孙永嘉
南京工程学院外国语学院江苏南京210000
摘要：《古事记》作为日本现存最古老的文学作品，广受人们的注目。其中的神话部分提到了“天照大神”这样一个人物。天照大神是日本神话中最重要的神，被奉为日本天皇的祖先，也是日本神道教的主神。《古事记》中用了很大篇幅来描述这位女神的事迹。那么，如此重要的一个神为什么被塑造成一个女神形象，这个问题历来受到学界的广泛关注。
本文从《古事记》成书时的时代背景着眼，通过对当时的日本政治状况、《古事记》作者的创作意图等方面的深刻分析来找出答案。
关键词：古事记；天照大神；稗田阿礼；藤原不比等
1《古事记》由太安万侣在公元712年编纂完成。全书分上、中、下三卷。记述了从神话时代到推古天皇时代的重要事件。其中上卷为神话、传说部分。在对于日本起源的描述中，反复出现“天照大神”这样一个人物形象，而且这个形象被塑造成一个女神的象形出现在读者面前。那么，“天照大神”为什么被设定为女神形象呢？要回答这个问题，我们先来了解一下《古事记》这本书的相关背景。
2《古事记》是以稗田阿礼记诵的《帝纪》和《旧辞》为基础，由太安万侣编纂成书的。天武天皇命令稗田阿礼记诵《帝纪》和《旧辞》，到了元明天皇时代，奉天皇敕命，太安万侣依据稗田阿礼所记诵的《帝纪》和《旧辞》，编成《古事记》一书。日本哲学家、宗教学家梅原猛在《诸神流窜—论日本<古事记>》一书中指出，稗田阿礼不是一个凭空想象出来的人物，他在现实中的原型是当时日本实际的掌权者藤原不比等。藤原不比等是日本奈良时代的贵族，是大化改新的主要人物藤原镰足的次子。他制定了《大宝律令》，在后来《养老律令》的制定过程中也起到了重要作用，为日本律令制度的确立做出了极大贡献。也为日后藤原氏家族的辉煌奠定了基础。他的政治地位在持统天皇时代得到了巩固，在文武天皇时代达到了顶点。
另外，为了回答本文的问题，必须先来看看《古事记》成书时，即公元7、8世纪时，日本天皇皇位的传承情况。首先，我们从在日本历史上很有影响力的中大兄皇子登上政治舞台说起。中大兄皇子的父亲是舒明天皇，母亲是舒明天皇的皇后，也就是后来即位的皇极天皇。中大兄皇子和藤原不比等的父亲镰足一起消灭了当时掌握朝廷权势的苏我氏，迫使皇极天皇退位，把皇位禅让给了皇极天皇的弟弟，即孝德天皇。孝德天皇即位后，中大兄作为皇太子掌握朝廷实权，镰足也成为他的心腹。不久，中大兄皇子即位，即天智天皇。天智天皇去世后，他的弟弟大海人皇子打败了天智天皇的儿子大友皇子，继承了皇位，是为天武天皇。天武天皇在686年去世，他的皇后即位，即持统天皇。持统天皇即位后，一直想把皇位传给自己的孙子轻皇子。公元697年，持统天皇把皇位传给轻皇子。轻皇子就是文武天皇。文武天皇娶了藤原不比等的母亲宫子，生了首皇子。文武天皇在位十年去世，他的母亲阿闭皇女即位，是为元明天皇。《古事记》就是在元明天皇时代成书的。元明天皇也想把皇位传给自己的孙子首皇子，但是因为首皇子年幼，故先将皇位传给她的女儿冰高皇女，是为元正天皇。后来元正天皇又将皇位传给首皇子，是为圣武天皇。
那么，回顾了7、8世纪日本朝廷的政治状况和天皇的传承情况后，对于本文的问题似乎更容易解释了。据《古事记》的记述，“天照大神”是由创世神“伊邪那岐”的眼睛里生出的太阳神。她统治着“高天原”这个地方，有着至高无上的权力。后来，她派自己的孙子“迩迩芸命”去治理一个叫做“苇原中国”的地方，让他成为“苇原中国”的主人。这个“苇原中国”就是现在的日本本土。可以说，这个“天孙降临”的神话和持统、元明时代的政治状况是完全一致的。持统天皇作为当时日本的最高统治者，想让她的孙子轻皇子即位。元明天皇也想把皇位传给自己的孙子首皇子。《古事记》中“天孙降临”的记述恰好和这样的皇位传承情况暗合。正如先前所言，《古事记》是以稗田阿礼的记诵为基础创作出来的。如果稗田阿礼就是藤原不比等的话，恐怕《古事记》真正的作者就是藤原不比等。而不比等创造的“天孙降临”的神话其实就是为了宣扬由祖母传位给孙子的天皇传承方式的正当性而创造的。他把持统天皇比喻成“天照大神”。那么，元明天皇也可以说是第二个“天照大神”了。《古事记》既然是元明时代编成的，也就不能无视元明天皇的意志。可以想象，元明天皇也是非常支持使女帝传给孙子这种天皇传承方式正当化的《古事记》的编纂的。
3总而言之，《古事记》不仅仅是一部文学作品，也是一本政治书。“天照大神”只是被创造出来的神，其实是一个政治工具罢了。这才是“天照大神”作为女神的本质。
参考文献：
[1]冯良珍.《古事记》神话舞台的构造[J].外国问题研究，2010（04）.
[2]邱宜文.时空之钥——《山海经》的神秘数字探析[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2014（01）.
[3]肖小丽.从《古事记》的亲属称谓体系特征看上代日本社会文化，科技视界，2018年15期.