导读:本文包含了原始崇拜论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:殷商,金文,图像,神话
原始崇拜论文文献综述
叶庆兵[1]（2019）在《原始崇拜视野下的殷商金文图像》一文中研究指出殷商金文中存在着大量的图像,这些图像还未发展成文字符号。这些图像,普遍与"X祖(父)某"的文字内容构成整体,当不是随意刻画,其与铸造者的祖先有关,很可能是部落图腾的标志。此类图像,还常常复合组成新的图像,这又与部落兼并、联合后图腾的组合有关。殷商金文中还存在一些变异的图像,其与日常生活中的实际事物已有一定的距离,而与神话中的形象近似,也应是原始崇拜的产物。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2019年11期）
张伟[2]（2019）在《自然环境变迁与先秦齐鲁地区原始崇拜的嬗变》一文中研究指出在全新世大暖期,齐鲁地区拥有温暖湿润的气候环境和种类繁多的野生动物。这为齐鲁地区动物崇拜的形成提供了物质基础。全新世大暖期结束之后,寒冷的气候迫使大量野生动物南迁。同时,姬、姜等农耕部族在齐鲁地区的开发活动进一步破坏了野生动物的栖息环境,齐鲁地区生物多样性遭到破坏,以之为物质基础的动物崇拜亦随之消歇。由于齐、鲁两国采取了不同的统治政策,鲁地的原始崇拜被周文化所改造,齐地的原始崇拜则延续了重视自然的内在精神,孕育出了"八神崇拜"等新的自然物崇拜。(本文来源于《管子学刊》期刊2019年04期）
张梅梅[3]（2019）在《浅析原始崇拜对陕北民歌的影响》一文中研究指出陕北民歌以其独特的魅力吸引了大量的受众,作为一种独特地域范围内的文化艺术形式,陕北民歌的形成和发展有着自身的时代特殊性,而从祭祀的角度进行论述研究,可以发现原始崇拜对陕北民歌的形成和发展有着巨大的影响力,是推动陕北民歌的重要元素,充分认识原始崇拜对陕北民歌的影响,可以进一步提高陕北民歌的时代价值和特色内涵。(本文来源于《北极光》期刊2019年10期）
吴霜[4]（2019）在《动物崇拜与舞蹈——傣族传统舞蹈孔雀舞的原始文化特征探析》一文中研究指出傣族多居住在田园水坝间,自然环境和气候适合孔雀栖居繁殖,常见成群的孔雀在离森林较近的草地上饮水,晒太阳和跳舞,优美的舞姿和造型吸引了人们去模仿,因此也产生了孔雀舞起源于傣族先民原始动物崇拜之说。只是古时傣族先民们崇拜的是鸟而非今天的孔雀,早期的傣族先民崇拜鸟是因为它会飞,比走兽更令人神往,而傣族今天所崇拜的孔雀是鸟类艺术形象的升华。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年05期）
高有鹏[5]（2019）在《关于中国创世神话与原始崇拜的几个问题》一文中研究指出中国创世神话起源于原始文明。原始文明与创世神话的起源有非常密切的联系,原始崇拜是创世神话重构及其审美表现的重要源头;最早的岩画所表现的应该就是创世神话。原始崇拜中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜等信仰形态,不同程度地体现在创世神话世界中,构成文化传统,形成中华民族特有的民族精神。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2019年01期）
余杰[6]（2018）在《从文身看黎族原始宗教与祖先崇拜的源头》一文中研究指出黎族文身起因多样,包含丰富的自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。文身的产生、文身仪式、文身身份认同与黎族的各种生产、生活舞蹈及仪式音乐、插星习俗一样,反映着黎族先民原初的生命意识和集体归属意识。黎族文身集中体现着他们的原始宗教意识,蕴含着黎族原始宗教与祖先崇拜的源头,即来自民众心理上、思想上及群体发展需求的内在驱动。(本文来源于《海南热带海洋学院学报》期刊2018年06期）
宝乐尔,吴美琦[7]（2018）在《秦汉以来的匈奴原始崇拜信仰》一文中研究指出匈奴在战国秦汉时期作为一个强大的民族存在体,对于中华民族的早期融合起着一定的促进作用。原始恶劣自然条件,决定了匈奴人以游牧经济为主导的生产方式。而匈奴的这一原始生产方式又决定了整个匈奴社会的原始崇拜信仰,由此出现了原始宗教。通过对《史记·匈奴列传》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴列传》等历史文本的解读,来了解这个古老民族的崇拜信仰,进而分析它对整个匈奴游牧部落的影响。(本文来源于《北方文学》期刊2018年21期）
马锋,张田田[8]（2018）在《从原始图腾崇拜的角度去探析当代标志的语义传达》一文中研究指出图腾是一种非常原始的宗教形式。在一定的文化层次中,同一图腾信仰意味着同根共祖。图腾是最早的原始部落的标志和象征,它对于部落内部的团结和部落外婚姻制度的推行具有非常重要的意义,本文主要讲述了关于原始图腾的由来、作用、意义,图腾的延续和后来标志的形成,以及古代图腾在现代标志中的体现,从而从原始图腾去找寻现代标志的新方向。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年01期）
李智[9]（2017）在《中国多神崇拜与原始宗教神崇拜的渊源关系》一文中研究指出从原始社会晚期起,人类出现了崇拜意识。人们认为在其生活的现实世界以外,存在一种超自然、超人间的神秘力量。这种神秘力量,主宰着自然和人们的一切,因而产生了对这种神秘力量的敬畏和崇拜。从起初的对众多自然神的崇拜,逐步发展成为对天神、祖宗神、英雄神的崇拜。这些崇拜最终构成了原始宗教诸神信仰的基本内容。(本文来源于《山西青年》期刊2017年16期）
高庆[10]（2017）在《浅析彝族的原始崇拜》一文中研究指出原始人民对于自然力和自然物的力量无法控制,常常会给他们带来难以想象的痛苦,在这种痛苦和危机中,原始人民并没有能力抵抗,只能选择避开,正是人们的选择让宗教产生。宗教源于对自然势力的恐惧,由于害怕而生出崇拜。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2017年05期）
原始崇拜论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在全新世大暖期,齐鲁地区拥有温暖湿润的气候环境和种类繁多的野生动物。这为齐鲁地区动物崇拜的形成提供了物质基础。全新世大暖期结束之后,寒冷的气候迫使大量野生动物南迁。同时,姬、姜等农耕部族在齐鲁地区的开发活动进一步破坏了野生动物的栖息环境,齐鲁地区生物多样性遭到破坏,以之为物质基础的动物崇拜亦随之消歇。由于齐、鲁两国采取了不同的统治政策,鲁地的原始崇拜被周文化所改造,齐地的原始崇拜则延续了重视自然的内在精神,孕育出了"八神崇拜"等新的自然物崇拜。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原始崇拜论文参考文献
[1].叶庆兵.原始崇拜视野下的殷商金文图像[J].商丘师范学院学报.2019
[2].张伟.自然环境变迁与先秦齐鲁地区原始崇拜的嬗变[J].管子学刊.2019
[3].张梅梅.浅析原始崇拜对陕北民歌的影响[J].北极光.2019
[4].吴霜.动物崇拜与舞蹈——傣族传统舞蹈孔雀舞的原始文化特征探析[J].大观(论坛).2019
[5].高有鹏.关于中国创世神话与原始崇拜的几个问题[J].中国人民大学学报.2019
[6].余杰.从文身看黎族原始宗教与祖先崇拜的源头[J].海南热带海洋学院学报.2018
[7].宝乐尔,吴美琦.秦汉以来的匈奴原始崇拜信仰[J].北方文学.2018
[8].马锋,张田田.从原始图腾崇拜的角度去探析当代标志的语义传达[J].中国文艺家.2018
[9].李智.中国多神崇拜与原始宗教神崇拜的渊源关系[J].山西青年.2017
[10].高庆.浅析彝族的原始崇拜[J].散文百家(新语文活页).2017