导读:本文包含了艺术内质论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,燕赵,河北梆子,艺术,石城,郭沫若,形态。
艺术内质论文文献综述
朱旋,温习[1]（2013）在《赣南石城灯彩歌舞艺术的文化形式和文化内质》一文中研究指出石城灯彩歌舞根植和发展于赣南客家民间,具有形态丰富、技艺结合、载歌载舞的鲜明特征,其历经长期的发展衍变,成为赣南客家文化的重要表述形式。本文通过对石城灯彩歌舞的文化表现形式和文化内质的阐述,旨在能够在大力倡导保护非物质文化遗产的大文化背景下,促进今人对其有更好的了解,推动灯彩艺术的传承。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2013年18期）
牛煜华[2]（2013）在《农民艺术之花——河北梆子文化内质研究》一文中研究指出河北梆子是庄稼人的性格,是农民艺术之花。河北梆子是开放的文化系统,其与河北人坚毅豁达、刚烈直率的襟怀;与河北历史特征、民俗活动和民俗心理具有密切的联系。本文主要从文化形态上详细研究河北梆子。(本文来源于《青年文学家》期刊2013年23期）
王心,焦振文[3]（2011）在《论河北梆子艺术的燕赵文化内质》一文中研究指出河北梆子是在山陕梆子基础上,又融合了河北的地域文化、风土人情等诸多因素,逐渐形成的一种具有浓郁燕赵乡土气息的原生态性戏曲艺术形式。河北梆子艺术中所蕴涵的燕赵文化内质主要表现为以下四个方面:一是慷慨悲歌、舍生取义的美学范式;二是保家卫国,抵御外辱的爱国情结;叁是追求苦尽甘来的审美享受;四古朴厚重的民俗民风展现。(本文来源于《河北学刊》期刊2011年03期）
刘洋[4]（2010）在《从文化的内质论潍坊风筝的造型艺术特征》一文中研究指出风筝是用线牵引,借助风力放飞在空中的一种人工制造的民间工艺品。风筝历经了上千年的演变,由早期单一的军事用途发展成为人们的娱乐玩具以及竞赛项目,由单纯的放飞功能发展成为集实用欣赏于一体的民间工艺品,融科技与艺术为一体,体现了独特的地域性和民俗性。风筝以它悠久的历史文化、深厚的民族内涵、精湛的制作工艺、完美的艺术效果成为民间工艺中的一枝奇葩。潍坊风筝被认为是民间风筝的代表之一,其突出特点是纯厚质朴、清新活泼,具有浓厚的生活气息,在千年的传承中,形成了特有的民俗文化。潍坊风筝通过其独特的艺术造型和装饰图案来承载人们的愿望,寄托人们对美好生活的向往,反映人们善良健康的思想感情,具有深厚的民族传统和民俗色彩,在娱乐身心的同时,还能达到强身健体的目的。从我国传统风筝上到处可见吉祥寓意的造型图案和古语,都有祈吉呈祥、消灾避邪之意,寄托人们美好的愿望。潍坊风筝上的吉祥造型图案内容丰富,大体有“祈福”“纳财”“长寿”“喜庆”“驱邪”等类型。民间美术造型最初的形式是以一种习俗、信仰来在社会中确定自己的位置,随着生活水平的提高,这些物品的实用功能逐渐被娱乐功能所取代,任何一种民间艺术无不是在实用的前提下产生发展的,实用性是其根本属性。“事实上,‘为艺术而艺术’的生活是绝然没有的,在大多数社会,艺术产生的目的不仅仅为了娱乐。”风筝也不例外。自从人们发明了风筝,风筝的形状和扎制,均以风力、风向为参考要素,对称的造型才能有助于飞翔式,风筝上被牵引的线绳掌握了飞翔的高度,功能具有决定造型的形式的作用,从而使造型和特点立足于科学的严谨中。从生活中提炼民间美术造型的写意符号是艺术家们常用的方式,艺术家在进行创作时,通过对自然形象适度的取舍,就是为的提炼造型特征,适应造型工艺的制作。通过对主体造型的概括与描述,最重要的是抓住那动人的特征,一件好的工艺品就是从造型的完整性和造型的单纯性这两个方面简化概括。风筝的特点也是由其造型来表现的,所以风筝的艺术形式是风筝创作过程中的核心部分。受当地杨家埠木板年画的影响,潍坊风筝具有色彩浓艳、对比强烈、构图饱满、线条粗犷的风格,富有浓郁的乡土气息。潍坊风筝的造型种类丰富,有长串式、桶式、板子、硬翅、软翅等。最具特色的要数龙头风筝了。潍坊风筝特别在造型结构和绘画色彩上,把制作木版年画的工艺移植到风筝上,把国画的传统技法运用到风筝的绘制上,形成了造型优美、扎工精细、色彩艳丽的独特风格,成为中国风筝的一个重要流派。本文在现行研究的基础上,试图对潍坊风筝的传承演变历程、造型工艺特点的形成原因、构图、色彩所蕴涵的文化讯息以及传统图案对中国当代设计所产生的影响等几个方面进行分析,着重探究民俗文化内质对潍坊风筝的造型工艺特点、艺术价值所产生的影响进行研究。本文在第一部分简述了历史上各个时期的风筝造型发展状况,从民俗生活的角度对潍坊风筝的造型进行阐述。得出民俗生活影响着民间美术造型的产生和发展,在历史的长河中它们相互影响并生共存。文章的第二部分阐述了不同时期的各个风筝流派及代表人物和风筝造型的关系。第叁部分重点对潍坊风筝的造型特征进行分析。第四部分论述了传统图案对现当代设计的影响。当然,以风筝为代表的民间美术作品在新的历史时期也必将展现其新的意义和生机,当然也有危机存在,如造型变异、失却纯朴等诸多问题。(本文来源于《广西师范大学》期刊2010-04-08）
孙嵬[5]（2008）在《海报—文化的载体》一文中研究指出海报如同对戏剧的诠释,剧情可以真实地反映出其所处时代和作品诞生时的情况。海报的创作目的或是为了电影、戏剧、音乐会而做的商业宣传,或是为了商品、书籍等做促销,或是在某一特定时代针对某一社会现象所阐述的政治或哲学立场。无论何种目的,海报都在扮演一个历史角色,一个不同文化背景下的不同角色。日本设计大师福田繁雄曾说:“海报是人类智慧和文化的象征。”海报所承载和传达的文化在各个层面体现出来,它以清晰的视觉形式去传达某一特定时期,某一国度或地域的整体哲学走向。因此,海报的价值不仅见于艺术上,它更是一种对文化的反映和诠释,是文化的载体。本文将从时代性、民族文化艺术、社会意识以及设计师本人的内质和性别等方面,来一一论述海报与文化内质的表里关系。同时,文化通过海报这门艺术可以涌现出来,海报也为文化注入新的补充元素和生命力。商业海报直接作用于经济和商业的发展,是商品社会信息交流的主要手段之一,它的作用主要体现在物质领域;而文化艺术类海报则侧重于传达意识形态,主要对人类的精神领域产生意义,它针对于生存中的诸多缺陷,去发现人类的错误,理出人类的混乱,谴责种种社会弊端或设想严重的后果,其目的都是使这个世界的发展比原来的状态更趋向健康和正确的方向。英国诗人马修·阿诺德曾说:“艺术是对生活的批判”,文化艺术类海报便是通过传达哲学观念去触及社会意识形态。因此,海报在承载和传达着文化的同时,对文化也有促进作用,是对文化的再设计。(本文来源于《厦门大学》期刊2008-04-01）
林若夫[6]（2007）在《高剑父的思想源流与艺术内质》一文中研究指出自上世纪20年代始,高剑父发起了中国画的变革活动,并开创了岭南画派,对当时以及后来的中国画坛产生了巨大影响。高氏的艺术思潮受到康有为的启发,继而形成了自己的理论体系,显示出立足现实社会、博采古今中外之长、不断进步的色彩。与此相应,他于绘画创作方面极力着眼于现实生活,彰显出“新”、“真”、“深”的崭新特质。(本文来源于《中山大学学报论丛》期刊2007年05期）
简圣宇[7]（2006）在《试析电影艺术的意蕴内质的悲剧性》一文中研究指出电影的意蕴内质是生命川流的涌动与现实秩序的匡限之间的悲剧性冲突,而两者的冲突又是以“情欲”这种形态为中枢加以叙述、阐发的。应以作为电影中自由生命涌动的表现中枢的“情欲”为线索,对之加以分析。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2006年09期）
吴琪琳[8]（2006）在《论散文写作的抒情内质及移情审美艺术》一文中研究指出散文是抒情艺术。散文写作除抒情外,虽然还有叙事、议论等写作分类,但毕竟都从抒情中言志。抒情成了散文写作的主要特征。然而,单从“抒情”这个表象上来研究散文写作,那必然停留在“触景生情”的普遍写作方式上。本文试图从美学角度来研究散文写作的抒情内质及移情艺术。(本文来源于《铜陵学院学报》期刊2006年03期）
孙兰花,简圣宇[9]（2006）在《红色思潮下的鼓动诗篇——试析殷夫诗歌中的未来主义艺术内质》一文中研究指出殷夫的诗歌与未来主义诗歌从外在的形式到内在的基质都存在着契合,文章从比较研究的角度出发,以它们相似的时代背景和诗歌特色来加以具体分析,从而发掘、揭示出它们的共通之处。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2006年01期）
李兴阳[10]（2004）在《精神内质的转换与小说形态的嬗变——郭沫若小说叙事艺术谈片》一文中研究指出郭沫若前、后期小说中的自我形象,在精神内质上有一个从“实在化的我”向“虚化的我”转换亦即逐渐否定自我的历程。相应地,在小说形态上也有了改变,最明显的是对自我心理与情感的呈现由深层浮向浅层,由具体化为抽象;知识者人物具像被非知识者人物群像取代,知识者自我由中心退向边缘,直至缺席,这可视为中国现代知识分子命运的叙事隐喻。(本文来源于《江汉论坛》期刊2004年02期）
艺术内质论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
河北梆子是庄稼人的性格,是农民艺术之花。河北梆子是开放的文化系统,其与河北人坚毅豁达、刚烈直率的襟怀;与河北历史特征、民俗活动和民俗心理具有密切的联系。本文主要从文化形态上详细研究河北梆子。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术内质论文参考文献
[1].朱旋,温习.赣南石城灯彩歌舞艺术的文化形式和文化内质[J].产业与科技论坛.2013
[2].牛煜华.农民艺术之花——河北梆子文化内质研究[J].青年文学家.2013
[3].王心,焦振文.论河北梆子艺术的燕赵文化内质[J].河北学刊.2011
[4].刘洋.从文化的内质论潍坊风筝的造型艺术特征[D].广西师范大学.2010
[5].孙嵬.海报—文化的载体[D].厦门大学.2008
[6].林若夫.高剑父的思想源流与艺术内质[J].中山大学学报论丛.2007
[7].简圣宇.试析电影艺术的意蕴内质的悲剧性[J].哈尔滨学院学报.2006
[8].吴琪琳.论散文写作的抒情内质及移情审美艺术[J].铜陵学院学报.2006
[9].孙兰花,简圣宇.红色思潮下的鼓动诗篇——试析殷夫诗歌中的未来主义艺术内质[J].哈尔滨学院学报.2006
[10].李兴阳.精神内质的转换与小说形态的嬗变——郭沫若小说叙事艺术谈片[J].江汉论坛.2004
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