一、千姿百态的分子世界（论文文献综述）
陈红玲,安汝欣[1]（2022）在《散客体验视角下巴马旅游目的地意象感知分析——基于网络文本挖掘的方法》文中研究表明随着互联网大数据时代的到来和公众对旅游需求的日益增加,在线旅行社也快速发展起来,与此同时所产生的大量网络评论数据,成为研究旅游目的地形象的一手资料和参考依据。以广西巴马长寿乡为研究对象,以携程网、马蜂窝和美团网等旅游平台挖掘的网络评论为数据样本,采用TF-IDF和LDA文档主题生成模型两种方法,分析网络用户对巴马人气最高的百魔洞、水晶宫、百鸟岩、长寿村等4个景区的认知、情感和整体意象感知。结果表明:（1）认知意象要素有目的地名称及地标、游览过程、自然风景特色、体验效果等4个群组,目的地的名称及地标是最重要的要素,其余的在不同的景区有差异;（2）情感意象整体为正面,除了长寿村存在商业化程度高的现象;（3）整体意象有鬼斧神工的石灰岩溶洞景观、变幻莫测的游览经历、千姿百态的钟乳石溶洞景观、田园村庄神秘的长寿现象。基于此,对巴马康养旅游目的地存在的问题提出相应的建议。
李辉[2]（2021）在《济宁市高中生物学教学中美育开展的现状与对策分析》文中提出美育是我国社会主义教育的重要组成部分,美育可以培养学生的审美情趣,增强学生的审美判断力,提高学生的审美水平,进而促进学生正确人生观与价值观的形成。2017年颁布的《普通高中生物学课程标准》中明确提到了“坚持人与自然和谐相处”、“珍爱生命”等与美育相关内容,这说明对学生进行美育是培养社会主义建设者和接班人的必然要求。生物学科是研究生命的科学,蕴含了丰富的美育元素,与人们生产生活联系密切,是美育开展的重要学科之一。首先,分析了研究背景、现状、高中生物学美育开展的可行性,并通过文献分析对有美育的相关理论进行了概述,界定了美育的概念和内涵,综述了国内外美育的研究进展。其次,以调查问卷的方式对济宁市高中生物学教学美育开展的现状进行了调查,调查结果表明,学校对学科教学美育开展的重视程度不高,多数生物学教师对美育理论知识的掌握不足,对生物学教学中的美育资源利用不充分,在教学美育开展的途径比较单一,对教材中美育元素认识不足。学生调查发现,学生普遍具有正确的审美观,但对美的作用认识比较狭隘,学生审美水平有待提高,对生物美的认识和感知能力略有不足。再次,将生物学教材中的美育资源分为自然美、和谐美、人格美、科学美四类,并对新版人教版高中生物学教科书必修一、必修二的美育资源进行了分析研究。研究表明,人教版生物学教材中蕴含着丰富多样的美育资源,有助于生物学教学的美育开展。在以上工作的基础上,结合文献分析和教学实践,提出高中生物学教学中美育开展的对策,包括学校、教师和生物学教学三个层面:学校方面应改进学生评价方式,建设“求真、求善、求真”的校园文化;教师方面应树立榜样作用,改变教学观念;教学层面分为课堂和课外两方面,课堂方面包括营造审美情境、开展小组合作、重视教学艺术,充分利用教学元素、创新教学设计,课外方面包括组织切实可行的课外实践活动。最后依据策略,进行了案例设计与实践研究,实践结果表明,论文提出的教学对策可有效促进生物学教学中美育的开展。通过以上研究得出,高中生物学美育开展是非常重要且势在必行的,高中生物学教师应充分利用教材蕴含的丰富的美育资源,切实提高学生的审美水平。
耿君[3]（2021）在《汉代舞蹈审美文化研究》文中认为舞蹈艺术伴随着人类社会的进步发展而产生,是中国古代最古老的艺术形式之一。汉代是中国古代舞蹈审美文化发展的重要转型时期和第一个集大成时代,也是中国古代舞蹈审美文化取得重大进步和走向成熟及自觉的时代。在汉代大一统的社会背景下,舞蹈审美文化开始从先秦礼乐文明中分离出来,并逐步成为独立的审美对象和审美活动,呈现出独特的审美文化风貌。深入系统地探讨汉代舞蹈审美文化,对于全面认识汉代乃至中国古代舞蹈审美文化发展嬗变的规律,把握其性质和风貌,推动中国当代舞蹈审美文化的发展繁荣,极为必要且非常重要。纵观学界以往对汉代舞蹈的研究,成果众多,令人瞩目,但大多是单一的、静观的、局部的、分解式的研究,尚缺乏整体系统的探讨。审美文化研究是近年颇受关注的文艺学美学研究方法或视角。其最大的研究优势是对研究对象进行审美定性前提下的整体系统研究,既打通了以往文艺学美学研究中文艺或美学思想、艺术和生活条块分割,各自为研的领域,使研究具有高度的整体性和综合性,又不失审美定性分析的特质,使研究具有突出的学科性和特定性。有鉴于此,本文从审美文化的视角切入汉代舞蹈的研究,以汉代舞蹈审美文化为研究对象,以汉代舞蹈发展演变的历史文物资料为史料依据,以周来祥先生在《东方审美文化研究》第一辑创刊序言中对于审美文化之定义和研究对象形态界分为审美文化理论参照,从生活形态、艺术形态和理论形态三个层面或维度分析汉代舞蹈审美文化,将汉代舞蹈审美文化的具体形态与当代审美理论结合,综合运用审美文化研究的方法、历史与逻辑相统一的方法、文献史料与考古实物相互印证的方法、跨媒介研究方法和文本细读等方法,按照宏观研究与个案探讨相结合、纵向比较与横向阐释相结合的思路,探讨汉代舞蹈审美文化的生存条件、基本形态（生活形态、艺术形态、理论形态）、典型个案、发展嬗变、总体追求、主要特征、历史地位、深远影响、当代价值等诸多问题,归纳总结汉代舞蹈审美文化发展演变的客观规律。一方面努力再现汉代舞蹈审美文化繁荣兴盛、生机勃勃的整体风貌,另一方面拓展汉代舞蹈审美文化理论研究的广度与深度,揭示汉代舞蹈审美文化走向成熟和自觉的标示性意义,推进相关研究的发展,为当代舞蹈审美文化繁荣,特别是民族舞蹈审美文化的传承和创新作出贡献。论文包括绪论和正文八章。按照上述研究思路和总体逻辑,本文大体可以分为既相互联系又相对区别的三个部分:绪论和第一章,为前提研究;第二章到第五章,为形态和个案研究;第六章到第八章,为纵向发展嬗变、总体追求和主要特征、历史地位和影响及价值等的宏观总体研究。下面分章具体述要:绪论主要分析本文展开研究的相关基础问题。具体提出了本文所要研究的问题,阐明了研究的必要性和重要性,解读了审美文化等核心概念,梳理评述了研究现状,阐述了研究目标、方法和创新点。第一章主要分析汉代舞蹈审美文化的生存背景,着重从社会秩序、经济基础、儒道思想、阴阳五行学说与天人合一思想以及乐府机构等方面进行分析。稳定的行政制度和社会阶层为汉代舞蹈审美文化奠定了坚实的社会基础;雄厚的经济基础一方面为汉代舞蹈审美文化的发展提供了充足的经济支持,另一方面也为汉代舞蹈艺术提供了稳定的消费群体;儒道思想的蓬勃发展影响了汉代舞蹈审美文化的思想内涵和审美表现;汉代盛行的阴阳五行学说以及天人合一思想也同样深刻影响了汉代舞蹈审美文化;汉代成熟的乐府机构为汉代舞蹈审美文化提供了坚实的机构支持。这些方面共同构成了汉代舞蹈审美文化的生存背景,并深刻影响了汉代舞蹈审美文化的发展。第二章主要分析汉代舞蹈审美文化的生活形态。舞蹈是汉代人日常生活和社会交际中常常使用的形式和媒介。根据使用场合的不同可以将汉代舞蹈审美文化的生活形态分为民间祭祀舞蹈、百姓日用的民间舞蹈以及酒酣享乐的宴饮舞蹈。不同的生活形态有其不同的历史文化渊源和形态特征,承担着各自独特的社会文化意义和价值。这几种生活形态共同构成汉代舞蹈审美文化生活形态全貌。第三章主要分析汉代舞蹈审美文化的艺术形态。一方面,受到宫廷贵族审美倾向和享乐需要的影响,同时为了满足上层统治者的政治需要,汉代舞蹈审美文化的艺术形态表现为重情娱人的宫廷舞蹈和宫廷祭祀舞蹈;另一方面,汉代舞蹈审美文化的艺术形态还体现在对专业舞蹈艺人的培养,汉代专业的舞蹈艺人主要来源于两方面,一方面是宫廷乐官的世代传承及对贵族子弟的培养,另一方面则是民间底层人民为了谋生而选择以舞蹈表演为生。总体来说,汉代舞蹈审美文化更多地受到宫廷贵族和专业艺人的影响,形成了独具时代特色的艺术风采。第四章主要分析汉代舞蹈审美文化的理论形态。傅毅的《舞赋》虽然是杰出的文学作品,但赋中蕴含着丰富且独到的理论品格和重要的理论价值,因此可以将《舞赋》看作汉代舞蹈审美文化的理论形态。《舞赋》不仅为我们描述了一场意趣横生的舞蹈表演,而且以理论化的形式阐述了作者对雅舞与俗乐舞界定关系的观点,充分肯定了舞蹈审美文化的娱乐功能,反映出汉代舞蹈以理论形式呈现的诸多审美文化特征,体现了汉代舞蹈审美文化对意境的追求。《舞赋》作为汉代舞蹈审美文化走向自觉的理论标志,对后世舞蹈审美文化也产生了深远影响。第五章主要对汉代舞蹈审美文化进行个案阐释,重点选择了长袖舞、盘鼓舞、灵星舞以及百戏舞几个最具代表性的典型个案。这几个舞蹈个案各具审美内涵,同时作为审美文化的实践主体完整体现了汉代舞蹈审美文化的实践美学精神。本章从微观角度切入,阐述各个舞蹈个案的舞容舞态,分析其各自的审美特征、表现手法和文化价值,进一步还原完整具体的汉代舞蹈审美文化景象。第六章主要分析汉代舞蹈审美文化的发展嬗变。汉代舞蹈审美文化的形成不是一蹴而就的,将其放置到历史纵轴上作宏观分析,分析比较前代舞蹈审美文化特征,理解感悟汉代舞蹈审美文化的独特之处。随着社会历史等条件变化,汉代舞蹈审美文化呈现出不同阶段的审美特征。西汉舞蹈审美文化代表了上古本元文化时期艺术精神的结束,而东汉舞蹈审美文化则代表了中古多元文化时期艺术精神的开始。东汉大量的舞蹈实践奠定了舞蹈艺术走向独立和自觉的基础,同时也和东汉时期潜在的个体自我意识的觉醒相互辉映,共同酝酿着魏晋时期更大更猛烈的艺术与人自身的变革。两汉舞蹈审美文化嬗变的发生在中国舞蹈审美文化发展史上具有非常重要的意义。第七章主要分析汉代舞蹈审美文化的总体追求和主要特征。汉代舞蹈审美文化依托特殊的时代背景,追求雄健瑰丽的审美理想,雄健,指刚健雄大;瑰丽,指浪漫华丽。两者相互融合、相辅相成、相得益彰。汉代舞蹈审美文化的主要特征具体表现为美丑兼备、本俗求雅、阴柔飞动、以悲为美等方面,这些审美特征相互联系,与雄健瑰丽的总体追求相互呼应,共同构成了完整和谐的汉代舞蹈审美文化核心图景。第八章主要分析汉代舞蹈审美文化的历史地位、深远影响和当代价值。汉代舞蹈审美文化在中国舞蹈审美文化发展史上具有重要的历史地位,它承前启后、继往开来,推动审美走向自觉,实现了民族舞蹈的空前交流融汇。汉代舞蹈审美文化的深远影响,一方面表现为汉代舞蹈审美文化在整体风貌上具有更高的审美自觉性,在整个舞蹈审美文化史上具有里程碑的意义,另一方面,汉代舞蹈审美文化的身体语言和技艺结合的审美特征也奠定了中国古典舞蹈的基本表达范式,对当代舞蹈审美文化产生了深刻影响。汉代舞蹈审美文化的当代价值主要体现在对当代中国舞蹈审美文化呈现与创新的贡献和与其他学科的交叉与融合等方面。汉代舞蹈审美文化作为一种历史文化现象已定格在历史长河里,但其审美文化实践及精神却是活在当下并指向未来的。
文贵良[4]（2021）在《语言的“及物”与知识分子的“应物”——论李洱长篇小说《应物兄》》文中认为李洱的长篇小说《应物兄》可视为一部维特根斯坦意义上的语言游戏之作,力图以语言的"及物"实践知识分子的"应物"。语言游戏的形态有:"应物兄"等命名以名称/符号的方式构建语言的及物方式;现代书面白话中的"文言复活"能彰显人物个性,不过当这种人物变得可笑时,"文言复活"便成为可嘲笑之物;汉语中掺入了很多洋文因素,构成了一种世界性氛围,对汉语的语义系统以及自身表达提出了挑战;人物的自言自语以及ILLEISM式的表达直抵人物存在的荒诞性。《应物兄》中知识分子大体可以分为三类,采取不同的应物方式:程济世、应物兄和费鸣等人,应物的方式是"转场";芸娘、何为、文德能等人,应物的方式是"持守";郑树森、吴镇、华清等人,应物的方式是"倒向"。"转场"与"倒向"成为时代主流,而"持守"却屈居边缘,显示了时代的危机性。
李佳珉[5]（2021）在《漫画中的社会思潮研究 ——以1919-1937年上海所刊漫画为中心的考察》文中进行了进一步梳理漫画,作为中国近代时期新兴的绘画形式之一,其不仅是中国美术发展领域的一个标志性符号,更是时代文明与社会变革之下的历史产物。幽默诙谐的艺术语言不仅让漫画进入了观众的视野,拉近了艺术与民众的距离,同时也为后世追忆往昔生活提供了参照。从地域上来看,上海自开埠以来一跃成为中国现代化文明城市的代表,经济上的繁荣、思想上的相对开放等因素吸引了越来越多的漫画家来此谋生,客观上推动了漫画的发展。而在艺术与思想的转换中,上海漫画不仅被赋予了时代之思,同时也成为公共领域中某类群体的发言人,各界势力对漫画作品的策划与经营使其成为政治参与的媒介载体,而在这些看似漫不经心的随意构图背后,其所支撑的知识信仰以及观念意识同时也折射出漫画与某一特定社会背景的契合程度,更为我们了解这一时段的社会思潮提供了窗口。在中国近代上海漫画中,着墨颇多的应是为抵御外侮,强国保种的爱国主义题材漫画,爱国漫画在这一时期已成为漫画家们笔下的核心主题。他们一面向观者揭露出外敌内患的不法行径,一面又不断地为观者建立美好的想象图景,但无论是出于对时事新闻的报道或是掺入作者思想的刻意改造,近代上海爱国主义题材漫画都从某种程度上映射出民众的需求与思潮的演变进程。出于对国家与民族的热爱,人们的爱国情感与思想也极易产生共识与联系,此时的漫画不仅担负着启迪民智,针砭时弊的社会公用,同时也在引导和建构民众集体情感共鸣过程中发挥了效用。女性解放题材的漫画更多的是围绕传统与现代之间的双向互动。对于传统,漫画所体现出的更多是对纲常礼教束缚的批判,而对于现代,漫画则是在竭力为观者打造一个全新的女性世界与女性姿态的同时,又产生了对女性解放过度的担忧与焦虑。中国近代时期,随着自由民主等新知思想的快速传播,女性解放也被推至到风口浪尖,从某种意义上来讲,女性解放漫画中所存在的传统与现代,激进与保守之间的论战更是当时女性解放思潮演变历程的一个缩影。漫画善用通俗易懂的形式来传播讯息,而其所绘内容多反映社会现实。在反映平民主义思潮过程中,上海漫画则是聚焦于对市井生活、民间疾苦及社会众相三方面的描绘。漫画力图通过对普罗大众日常生活图景的描绘,打破传统时代因阶级身份不同而存在差异性对待,取而代之的是国家、社会及个人国之间的紧密联系,既人人都有获取平等自由,为国担忧,为社会发展效力的义务与权力。科学主义思潮漫画在二十世纪初期多以普及自然科学及社会科学知识为初衷,此时的漫画更似一种带有科普性质的图解。至20-30年代,科学漫画开始注重于将科学思想作为一种推进个人主体现代化,引导科学价值观及道德规范的观念意识,对封建恶习的抨击以及对文明生活的倡导都体现出科学主义思潮从最初的器物之论上升至精神思想层面的追求。可以说,在中国近代时期,上海地区的漫画家以其敏锐的眼光捕捉到社会发展的动向及民众的喜好,浅显易懂的图像显然要比晦涩拗口的文字更易接受,同时也更易引起人们心中的共鸣。这种文字所无法比拟的视觉图像,从某种意义上来讲,不仅推动了社会思潮的大众化宣传,同时也折射出特定时空背景下的历史痕迹与社会脉搏。此时漫画不仅存有着艺术价值,同时还兼具着政治、历史、思想等方面的史料价值,为后世探究往昔社会思潮的演进,民众心理的嬗变等方面提供了不可忽视的参照。
姚碧璇[6]（2021）在《论李佩甫乡土小说的伦理书写》文中研究指明本研究以李佩甫乡土小说的伦理书写为研究对象。作为深具地域色彩的河南本土作家,李佩甫延续了新文学以降的乡土小说传统,尤其在伦理书写方面独具特色,通过细腻深刻的伦理书写,展现了现实主义文学在当代的旺盛生命力。因而伦理书写是值得重视的关键词。所以,探究李佩甫乡土小说伦理书写的来源、样态、内涵与价值,对于指出其独特性,评价当代乡土小说的意义,乃至助力乡村人伦文明建设,均有裨益。研究运用文本细读法,以作品为基础,以伦理书写的指向问题为导向,对李佩甫乡土小说进行全面细致分析。综合使用叙事伦理、伦理批评、审美批评、底层叙事等理论,阐释李佩甫乡土小说的叙事特点及其伦理向度。运用社会历史批评法,分析其中的典型化伦理书写。运用比较研究法,横向比较李佩甫小说在中原作家群体中的独特性与相似性及其地域特性,深化对作品乡土、伦理特征的解读。首先,李佩甫承续了乡土小说的叙事传统,关注宏大历史进程下乡村的现实生活与伦理状貌及个体生存境遇;也继承了儒家文化的传统伦理观念,力图以之审视乡村伦理的现实问题。其次,李佩甫关注社会转型中人的生存窘境、心灵裂变与精神异化,从微观层面体现了对个体精神困境的重视,开拓了生存伦理书写的新向度。再次,李佩甫在乡土社会语境中观照家庭伦理,尤其关注其转型与变迁,由此探究伦理崩坏的内因,力图在传统与现代中谋求平衡点,进而实现家庭伦理与个人伦理的自由。最后,李佩甫关注权力伦理,试图在权力寓言、权力场域书写中超越传统官场小说,切入背后的人文关怀,但这样的书写也存在局限性。综合以上论述,研究认为李佩甫乡土小说伦理书写总体上热衷于从生存、家庭、权力等维度展开,表达了对社会转型期伦理重建的迫切要求,对乡土人伦关怀的坚守,以及对个体多样生存形态与方式的尊重、理解和认同。在极具艺术价值的同时,它对当下社会伦理问题的解决,尤其是对解决社会转型期传统与现代的纠葛矛盾,给出了引人深思并颇具现实意义的路径。
杨丽丽[7]（2020）在《基于有限理性视角的体验设计研究》文中研究指明人们常常遭遇糟糕体验、憧憬幸福体验。幸福体验是个体生命的身体感知和心灵认知共同谱写的美好结晶,它可以被创造、转换、传递,并以行为和情感的方式外显或内隐于体验者的身心记忆之中。体验设计概念的出现,使“以人为中心”的设计理念转换升级到“以体验为中心”的设计思维和方法论中。体验设计运用一种系统性策略与方法优化人的身心体验;意在设计语境下编制一张以理性为经度、非理性为纬度的动态协同网络,以连接人与世界、身与心、思想与行动、统一性与多样性、确定性与不确定性。人们在体验活动中的常常将功用、效率之上的审美情趣、积极情绪、社交连接和价值意义作为驱动力,有限理性地感知、认知并采取行动。因此,人性中的有限理性需求特质令导向幸福体验的设计策略成为研究重点。幸福体验设计涉及体验情境、体验媒介投射到体验者的身心所引起的生理反应和心理表征的综合。人们对于体验媒介和体验情境的美好诉求,既包含了人格中本我层面对感官享乐的欲求,也包含了自我层面对功用和效率的需求,同时也蕴含超我层面对情绪情感、社会关系和价值意义的追求。从本质上来看,都是对感知愉悦、自主参与、亲密关系、成就和意义之幸福体验的渴望,也是其体验的终极目的。幸福体验设计是设计师和品牌（组织）转型升级的驱动力,因此如何令体验者达至幸福体验成为了体验设计研究的重点。这为体验设计思维与方法的发展提供了丰富的启发:从追求功能、效率为导向的工具理性思维与方法转换为关注幸福感、故事性和价值意义的体验思维与方法。幸福体验设计是运用系统设计的策略与方法对体验者的幸福体验进行创造、转换和维度拓展的过程。本文聚焦体验现象中人的纯粹体验及其特征,探索如下问题:如何达成体验设计中理性与感性相平衡的价值观?如何从有限理性的视角解构和重构幸福体验设计模式,开启幸福体验导向的设计思维与策略?如何为差异化的体验者,在其积极参与体验活动的行为序列之中,激发其积极情绪,构建更为亲密友好的关系,使其获得在价值意义层面上更具真、善、美的生命体验?如何构建幸福体验媒介化、情境化和故事化的创新设计方法?如何通过基于有限理性视角的体验设计,触发人们获得通往幸福体验设计赋能的体验旅程?从赫伯特·西蒙提出的“有限理性理论”中“有限理性经济人”假设出发,基于体验过程中体验者的有限理性特质,本文系统性地探讨了处于不确定体验情形中体验者与体验媒介之间的动态关系。从哲学、美学、心理学、经济学、设计学等交叉融合的跨学科视角,构建了有限理性视角下的幸福体验设计愿景;并从体验者的身心维度,探索如何在产品、空间、服务、系统和品牌形象中融入“以幸福体验为导向”的设计思维、赋能策略和新范式。基于人性的有限理性特质和对于幸福体验的本质追求,通过理论与实践相结合的研究,分别从理智和情感,目标和路径,用户和组织多个视角,在形而上的理论分析层面和形而下的体验设计实践基础上,通过诗性直观和理智直观,探寻并还原有限理性行为人幸福体验的本质,提出了“感知唤醒—行为触发—情绪激活—关系构建—认知塑造”五步循环幸福体验设计模式和“五模式—六通道”关联模型。这为体验者开启了诗意化栖居,审美化生活、工作和娱乐的幸福体验模式,为设计师和品牌（组织）提供了可操作的幸福体验设计思维参考。体验者、设计师和品牌（组织）可以依据“感知唤醒—行为触发—情绪激活—关系构建—认知塑造”五步循环幸福体验设计模式和“五模式—六通道”关联模型,对特定主题的体验过程和体验效果进行有针对性的综合评价。莫比乌斯环的无限循环结构可以形象地隐喻“感知唤醒—行为触发—情绪激活—关系构建—认知塑造”各个体验环节间会相互关联、相互转换、相互融合的关系。当体验生态系统中各个要素和环节间处于协同状态时,体验者的身心层面会获得五维幸福体验:审美化感知体验、沉浸式行为体验、积极的情绪体验、和谐的关系体验和有意义的认知体验。利用莫比乌斯环结构来隐喻幸福体验设计中五步循环间的关系,其最大的意义就是象征着体验设计时的整体性协同思维和系统性方法运作。不断变化的时空情境和多元化的文化语境下,体验设计面临着应对不同体验个体和体验群体在体验旅程中不确定性、偶然性和差异性需求的重重挑战。从赫伯特·西蒙提出的“有限理性理论”中的“满意解”原则出发,在应对复杂且充满不确定性的体验情形时,基于不同体验者间存在的有限理性程度的异质性,提出了基于“偏好—动机”的I-E-P-M用户分类模型;并从统一性和差异性、主体性和主体间性的辩证视角,提出了“差异化体验设计赋能策略”,以应对体验旅程中充满多样性、差异化和新颖性的幸福体验需求,令不同的体验者可以获得与其动机和偏好相契合的体验“满意解”。基于体验全旅程和全渠道,聚焦关键体验触点和体验渠道,分析体验者的身心体验状态;秉持跨渠道体验的相关性和协同性原则,确保幸福体验设计赋能的整体性和有效性。幸福体验设计不仅仅是在设计一个个体验瞬间,更在促成个性化体验故事的诞生。体验者的主观幸福感可借由富有叙事性的体验媒介和体验情境来实现和增强。本文提出了“悬置—隐喻”幸福体验创新设计方法和“情境化幸福体验创新设计路径”,在“直观”典型性体验现象、还原出一般性的体验本质和规律之后,再借由隐喻设计,从技术和艺术的双重维度赋予体验本质更为多样和开放的可能性,以创造情境化的体验媒介、体验情境及理想体验现象,旨在增强体验的沉浸感、主题性和体验者的自主性,在对体验者进行幸福体验赋能的同时,与体验者的生命叙事形成积极的共生关系,在传播品牌（组织）自身故事的同时,塑造体验者的有意义的生命故事。幸福体验设计的实施需要兼顾体验者的体验动机和体验能力。体验动机由审美动机、功用动机、娱乐动机、社交动机和意义动机组成;体验能力由感知能力、行动能力、共情能力、协同能力和认知能力构成。有意义和难忘的幸福体验产生于体验者的动机和能力相适应时,体验者的体验行为才会被触发,才会在特定的体验动机驱动下,以体验情境为剧场,以体验媒介为道具,主动参与并上演个性化的体验剧情,积极创造幸福体验故事,获得幸福体验设计赋能。基于此,本文提出了“动机+能力+赋能”的体验设计新范式,品牌（组织）和设计师可通过技术和艺术的手段,创造性地触发、激励和增强体验动机,弥补、转换和提高体验能力;令体验者成功跨越幸福体验线,处于幸福体验赋能区,实现幸福体验赋能。对应于体验者在本我、自我和超我层面的需求,通往幸福体验的道路分别有着三条路径:一个通向有趣的目标,一个通向有用的目标,一个则通向有意义的目标。品牌（组织）和设计师通过对体验者的体验心理与目标特征的解读,利用“动机+能力+赋能”的体验设计新范式,针对“感知唤醒—行为触发—情绪激活—关系构建—认知塑造”五个环节进行创新设计,以增加体验者“审美体验”和“心流体验”的发生概率和强度。本文贯穿对有限理性视角下的体验设计理论与方法进行形而下层面的设计案例解析,围绕产品设计、公共图书馆设计和互动装置设计具体展开理论论述。笔者十多年来在产品设计、品牌形象设计和艺术创作实践过程中的真切体会和心得成为本文研究成果的重要基础;并将本研究的体验设计思维、策略和新范式应用到了设计创新和设计教学中,验证了理论与方法的有效性和实用性。综上所述,基于有限理性视角的体验设计可以深入到体验设计实践的本真状态。由于体验者的“有限理性”、“多样性”、“差异性”和体验情形的“不确定性”、“开放性”、“动态性”,体验设计思维不是固定的“体验蓝图”,而是拓展体验行为的“可变性模式”。在实际设计过程中,体验设计是在充分考虑到体验者的理性与非理性体验状态,而在特定时空情境和文化语境脉络中实现问题解决的动态连续过程。设计师和品牌（组织）为体验者提供的体验设计规划应预留出一定的开放性空间,在充分考虑体验者在体验中具体的“感知唤醒—行为触发—情绪激活—关系构建—认知塑造”情形的基础上,让体验者能够根据其体验动机和体验能力采取动态的、灵活的行动,创造性地构建个性化的幸福体验故事,在独立或共生关系中获得幸福体验赋能。本文从有限理性的视角进行体验设计维度及其关系的细分,为体验设计理论研究提供一种新的视角、设计方法与思路。期待本文能为创造拥有幸福感的体验设计提供有益的启示。
段仕平[8]（2020）在《初中物理教学中融入思政元素的探索研究》文中研究指明在生活节奏越来越快,信息化程度越来越高的今天,我们每个人每时每刻都在与不同的信息,不同的生活方式,不同的价值理念相接触。特别是作为当代的初中生,通过网络媒体,世界变得“触手可及”。在纷至沓来,纷繁复杂的信息面前,如果没有正确的价值理念,没有坚定的心中信仰,就有很可能在信息的海洋里迷失自我,甚至畸形发展。正处于青春期的初中学生在心理上和生理上都处于急剧变化的阶段,他们渴望独立,却也茫然,这时候对学生进行价值理念的“思政”教育也就尤为重要,正所谓“人民有信仰,民族有希望,国家有力量”。我们国家在经济发展上取得了令世界瞩目的成就,但同时也要抓好精神文明的建设,特别是要在青少年中种下优秀的民族基因,为中华民族的伟大复兴提供源源不竭的动力。初中物理作为一门基础的自然学科,本身就蕴含着许多丰富的“思政”元素,进行“思政元素”融入的教学,不仅符合初中物理教学的深层次目标,也符合初中学生身心发展特点,更是落实立德树人根本教育任务的体现。本文在前人研究的基础上辨析了初中物理教学中融入思政元素的依据,必要性以及优势和特点。然后结合自己的实际工作经验,提出了“思政元素”融入初中物理教学中的几个策略:其一,做好思政元素融入的顶层设计,注重挖掘初中物理中有助于提升学生国家认同和文化自信,以及其它道德正能量的元素;其二,运用好物理课堂教学的固有环节,设立思政教育目标,挖掘思政教学内容,优化课堂教学方法,做好思政元素课后评价;其三,适时的开展初中物理的延伸探究,探究与学生兴趣相结合,与学生生活实际相结合,与社会发展相结合。其次本文在策略的指导下提出了在初中物理教学中融入思政元素的几个实践路径,分别是创设物理情境,体现人文情怀;融合物理观念,感受哲学思想;再现物理过程,体验科学方法和态度;拓展物理运用,塑造人生立场。然后本文在策略和实践路径的基础上,以《简单机械》教学内容为例在初二八年级两个平行班中展开实验班和对照班的教学,以实验自己“融入思政元素”的初中物理教学的有效性和可行性。经过实验分析,得出:其一,展开“融入思政元素”的初中物理教学不会对学生成绩带来负面影响。其二,展开“融入思政元素”的初中物理教学有助于提高学生的积极性。其三,展开“融入思政元素”的初中物理教学能渗透“思政”的价值观。可见“思政元素”融入初中物理教学有一定的有效性和可行性。接下来文论述了初中物理教学融入思政元素存在的几个问题,原因以及解决策略,以期对当前“初中物理课程思政”的探索提供一点启示。本文的研究在当前提出“全员育人,全方位育人,全程育人”的大思政格局下,进一步拓展了中学物理课程思政的内涵,将对当下初中物理教学的教育观,教学价值观,育人策略有一定的启示。其次,“思政元素”融入初中物理教学实际上也是初中物理教学的“情感,态度和价值观”的深层次教学目标体现,所以本文将有助于实现初中物理教学的深层次教育目标,有利于初中物理教学工作的展开。
罗浩[9]（2020）在《牡丹切花品种筛选及采后技术研究》文中提出牡丹是我国传统名花,近年来随着我国切花市场快速发展,对牡丹切花需求增加,但传统牡丹品种（Paeonia suffruticosa）的花枝与花期较短,对采后贮藏及保鲜技术也缺乏系统研究,因此评价筛选适合切花生产的牡丹品种,并深入研究切花采后技术,具有重要现实意义。本研究基于切花生产专用目标筛选适宜切花的牡丹品种,并以筛选结果中的3个品种为试验材料,研究了牡丹切花贮藏后的瓶插寿命、最佳观赏期、开花进程及花径变化,探索牡丹鲜切花适宜的采收时间、贮藏方法及贮藏期;利用正交实验设计,以蔗糖+8-HQ为基本保鲜液,选取6-BA、SA、CA、Al2（SO4）3四种成分探究了保鲜液处理对切花采后瓶插特性的影响,总结出效果良好的保鲜液配方,旨在为完善切花采后配套技术提供科学依据。研究结果如下:1. 利用灰色关联度分析法,选择14个性状对52个品种（51个紫斑牡丹,1个亚组间杂种牡丹）进行调查,根据评价对象与标准品种的关联度,并结合聚类分析结果,推荐18个紫斑牡丹和1个亚组间杂种牡丹作为切花的品种资源,其中‘京玉红’、‘粉面桃腮’、‘京粉岚’与‘京冠辉红’紫斑牡丹为优先推广的品种。2. 紫斑牡丹‘京云冠’、‘高原圣火’和亚组间杂种‘正午’在露色期、绽口期的花枝采后均可正常开放,具备良好观赏价值,实际生产时可采切这两个时期的花枝,从而延长采切作业时间并提高采收效率。3. 紫斑牡丹‘京云冠’和‘高原圣火’的露色期、绽口期花枝贮藏期应在20d之内,湿藏相对干藏显着提高了最佳观赏期,建议这两个品种选择湿藏。‘正午’牡丹露色期花枝干藏或湿藏25d时仍保持良好的观赏价值,而绽口期花枝湿藏25d也能保持良好的切花品质,但干藏20d以上时失水严重观赏价值降低,所以建议‘正午’牡丹露色期花枝根据生产条件选择贮藏方式,而绽口期花枝考虑湿藏,同时湿藏条件下可能存在更长的贮藏期。4. 保鲜液处理对‘京云冠’、‘高原圣火’和‘正午’最高延长切花瓶插寿命分别为20%、33.33%和24.53%,最高延长最佳观赏期分别为48.15%、68.89%和40.54%,有效促进花枝吸水开放,维持鲜重并改善花枝体内水分状况,但对于花径增大的作用因品种而异。正交实验设计得到保鲜液最佳组合分别为:‘京云冠’3%S+200mg/L 8-HQ+0.5 mg/L 6-BA+50mg/L SA+200mg/L CA+50 mg/L Al2（）SO43;‘高原圣火’3%S+200mg/L 8-HQ+2mg/L 6-BA+50mg/L SA+100mg/L CA+200 mg/L AL2（SO4）3;‘正午’3%S+200mg/L 8-HQ+0.5mg/L 6-BA+50mg/L SA+100mg/L CA+50mg/L Al2（SO4）3。
杜珊珊[10]（2020）在《中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）》文中研究说明“表情”是情绪主观体验的外部表现形式,是大众感情最直观的传达方式。表情传达出的可以是“酸甜苦辣”,也可以是“喜怒哀乐”“悲欢离合”。影像作为当今社会时代的映照,在中国的历史长河中起到了至关重要的作用。在这个以速度和遗忘作为标记的现代社会里,纪录片以其与社会建构的互动关系,成为了大众表情和社会记忆的重要载体。从影像表情与记忆的时代关系进行中国纪录片研究,不仅是一个新视角,且更具有以表情的变迁弥合过去并链接未来的意义。表情变迁与纪实影像,两者在中国纪录片的发展历程中是紧密缠绕不可分割的,纪录片影像的进步最大限度地将公众表情展现在银幕之上,从传统表情、僵化表情到生动表情、国家表情,其变化过程中主流的话语被逐渐改写。受90年代人文思潮、纪实思潮的影响,纪录片中呈现的表情越来越丰富。在这些银幕表情的变化外壳下,包裹着的是社会环境的变化,影视技术的发展以及文化策略的多样性。同时,也正是因为社会的宽容、技术的发展、文化的多元,中国相册越来越自然越来越丰富。中国纪录片中的表情变迁,可以从不同时代呈现的政治、文化、经济的变化,美学倾向及影像个体差异等层面体现出来。本文主要梳理了1979-2019年40年间的纪录片发展历程,以“表情”作为切入点,从三方面对中国纪录片所展现的影像变迁作一分析:纪录影像变化的背景、纪录影像中的表情所呈现出的变迁历程以及纪录片呈现表情变迁的审美意义。此三部分的主要内容是:其一,纪录影像的表情承载记忆,其建构性取决于影像生产过程中拍摄者与拍摄对象的介入和交互影响,影像作为一种媒介,拍摄对象随着媒介发展过程中逐渐产生变化,观者在观看影像时与自我的经验结合而被激发的思考,三者共同构成纪录影像表情变迁的最终状态;其二、纪录片中建构起关于以非常态的外化的“公开表情”和个性化个人化的“私密表情”共同组成的社会表情图景,并以此勾勒出时代的表情变迁;其三、就纪录片现阶段的美学倾向而言,强烈的社会性及历史性的特征经常会压过纪录片本身作为一种影像艺术的属性。由此,对纪录片中不同时代经典案例的表达要素如声音、色彩等的美学分析,从纪录片美学的角度来说,这些表达路径的认知和探索,更可视为纪录片美学范式探索的一部分。因此从记忆的角度,以中国纪录片发展历程为经,以纪录片影像与公众表情、现实形象之间的互动为纬,探究中国纪录片中集体到个体形象呈现的“表情”变迁,不仅是一个新的视角,更能具体的看到在这样互动关系下不断改变的过程中,从而找寻纪录片表情背后的生成机制,近而以更为宽阔的视角探究如何把表情丰富性表达出来,如何用国际传播来打开维度,以期许纪录片更好的未来,同时也意味着纪录片所承载的社会记忆可能有更大的覆盖面与影响力。纪录影像呈现公众的表情变化并以此留存记忆。对当下快速变化着的中国社会来说,纪录片以其真实的本质呈现社会的真诚与勇气为历史留下了可资殷鉴的记忆档案,并以此突显纪录影像内在的独特价值。
二、千姿百态的分子世界（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、千姿百态的分子世界（论文提纲范文）
（1）散客体验视角下巴马旅游目的地意象感知分析——基于网络文本挖掘的方法（论文提纲范文）
| 1 相关研究进展 |
| 2 研究方法和数据来源 |
| 2.1 研究区概况 |
| 2.2 数据来源 |
| 2.3 研究方法 |
| 2.3.1 数据预处理 |
| 2.3.2 TF-IDF高频词提取 |
| 2.3.3 LDA模型主题聚类 |
| 3 研究结果分析 |
| 3.1 TF-IDF结果分析 |
| 3.2 LDA结果分析 |
| 4 结论与建议 |
（2）济宁市高中生物学教学中美育开展的现状与对策分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 问题的提出 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 高中生物学教学美育开展的可行性分析 |
| 第二章 理论综述 |
| 第一节 概念界定 |
| 第二节 中外美育的相关理论 |
| 第三节 美育的功能 |
| 第三章 高中生物学教材(必修)中美育资源分析 |
| 第一节 人教版高中生物学必修一教材中蕴含的美育资源分析 |
| 第二节 人教版高中生物学必修二教材中蕴含的美育资源分析 |
| 第四章 济宁市生物学教学中美育开展的现状调查 |
| 第一节 调查设计与实施 |
| 第二节 学生调查问卷分析 |
| 第三节 教师调查问卷分析 |
| 第四节 调查结论 |
| 第五章 高中生物学教学中美育开展的对策研究 |
| 第一节 高中生物学美育开展的理论基础与实施原则 |
| 第二节 高中生物学美育开展的对策 |
| 第六章 教学案例设计与实践 |
| 第一节《细胞的增值》 |
| 第二节 《DNA的结构》 |
| 第三节 《协同进化与生物多样性的形成》 |
| 第七章 结论与展望 |
| 第一节 结论与创新 |
| 第二节 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 高中生物教学美育开展现状调查问卷(学生版) |
| 附录二 高中生物教学美育开展现状调查问卷(教师版) |
| 附录三 教师访谈提纲 |
| 致谢 |
（3）汉代舞蹈审美文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、核心概念解读 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究目标、方法、创新点 |
| 第一章 汉代舞蹈审美文化的生存条件 |
| 第一节 社会秩序的奠基 |
| 一、辽阔的疆域 |
| 二、稳定的行政制度和社会阶层 |
| 三、活跃的社会氛围 |
| 第二节 经济基础的支持 |
| 一、日益繁荣的西汉经济 |
| 二、稳定发展的东汉经济 |
| 第三节 儒道思想的影响 |
| 一、儒家思想独尊 |
| 二、道教思想盛行 |
| 第四节 阴阳五行与天人合一思想的影响 |
| 第五节 乐府机构的推动 |
| 一、乐府机构的设立和发展 |
| 二、汉代乐府的职能 |
| 三、太乐及其职能 |
| 四、汉代乐府机构的作用与特点 |
| 第二章 汉代舞蹈审美文化的生活形态 |
| 第一节 民间祭祀乐舞 |
| 一、民间祭祀乐舞产生的思想背景 |
| 二、民间祭祀乐舞的舞蹈形态 |
| 第二节 百姓日用的民间舞蹈 |
| 一、婚配繁衍的高禖 |
| 二、驱魔除瘟的大傩 |
| 第三节 酒酣乐作的宴饮舞蹈 |
| 一、以舞相属 |
| 二、即兴舞蹈 |
| 三、自娱舞蹈 |
| 第三章 汉代舞蹈审美文化的艺术形态 |
| 第一节 重情娱人的宫廷舞蹈 |
| 一、宫廷乐舞 |
| 二、代表人物 |
| 第二节 文武兼备的宫廷祭祀乐舞 |
| 一、宫廷祭祀乐舞发展脉络 |
| 二、宫廷祭祀乐舞的舞蹈形态 |
| 三、雅舞理念的延续 |
| 第三节 艺人表演的专业舞蹈 |
| 一、宫廷乐官的世代传承及其对官僚贵族子弟的培养 |
| 二、出身民间的歌舞艺人 |
| 第四章 汉代舞蹈审美文化的理论形态——以傅毅《舞赋》为例 |
| 第一节 从《舞赋》看雅舞、俗乐舞的界定 |
| 一、雅舞和俗乐舞功能之别 |
| 二、《舞赋》与俗乐舞的发展壮大 |
| 第二节 从《舞赋》看汉代舞蹈的审美特征 |
| 一、美的造型 |
| 二、圆形轨迹 |
| 三、以腰为轴 |
| 四、形神统一 |
| 五、对高难度技巧的追求 |
| 六、服饰、道具与动作的配合 |
| 第三节 《舞赋》对舞蹈意境的描摹 |
| 第五章 汉代舞蹈审美文化的个案阐释 |
| 第一节 柔中有刚的长袖舞 |
| 一、袖的分类 |
| 二、长袖舞的特殊结合形式 |
| 三、长袖舞的艺术表现手法 |
| 四、长袖舞的审美特征 |
| 第二节 雄健奔放的盘鼓舞 |
| 一、盘鼓舞其名目 |
| 二、盘鼓舞体现的审美文化信息 |
| 三、盘鼓舞的审美特征 |
| 第三节 玄幻瑰丽的灵星舞 |
| 一、郊祀乐舞 |
| 二、祭地之舞——灵星舞 |
| 三、灵星舞与其他郊祀乐舞的关系 |
| 四、灵星舞的文化内涵及其社会功能 |
| 五、灵星舞的审美特征 |
| 第四节 多姿多彩的百戏舞 |
| 一、百戏中的“舞像”舞 |
| 二、百戏中的道具舞 |
| 三、百戏中的情节舞 |
| 第六章 汉代舞蹈审美文化的发展嬗变 |
| 第一节 继承中的融合与创造:西汉初中期的舞蹈审美文化 |
| 第二节 否定和分化中的新变:西汉末和东汉初的舞蹈审美文化 |
| 第三节 走向成熟和自觉:东汉中晚期的舞蹈审美文化 |
| 第七章 汉代舞蹈审美文化的总体追求和主要特征 |
| 第一节 雄健瑰丽:汉代舞蹈审美文化的总体追求 |
| 一、雄健瑰丽之雄健 |
| 二、雄健瑰丽之瑰丽 |
| 三、雄健瑰丽之交融 |
| 第二节 汉代舞蹈审美文化的主要特征 |
| 一、美丑兼备 |
| 二、本俗求雅 |
| 三、阴柔飞动 |
| 四、以悲为美 |
| 第八章 汉代舞蹈审美文化的历史地位、深远影响和当代价值 |
| 第一节 汉代舞蹈审美文化的历史地位 |
| 一、继往开来 |
| 二、审美走向自觉 |
| 三、空前的交流融汇 |
| 第二节 汉代舞蹈审美文化的深远影响 |
| 一、儒家乐舞思想及其对后世舞蹈的影响 |
| 二、多元统一的审美范式对后世舞蹈的影响 |
| 第三节 汉代舞蹈审美文化的当代价值 |
| 一、对当代中国舞蹈审美表现与创新的贡献 |
| 二、推动与当代其他学科的交叉与融合 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论着 |
| 致谢 |
（4）语言的“及物”与知识分子的“应物”——论李洱长篇小说《应物兄》（论文提纲范文）
| 一、命名：符号的“及物” |
| 二、文言“复活”与现代人的自我表达 |
| 三、汉语与洋文：言说场的世界性氛围 |
| 四、自言自语与Illeism |
| 五、当代知识分子的应物：“一代人正在撤离现场”? (50) |
（5）漫画中的社会思潮研究 ——以1919-1937年上海所刊漫画为中心的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、研究主题的概念界定 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、资料来源及研究方法 |
| 第二章 漫画之史与漫画之思 |
| 第一节 国外漫画的发展历程 |
| 一、西方漫画的发展 |
| 二、日本漫画文化的形成 |
| 第二节 中国漫画的发展历程 |
| 一、中国古代带有漫画意味的画作 |
| 二、中国近代漫画的觉醒 |
| 第三节 漫画的社会政治意义 |
| 一、漫画之主观情思的表达 |
| 二、漫画之功用 |
| 三、漫画与社会思潮 |
| 小结 |
| 第三章 近代上海社会与上海漫画的兴起 |
| 第一节 上海漫画兴起的社会背景 |
| 第二节 上海漫画兴起的文化环境 |
| 一、精英文化引领的报刊行业发展 |
| 二、大众文化催生的市民文艺 |
| 三、浓厚的艺术氛围 |
| 第三节 上海漫画的繁荣及创作动机 |
| 一、漫画创作群体的汇集 |
| 二、多元发展的创作动机 |
| 小结 |
| 第四章 近代上海漫画中爱国主义思潮的涌现 |
| 第一节 抵御外侮与战争图景的视觉呈现 |
| 一、反侵略漫画与现代国家认同的构建 |
| 二、抗日战场图景的视觉呈现 |
| 第二节 漫画与革命思潮的鼓吹 |
| 一、图绘五四运动,弘扬爱国精神 |
| 二、铭记五卅惨案,共同抵御外侮 |
| 第三节 制造舆论环境,构建全民族统一战线 |
| 一、边缘到焦点:北伐时期漫画的宣传策略与意义 |
| 二、冲突与调适:国民政府严控下漫画的存生之道 |
| 小结 |
| 第五章 近代上海漫画里的女性解放思潮 |
| 第一节 新思想与旧道德的冲击 |
| 一、反对封建礼教的束缚与禁锢 |
| 二、走向公共生活,女性社会参与的多元化 |
| 第二节 女性社会形象的重构 |
| 一、挣脱与改造:女性肉体解放之新图像 |
| 二、遮蔽与裸露:从纤弱侍女到裸体女画 |
| 三、消费与展示:女性服饰变化的多样性 |
| 第三节 女性解放的“失乐园” |
| 一、金钱至上的婚恋观 |
| 二、新女性的困境 |
| 小结 |
| 第六章 近代上海漫画里的平民主义思潮 |
| 第一节 漫画中的繁华都市与乡下人 |
| 一、高楼、街景与交通:漫画中的城市空间 |
| 二、乡下人的个人游历 |
| 第二节 市井生活与人间百态 |
| 一、底层民众的喜怒哀乐 |
| 二、市井之中的生活哲学 |
| 第三节 丰子恺漫画中的人间情味 |
| 一、丰子恺漫画中的童心所向 |
| 二、丰子恺漫画中的人间众相 |
| 小结 |
| 第七章 近代上海漫画中的科学主义思潮 |
| 第一节 漫画与科学知识的普及 |
| 一、科普漫画中的科技器物 |
| 二、生活知识的科学普及 |
| 三、未来生活科学化的想象图景 |
| 第二节 漫画对封建恶习的抨击 |
| 一、祈福禳灾的民间信仰 |
| 二、愚昧盲目的“社会恶魔” |
| 第三节 科学漫画对文明生活的倡导 |
| 一、规训个人行为,打造文明空间 |
| 二、“新生活”运动之下的民众生活 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 1919-1937 年上海漫画作品附录 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（6）论李佩甫乡土小说的伦理书写（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究价值 |
| 二、研究现状与成果评述 |
| 三、研究方法与写作思路 |
| 第一章 李佩甫乡土小说伦理书写概貌 |
| 第一节 深厚中原文化的濡化 |
| 第二节 农裔城籍作家的书写姿态 |
| 第三节 乡土小说伦理书写的样态 |
| 第二章 生存伦理:守望乡土与逃离都市 |
| 第一节 芸芸众生的草性生长 |
| 第二节 向城而生的精神异化 |
| 第三节 难以割舍的家园意识 |
| 第三章 家庭伦理:人情维系下的乡土中国 |
| 第一节 父子伦理的困境:“父亲”的崩塌与萎顿 |
| 第二节 夫妻伦理的困境:性爱分离的两难追问 |
| 第三节 渐趋崩毁的传统家庭伦理 |
| 第四章 权力伦理:官本位特征与权欲焦虑 |
| 第一节 官场书写下的权力寓言 |
| 第二节 权欲焦虑下的人性异化 |
| 第三节 权力叙事下的理性审视 |
| 第五章 李佩甫乡土小说伦理书写的多元评价 |
| 第一节 李佩甫乡土小说伦理书写的艺术价值 |
| 第二节 李佩甫乡土小说伦理书写的现实意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（7）基于有限理性视角的体验设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 课题研究的背景 |
| 第二节 课题研究的对象、目的和意义 |
| 一、课题研究的对象 |
| 二、课题研究的目的 |
| 三、课题研究的意义 |
| 第三节 国外研究现状 |
| 第四节 国内研究现状 |
| 第五节 文献综述 |
| 一、从用户体验设计到体验设计研究 |
| 二、多样性的研究方法和工具 |
| 三、关注人的身心体验 |
| 四、跨学科研究的特征 |
| 第六节 课题研究的内容 |
| 第七节 课题研究的方法 |
| 第八节 课题研究的创新点 |
| 第一章 有限理性及体验设计理论 |
| 第一节 体验经济背景下的设计现状 |
| 第二节 体验概念解析 |
| 一、西方视角下的纯粹体验 |
| 二、东方视角下的体验哲学 |
| 三、设计语境下的体验属性 |
| 第三节 关于有限理性 |
| 一、解读有限理性理论 |
| 二、解读理性与非理性 |
| 三、解读有限理性行为人 |
| 第四节 有限理性与体验关系 |
| 一、有限理性的体验者 |
| 二、传情达意的体验媒介 |
| 三、体验者与体验媒介之间的动态关系 |
| 本章小结 |
| 第二章 有限理性视角下的幸福体验设计模式 |
| 第一节 有限理性视角下的幸福体验愿景 |
| 第二节 解构有限理性行为人的幸福体验 |
| 一、幸福的多元性特征分析 |
| 二、解构幸福秘诀:HYGGE |
| 三、解读幸福“五元论”模型:PERMA |
| 第三节 重构有限理性视角下的幸福体验设计模式 |
| 一、直观幸福体验现象 |
| 二、五步循环幸福体验设计模式 |
| 三、“莫比乌斯环”型关系 |
| 四、体验感受器与体验通道 |
| 五、“模式—通道”关联模型解析 |
| 第四节 五维幸福体验与案例分析 |
| 一、五维幸福体验解析 |
| 二、五维幸福体验案例解析 |
| 本章小结 |
| 第三章 有限理性视角下的体验设计赋能策略 |
| 第一节 幸福体验设计驱动下的赋能策略 |
| 一、应对不确定性的幸福体验设计赋能策略 |
| 二、以Oodi图书馆为例谈幸福体验设计赋能策略 |
| 三、A-T-A-C-S幸福体验设计赋能策略 |
| 第二节 秉承差异化体验设计赋能策略 |
| 一、聚焦有限理性的体验设计赋能对象 |
| 二、基于同一性的类体验设计赋能 |
| 三、基于差异性的群体体验设计赋能 |
| 四、基于叙事性的个体体验设计赋能 |
| 第三节 体验设计赋能策略的特性 |
| 一、多维体验的协同性 |
| 二、跨渠道体验的相关性 |
| 三、身心体验的平衡性 |
| 本章小结 |
| 第四章 有限理性视角下的体验设计创新方法 |
| 第一节 创造情境化的幸福体验故事 |
| 一、幸福体验故事的构成要素 |
| 二、幸福体验故事的动态情境 |
| 第二节 情境化幸福体验创新设计 |
| 一、“悬置—隐喻”幸福体验创新设计方法 |
| 二、情境化幸福体验创新设计路径 |
| 三、情境化幸福体验创新设计案例解析 |
| 第三节 “动机+能力+赋能”体验设计新范式 |
| 一、福格行为模型的启示 |
| 二、“动机+能力+赋能”体验设计新范式解读 |
| 三、幸福体验赋能的驱动力 |
| 四、增强体验能力的幸福体验设计赋能 |
| 本章小结 |
| 第五章 有限理性视角下的体验设计实践 |
| 第一节 有限理性视角下体验设计实践原则 |
| 一、聚焦于关键体验维度的创新性 |
| 二、维持感知体验与认知体验的平衡性 |
| 三、避免感知体验与认知体验的矛盾性 |
| 四、塑造感知体验与认知体验协同性 |
| 五、基于体验信息的预期和评价 |
| 第二节 有限理性视角下体验设计案例解析 |
| 一、从感知体验到认知体验的创新设计实践 |
| 二、提供“满意解”的差异化体验设计实践 |
| 第三节 感知信息与认知信息相适应的品牌LOGO设计实践 |
| 一、优视佳品牌形象设计案例 |
| 二、宁波大学图书馆与信息中心LOGO设计案例 |
| 三、宁波大学机械工程与力学学院LOGO设计案例 |
| 第四节 “形式追随体验”的产品设计实践 |
| 一、电动洗眼器体验设计案例 |
| 二、眼保健操仪体验设计案例 |
| 本章小结 |
| 主要结论与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 Ⅰ:作者在攻读博士学位期间发表的成果 |
| 附录 Ⅱ:热敷眼保健操仪对小学生视力干预的效果报告 |
（8）初中物理教学中融入思政元素的探索研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一)问题的提出 |
| 1.研究的缘起 |
| 2.研究的意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内文献综述 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、初中物理教学中融入思政元素的含义、依据及其必要性 |
| (一)初中物理教学中融入思政元素的含义 |
| 1.德育与思政教育 |
| 2.融入概念辨析 |
| 3.初中物理教学与思政元素 |
| 4.在初中物理教学中融入思政元素 |
| (二)初中物理教学中融入思政元素的依据 |
| 1.政策依据 |
| 2.学习理论依据 |
| (三)初中物理教学中融入思政元素的必要性 |
| 1.落实立德树人的根本教育任务 |
| 2.培养全面发展的时代新人 |
| 3.推动物理课堂的高效变革 |
| 4.促进学科之间的融合 |
| 二、初中物理教学中融入思政元素的学科优势及其特点 |
| (一)初中物理教学中融入思政元素的优势 |
| 1.初中学生的身心发展特点 |
| 2.初中物理教学中丰富的“思政元素”资源 |
| (二)初中物理教学中融入思政元素的特点 |
| 1.人文特点 |
| 2.科学特点 |
| 3.思辨特点 |
| 4.创新特点 |
| 三、初中物理教学中融入思政元素的探索 |
| (一)初中物理教学中融入思政的策略探索 |
| 1.做好物理教学中融入思政元素的顶层设计 |
| 2.运用好物理课堂教学的固有环节 |
| 3.适时的开展初中物理的延伸探究 |
| (二)初中物理教学中融入思政元素的实践路径探索 |
| 1.创设物理情境,体现人文情怀 |
| 2.融合物理观念,感受哲学思想 |
| 3.再现物理过程,体验科方法和态度 |
| 4.拓展物理运用,塑造人生立场 |
| (三)初中物理教学中融入思政元素的实验探索 |
| 1.实验设计 |
| 2.实验过程 |
| 3.分析总结 |
| 4.结论与讨论 |
| 四、初中物理教学中融入思政元素的问题,原因与改进策略 |
| (一)在初中物理教学中融入思政元素存在的问题 |
| 1.思政元素与初中物理教学融合问题 |
| 2.课堂教学与课堂育人问题 |
| 3.教学中的师生关系问题 |
| 4.教学中教师理念与技巧问题 |
| (二)初中物理教学中融入思元素探索遇到的问题原因 |
| 1.初中物理教学中重智轻德的实践惯性 |
| 2.初中物理教学中融入思政元素意识薄弱 |
| 3.初中物理教学中思政元素融入比较单一 |
| 4.初中物理教学中融入思政元素缺乏有效指导 |
| (三)初中物理教学中融入思政元素的改进策略 |
| 1.深化初中物理教学中融入思政元素的重要性认识 |
| 2.提高初中物理教学中融入思政元素的实践水平 |
| 3.关注学生在初中物理教学中融入思政元素的收获 |
| 4.提高教师在初中物理教学中融入思政元素的主动性与能力 |
| 五、反思与不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（9）牡丹切花品种筛选及采后技术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 牡丹切花综述 |
| 1.2 品种的选择与标准 |
| 1.2.1 品种选择方法 |
| 1.2.2 切花品种选择的标准 |
| 1.2.3 牡丹切花品种的综合评价 |
| 1.3 切花采后生理研究 |
| 1.3.1 水分代谢 |
| 1.3.2 呼吸代谢 |
| 1.3.3 生长调节物质代谢 |
| 1.3.4 大分子代谢 |
| 1.4 切花保鲜贮藏技术研究进展 |
| 1.4.1 适宜采收期的选择 |
| 1.4.2 鲜切花保鲜液处理技术 |
| 1.4.3 鲜切花贮藏技术 |
| 1.5 本研究的目的、意义和技术路线 |
| 2 牡丹切花品种评价筛选 |
| 2.1 材料及评价方法 |
| 2.1.1 试验材料 |
| 2.1.2 评价方法 |
| 2.2 评价结果与分析 |
| 2.2.1 基于切花生产目标的品种性状调查与分析 |
| 2.2.2 基于灰色关联度分析的切花品种评价筛选 |
| 2.3 讨论 |
| 2.3.1 标准品种与评价指标确定 |
| 2.3.2 适宜切花的品种筛选 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 不同牡丹品种切花贮藏技术研究 |
| 3.1 材料和方法 |
| 3.1.1 试验材料 |
| 3.1.2 试验方法 |
| 3.2 结果与分析 |
| 3.2.1 ‘京云冠’切花贮藏技术研究 |
| 3.2.2 ‘高原圣火’切花贮藏技术研究 |
| 3.2.3 ‘正午’切花贮藏技术研究 |
| 3.3 讨论与分析 |
| 3.3.1 不同牡丹品种适宜的采收时期 |
| 3.3.2 贮藏方式对不同牡丹品种贮藏效果的影响 |
| 3.3.3 贮藏期对不同牡丹品种贮藏效果的影响 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 不同牡丹品种切花保鲜液研究 |
| 4.1 材料和方法 |
| 4.1.1 试验材料 |
| 4.1.2 试验方法 |
| 4.1.3 指标测定与方法 |
| 4.2 结果与分析 |
| 4.2.1 ‘京云冠’切花保鲜液筛选及保鲜效果 |
| 4.2.2 ‘高原圣火’切花保鲜液筛选及保鲜效果 |
| 4.2.3 ‘正午’切花保鲜液筛选及保鲜效果 |
| 4.3 讨论与分析 |
| 4.3.1 不同牡丹品种保鲜液成分的筛选 |
| 4.3.2 保鲜液对牡丹切花的作用 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 结论与创新 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 创新 |
| 参考文献 |
| 附录A 推荐牡丹切花品种 |
| 附录B ‘京云冠’露色期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录C ‘京云冠’绽口期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录D ‘高原圣火’露色期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录E ‘高原圣火’绽口期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录F ‘正午’露色期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录G ‘正午’绽口期采切花枝贮藏后瓶插进程 |
| 附录H 牡丹切花品种性状调查表 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（10）中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的目的及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 概念及选题范围界定 |
| 1.2.1 表情的概念及界定 |
| 1.2.2 记忆的概念与界定 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 论文框架结构与研究方法 |
| 2 纪录表情的启程:1979-1990 |
| 2.1 纪录影像缘起:从阴影中走出 |
| 2.1.1 精英文化的复苏 |
| 2.1.2 纪录类型的革新 |
| 2.1.3 纪录影像审美萌发 |
| 2.2 时代表情:合理与重现 |
| 2.2.1 表情在影像中的真实表达 |
| 2.2.2 公开表情的合理 |
| 2.2.3 私密表情的重现 |
| 2.3 经典案例:从文化启蒙到《莫让年华付水流》 |
| 2.3.1 贵在创新 |
| 2.3.2 表情伴随时代 |
| 3文化美学的觉醒:1991-1999 |
| 3.1 纪录影像复苏:浮出水面 |
| 3.1.1 大众文化的崛起 |
| 3.1.2 纪录手段的革新 |
| 3.1.3 纪录影像审美对“真实”的追求 |
| 3.2 时代表情:多元与公开 |
| 3.2.1 影像表情的自我投射 |
| 3.2.2 公开表情的多元 |
| 3.2.3 私密表情的公开 |
| 3.3 经典案例:从《生活空间》到《英和白》 |
| 3.3.1 表现本质 |
| 3.3.2 从影像真实到表情真实 |
| 4 纪实美学与人文主义(2000-2009) |
| 4.1 纪实影像开拓:沉淀与自省 |
| 4.1.1 在文化融合中蓄力 |
| 4.1.2 纪录媒介的发展 |
| 4.1.3 影像表情审美的创新迭出 |
| 4.2 时代表情:丰富与细腻 |
| 4.2.1 表情与记忆的影像链接 |
| 4.2.2 公开表情的丰富 |
| 4.2.3 私密表情的细腻 |
| 4.3 经典案例:纪实美学到人文主义——从《铁西区》到《再说长江》 |
| 4.3.1 写实的影像语言 |
| 4.3.2 书写底层的人文关怀 |
| 5 全民纪录时代:(2010-2019) |
| 5.1 影像表情的融合:多元共生 |
| 5.1.1 在文化多元中迸发 |
| 5.1.2 全媒体时代 |
| 5.1.3 影像审美对“真实”的再探 |
| 5.2 时代表情:开放与兼容 |
| 5.2.1 表情与时代记忆的弥合 |
| 5.2.2 公共表情的开放 |
| 5.2.3 私密表情的兼容 |
| 5.3 经典案例:真实、主观到私纪录——《四个春天》 |
| 5.3.1 纪实风格的杂糅 |
| 5.3.2 诗意生活的流露 |
| 5.3.3 生命与现实的建构 |
| 6 表情变迁的交互审视 |
| 6.1 时代语境生成纪实表情 |
| 6.2 表情弥合时代记忆 |
| 结语:从表情纪录到记录记忆 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、千姿百态的分子世界（论文参考文献）
- [1]散客体验视角下巴马旅游目的地意象感知分析——基于网络文本挖掘的方法[J]. 陈红玲,安汝欣. 黑龙江生态工程职业学院学报, 2022(01)
- [2]济宁市高中生物学教学中美育开展的现状与对策分析[D]. 李辉. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [3]汉代舞蹈审美文化研究[D]. 耿君. 山东师范大学, 2021(12)
- [4]语言的“及物”与知识分子的“应物”——论李洱长篇小说《应物兄》[J]. 文贵良. 社会科学, 2021(05)
- [5]漫画中的社会思潮研究 ——以1919-1937年上海所刊漫画为中心的考察[D]. 李佳珉. 上海大学, 2021
- [6]论李佩甫乡土小说的伦理书写[D]. 姚碧璇. 兰州大学, 2021(02)
- [7]基于有限理性视角的体验设计研究[D]. 杨丽丽. 江南大学, 2020(04)
- [8]初中物理教学中融入思政元素的探索研究[D]. 段仕平. 西南大学, 2020(05)
- [9]牡丹切花品种筛选及采后技术研究[D]. 罗浩. 北京林业大学, 2020(02)
- [10]中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）[D]. 杜珊珊. 山西师范大学, 2020(07)