刘江1许佳2（安徽大学09级哲学系研究生；安徽大学08级新闻传播学院研究生，安徽合肥230039）
中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0044-02
摘要：发展是人类面临的永恒主题，马克思运用唯物辩证法来考察和分析人类社会及其发展，提出了科学的社会发展理论。他通过对社会发展问题的原则、主要内容及与西方社会发展理论的比较等方面进行阐述，得出探索和理解马克思的社会发展理论对于坚持贯彻科学发展观及构建和谐社会具有重大意义。
关键词：马克思；社会发展；人；当代价值
真正揭开人类历史发展的序幕始于18世纪中后期工业革命以后。随着科学技术的迅猛发展，生产力有了大大的提高，从而推动了人类历史的巨大进步。但是，不可否认的是在生产力快速发展的同时，人类的发展也面临着许多问题，乃至危机。这也是对人类社会发展提出了严峻的挑战。
一、马克思研究社会发展问题的原则
社会历史观和主体价值观的统一是马克思研究社会发展问题的基本原则。两者能否统一，如何统一，这是几个不同层次的问题。只有说清楚，才能深刻把握马克思的社会发展理论。
1.社会历史观与主体价值观的对立统一
社会历史观和主体价值观的一般关系，概括地说是既对立又统一的关系。就二者区别主要表现在：其一，社会历史观主要探讨人类社会发展的客观规律，侧重发展中的“真”。主体价值观探求人类社会发展对人的生存和发展的意义，侧重发展中的“善”。其二，社会历史观对社会发展规律的揭示，主要是引导人们的行为。价值观作为一种评价尺度，引导人们在历史发展提供的现实可能性中进行选择。其三，虽然真是构成善的基础，但当下并不必然善。在历史发展中某些价值的实现可能会以牺牲别的价值为代价。就二者的联系主要表现在：其一，人类的物质生产劳动的实践是社会历史观和价值观统一的基础。马克思认为，人要生存，就要生活，要生活就要进行生产。其二，从发展的趋势看二者是统一的。生产劳动实践作为人的对象化活动，它不会停留在一个水平上，必然是一个不断发展的过程。其三，从两者的内容上看二者也是统一的。从上面可以看出，二者的区别在于问题角度的考察，对社会发展问题的探讨，目的是为了人们行为的善，而人的行为的善只有符合社会发展的真，才是真正的善。
2.发展与批判的统一
马克思的社会发展理论的第二个本质规定就是发展与批判的统一。这里的批判并不是马克思的社会批判思想，而是指他研究社会发展理论所体现的批判功能。
其一，从物质生产实践出发揭示社会发展从根本上说是人的活动的发展。人的生存发展和人的物质生产活动都是一个永恒的过程，而社会发展是一种自我发展，自我超越的过程。
其二，基于实践对各种各样关于社会发展非科学观点的批判。社会发展史首先是人类物质生产发展的历史，它是一个由低级向高级不断发展的过程。这样就使各种非科学的观点，都在此基础上烟消云散。
其三，在实践基础上的自我批判，对主体所创造的理论自身进行反思、扬弃和超越。时代在前进，马克思的研究必须随着实践的发展和变化，不断地对理论自身进行反思、修正、并达到完善。
3.科学与价值的统一
所谓科学，是指马克思从客体的角度对社会发展客观规律的揭示。所谓价值，是从主体角度考察不同社会阶段的发展状态对人的发展的意义，具有价值评价的特征。它的统一体现了马克思的社会批判思想和价值取向。
其一，从马克思思想发展过程来看科学和价值是相互联系的。马克思的社会批判思想内容是通过对资本主义价值评判逐步确立起来的。在当他对生产力、生产关系和社会形态演进关系从质到度都把握住的时候，他对资本主义的批判就建立在科学的基础上了。同时，对资本主义的科学批判，也促使他进一步完善和深化了他对人类社会发展规律的认识。
其二，从理论内容上看，科学和价值也是统一的。马克思对社会发展规律的客观揭示，是为了说明无产阶级解放的条件和途径。而它的说明又是建立在对社会发展客观规律科学认识基础上的。
二、马克思社会发展理论的主要内容
马克思的社会发展理论从根本上说，是以社会实践论为基础的辩证的历史决定论。与一切旧唯物主义者不同，它十分强调人作为历史发展主体的能动创造作用，高度重视人的活动，特别是人的实践活动的巨大历史作用。同时又是一个具有内在逻辑联系的严密整体。就其理论中最基本、居于主导地位的部分而言，主要有以下方面：
1.社会发展主体论。马克思认为，人是社会历史的主体和创造者，人的活动、尤其是物质生产活动是社会发展的历史和逻辑起点。社会发展就是主体能动性和客观规律性相互作用、相互制约的矛盾过程，能否处理好二者之间的关系是社会能否健康发展的关键。
2.社会发展规律论。人是社会历史的主体和创造者，并不意味着社会发展是以人的主观意志为转移的。马克思认为，经济因素是社会发展的最终决定因素。而生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的内在矛盾是一切社会发展的基本动力。正因为它的推动，人类社会才得以不断地向前发展，并顺次经过五种社会形态。
3.社会发展动力论。马克思认为，社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，在不同社会历史时期表现出不同的特点.社会发展的根本动力需要借助于各种具体的直接动力因素表现出来，而这些因素相互影响、相互作用，汇集成一个合力，并对社会发展发挥整体作用。
4.社会发展趋势论。马克思是一个辩证的社会进步论者，认为由于社会基本矛盾和其他社会矛盾的综合作用，社会发展在整体上呈现出前进上升的总趋势。
5.现代社会批判论。（这里的“批判”是指对社会的理性分析与批判，尤其是对现代资本主义社会所开创的现代社会的理性评价）他追求的目标是要推翻资本主义制度，为人类的解放和自由幸福寻找一条现实的道路。当然，对资本主义社会的批判是辩证的、历史的。
三、马克思社会发展理论与当代西方社会发展理论
20世纪60年代初出现在美国和欧洲的当代西方社会发展理论是一门专门的、跨学科的研究领域。它的兴起与二战后的经济、政治格局的变化以及发展中国家的发展问题密切相关。
1.社会发展问题兴起的原因
二战后，世界整体面临着两个重大的基本问题。一是东西关系问题。20世纪50年代形成了资本主义和社会主义两大阵营，60年代后社会主义阵营破裂，形成了以美苏两大政治、军事集团对峙的局面，实质是世界和平问题。二是南北关系问题。二战后，殖民地国家纷纷独立，形成世界绝大多数的发展中国家与少数发达国家相对的南北关系问题，特别是发展中国家的发展问题。这样就形成了东西关系、南北关系相互交叉的复杂局面。
在这种格局下，各国都面临着一个共同的问题，即如何发展的问题。战后新兴国家面临何去何从的重大抉择，是走西方现代化发展的老路，还是走别的什么道路？所以，西方社会发展理论就是关于发达国家和发展中国家如何发展的理论，其重点是发展中国家如何发展的问题。
2.马克思社会发展理论与西方社会发展理论的区别
就二者的比较来看，最根本的是他们研究社会发展问题的理论、角度、方法的不同。
（1）二者的理论基础不同
马克思的社会发展理论是以唯物史观作基础的，它以生产力和生产关系为尺度，考察不同社会发展阶段上的连续性和动态趋势，这就科学地揭示了人类社会发展的过程及方向。并且他还从经济角度对资本主义现实的批判分析，得出社会主义代替资本主义的历史必然性。而西方社会发展理论，没有马克思的宏大的历史观作基础，他们对社会发展的论述，不管是对发展中国家还是对不发达国家的未来设想都只是浮于表面，没有从本质层次上探讨不发达国家的出路问题。
（2）二者研究问题的角度不同
马克思的社会发展理论是把资本主义现代化放在人类历史进程中去考察，既肯定了资本主义现代化和人类历史进程的一致性，又指出了要将社会主义现代化超越的可能和趋势。而西方社会发展理论把人类从农业文明走向工业文明的现代化进程就等同于西方的资本主义现代化，否认资本主义现代化向社会主义现代化转变的趋势。
（3）二者解决问题的途径不同
现代化理论给第三世界国家走向现代化开出的药方是照搬西方的模式，想通过经济结构的调整使不发达国家走向发达。而马克思的理论，在以民族利益为出发点的世界整体关系中，必须扬弃私有制，通过发展生产力、政治革命等的形式，来改变世界整体发展格局，建立一个合理、公平的世界。
四、马克思社会发展理论的当代价值
探索和彰显马克思社会发展理论的当代价值，有利于突出社会发展中人的发展这个主题。同时，有利于我们理解马克思哲学及其社会发展理论的本真精神。在实践层面上，有助于我们坚持和树立科学发展观和构建和谐社会的实质和意义，
第一，深刻把握社会发展规律，树立科学发展观，努力构建和谐社会。按照科学发展观的要求，坚持以人为本，就要把人作为价值的核心和社会的本质。从马克思社会发展理论的价值取向看，和谐社会的实质也是以人为本，促进人的自由而全面发展。
第二，准确理解马克思社会发展理论，树立辩证的发展观。马克思认为，随着经济社会的发展，人类创造了巨大的物质和精神财富，人们的主体能动性和创造性不断增强。同时，马克思也明确指出，现代社会发展理论把人看作无所不能、无所不在的绝对至上主体。从而陷入了理性至上主义，招致了越来越严重的自然灾难。
第三，明确社会建设的目标与方向，加快新时期社会建设。马克思要求从社会生活、社会关系的意义上理解人的本质。可见，马克思显然是要构建一种不同于传统市民社会的新的社会生活样式。
当代世界历史的发展与马克思在世时相比，已发生了很大的变化。这就要求我们努力掌握马克思的社会发展理论，将其贯彻于中国特色社会主义的伟大实践，在实践中进一步丰富发展马克思的社会发展理论，全面实现中国新时期社会建设的伟大任务。
参考文献：
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