导读:本文包含了养生观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:养生观,孙思邈,运动健身,十二少,社会圈,胃津,五禽戏,病症,太极拳,千金翼方
养生观论文文献综述
陈姝宇[1]（2019）在《中医养生观“小炷焚膏”》一文中研究指出近段时间,明星高以翔的突然离世可谓引起了包括娱乐圈在内的社会圈的大震动,人们或在责问,节目组为什么要让自家“爱豆”在夜间或是在凌晨参加极限运动?为什么在事发当时没有采取急救措施?在人们质疑的声音当中,我们除了感受到人们对逝者的惋惜之情以外,伴随着这些声音(本文来源于《上海中医药报》期刊2019-12-27）
唐艳[2]（2019）在《董仲舒的君子养生观与饮食思想》一文中研究指出董仲舒不仅把饮食指向仁义道德和礼乐制度的实践层面,而且上升到了自然神论和精神信念层面。他在"天人感应论""阴阳五行论"的前提下,以"天"为本源,以"食"为载体,从天道运行的法则和规律中探寻养生智慧。天不言不语,万物看似自生自长,实则由天所主宰。董仲舒在养生和天意之间投射了一道隐蔽的认知防线,唯君子谨慎察物,有洞析事物的敏感性和判断力,才能真正明白参天取食的智慧。董仲舒是天道的大翻译家,将抽象晦涩的玄妙之理,转化为直观性、实践性的生活内容,实则是在构建人们饮食思维中的天道观念。"感念"与"中和"是董仲舒十分强调的饮食要求。天赐人以物,人必感念神的恩泽,循天择食祭祀,以表对天的思念和敬畏。"中和"是天地阴阳平衡的最佳状态,不仅是天道人道之根本,还是人自我修养、养生长寿之根本。故饮食有节,劳逸有度,才能得天地之泰,延年益寿。董仲舒的饮食养生思想,是从天人感应论、阴阳五行论中催生出的理论产物,融合了中医学、阴阳学、天道学、五行学说的理论精华,通过"食"与"天"的紧密联结,彰显汉代天人哲学的深刻内涵。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年06期）
西平[3]（2019）在《佛教的养生观》一文中研究指出过度饮食、运动不足等因素导致的"现代病""富贵病",已成为当代威胁人们健康的头号杀手。而佛教提倡的医疗养生思想,或可为注重健康的人们,提供一种有益的养生思路。从浩如烟海的医典史书对帝王百姓们寻求长生不死方法的记载,到今日微信朋友圈等各类社交媒体中流传的海量医疗养生文,数千年来,健康无病、青春永驻,乃至长生不死是人类不变的追求。从古至今,(本文来源于《中国宗教》期刊2019年11期）
袁方明[4]（2019）在《《混俗颐生录》养生观释论》一文中研究指出有唐以降,道教的养生模式逐渐由外炼转为内炼,由外丹转向内丹,与传统医学相结合,形成了各具特色的养生方法。刘词顺应历史潮流,援医入道,注重家居饮食养生,结合自身炼养经验,提出了寡欲适度、顺时调养、动静结合等养生理念,推动了道教养生学的发展,至今仍有借鉴意义。(本文来源于《成都师范学院学报》期刊2019年10期）
叶雅风[5]（2019）在《试论清代小说视域下的养生观》一文中研究指出清代是中华传统养生发展的鼎盛时期,养生理论和方法日渐完善,也是古典小说的成熟时期,涌现出一大批反映现实生活的作品。本文以清代部分小说中的养生内容为切入点,归纳清代小说中的养生类型,探讨清代小说养生观的特点。从古至今,健康长寿是一直人们追求的美好愿望。"养生"一词最早见于《庄子·内篇》,指通过养生活动来预防疾病和减少疾病,从而达到长寿的目的。养生是人类生活的重要组成部分,从最初的养生意识产生直至清代,人们经过长期的养生方式探索,积累了丰富的养生经验,形成一套行之有效的养生体(本文来源于《牡丹》期刊2019年30期）
尉万春,张其成[6]（2019）在《新安医学养生观研究》一文中研究指出新安医学作为重要的中医学术流派,着述数量巨大,养生专着颇多,养生思想独特,其中固本培元之元气论、外邪致虚之内外同治论、食调先于药物论、融汇儒道重神气论是新安医学特征性的养生观念,在延续中医学养生理念的基础上有所发挥和创新,形成了新安医学养生观,对当今养生具有重要指导意义。(本文来源于《安徽中医药大学学报》期刊2019年05期）
陈元,何清湖,朱珊莹[7]（2019）在《中医养生观之维和》一文中研究指出多样化的异质事物在遵循一定规律或规则下相互碰撞与融合达到具有"生"的功能的元整体状态与过程称之为"和"。人体的健康状态为"和"的状态,维持人体正常的和谐状态即为养生,故将中医学的养生观称为"维和",即维持健康之"和"。如何维持,当从人们的日常生活着手,其包括饮食、起居、运动、情志、道德、房事6个方面来维持人体健康之"和"。(本文来源于《中华中医药杂志》期刊2019年10期）
李珍武,杨天明,刘宇,杨胜才,甘露[8]（2019）在《浅谈国医大师刘尚义的养生观》一文中研究指出导师刘尚义教授是第二届国医大师,具有丰富的医疗、教学、科研经验,学术思想颇深,导师虽年过七旬,但精力充沛,每次门诊接诊百余患者,且无半丝疲倦之态,这主要归功于导师平时的养生调理之法,笔者根据导师讲座及闲暇之余分享的养生要点并结合跟师心得体会,现将导师的养生观念整理如下。(本文来源于《中西医结合心血管病电子杂志》期刊2019年25期）
孟靓莹[9]（2019）在《试论《道德经》之养生观》一文中研究指出随着社会的不断发展,人们的物质生活水平已远超从前,经济发展的同时带来了各种各样的健康问题。从前的但求温饱的年代早已过去,取而代之的是人们对身心健康的追求和对养生的高度重视。养,即保养、调养之意;生,即生命、生存之意。中医养生的方式有许多,其中不乏坚持运动、食疗养生、针灸理疗、中药调理,等等。但究其根源,万病皆由心生,因此养生必先养心。老子《道德经》中蕴藏了丰富的养生思想,指出要在顺应自然的同时尊重规律,要学会清心寡欲、淡泊名利等。本文将对《道德经》中涉及养生观的部分作简要分析,以求从圣人老子的典籍中收获一二。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年08期）
曾闻[10]（2019）在《曾国藩的六大养生观》一文中研究指出一、君逸臣劳的道家养生观曾国藩曾说:"省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。"曾国藩特别崇尚道家养生思想,他在一封书信中写道:"养生之道,以君逸臣劳四字为要。"他说的"君逸"就是养心,"治心当以‘广大’二字为药"。就是人要清心寡欲,胸怀宽广,注重"静""节欲",通过精神修炼达到修养的目的,保持良好的精神状态,追求心理的健康,并提出此为"静"的养生之道。他说的"臣劳"就是人的身体四肢要经常锻炼,处(本文来源于《开卷有益-求医问药》期刊2019年05期）
养生观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
董仲舒不仅把饮食指向仁义道德和礼乐制度的实践层面,而且上升到了自然神论和精神信念层面。他在"天人感应论""阴阳五行论"的前提下,以"天"为本源,以"食"为载体,从天道运行的法则和规律中探寻养生智慧。天不言不语,万物看似自生自长,实则由天所主宰。董仲舒在养生和天意之间投射了一道隐蔽的认知防线,唯君子谨慎察物,有洞析事物的敏感性和判断力,才能真正明白参天取食的智慧。董仲舒是天道的大翻译家,将抽象晦涩的玄妙之理,转化为直观性、实践性的生活内容,实则是在构建人们饮食思维中的天道观念。"感念"与"中和"是董仲舒十分强调的饮食要求。天赐人以物,人必感念神的恩泽,循天择食祭祀,以表对天的思念和敬畏。"中和"是天地阴阳平衡的最佳状态,不仅是天道人道之根本,还是人自我修养、养生长寿之根本。故饮食有节,劳逸有度,才能得天地之泰,延年益寿。董仲舒的饮食养生思想,是从天人感应论、阴阳五行论中催生出的理论产物,融合了中医学、阴阳学、天道学、五行学说的理论精华,通过"食"与"天"的紧密联结,彰显汉代天人哲学的深刻内涵。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
养生观论文参考文献
[1].陈姝宇.中医养生观“小炷焚膏”[N].上海中医药报.2019
[2].唐艳.董仲舒的君子养生观与饮食思想[J].衡水学院学报.2019
[3].西平.佛教的养生观[J].中国宗教.2019
[4].袁方明.《混俗颐生录》养生观释论[J].成都师范学院学报.2019
[5].叶雅风.试论清代小说视域下的养生观[J].牡丹.2019
[6].尉万春,张其成.新安医学养生观研究[J].安徽中医药大学学报.2019
[7].陈元,何清湖,朱珊莹.中医养生观之维和[J].中华中医药杂志.2019
[8].李珍武,杨天明,刘宇,杨胜才,甘露.浅谈国医大师刘尚义的养生观[J].中西医结合心血管病电子杂志.2019
[9].孟靓莹.试论《道德经》之养生观[J].文化学刊.2019
[10].曾闻.曾国藩的六大养生观[J].开卷有益-求医问药.2019