究员，博士，北京 100017
饶 刚，山西师范大学马克思主义学院教师，博士，山西临汾 041004
(责任编辑肖雪莲)
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