高春花（山东艺术学院）
摘要：中国从改革开放以来，各国文化、艺术通过不同的渠道传入中国，网络媒体更是五花八门，对于过多的知识和信息，处于青年时期的学子们读什么样的书，掌握什么样的知识文化，形成怎样的世界观，是学生成长发展的关键。这就需要社会大家庭的关注，更重要的是学校老师的辅导，家长的指导，社会各种媒体舆论导向。所以读书对学生的成才至关重要。好的书籍引导学生走健康成长的的道路，坏的书籍也容易使学生迷失方向。所以国家要加强图书知识的管理，老师要推荐健康的图书，使学子们在图书的海洋里学到更多的知识文化，形成健全的人格来贡献于祖国。
关键词：读书思想成才
0引言
“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”是我们党的教育方针，要贯彻这一方针我们就应该营造全民学习，终身学习的气氛，多读书、读好书。“书籍是人类进步的阶梯。”说明了读书的重要性。所以如此说，是因为书籍（包括其他现代的知识载体）是人类社会历史与智慧结晶的记录。特别对初涉人生的青少年，更应该以获得过“圣人”美誉的孔子“十有五而志于学，三十而立”的人生步伐为借鉴；古人有云“少而好学，如日出之阳”，要珍惜这段宝贵时光。
读书要解决的问题，择要而论大致有以下几方面：
1接受启蒙教育
人是有思想的，在未接受教育之前，人的思想处于一种混沌状态；在读书学习的引导下，逐步培养起了文明素质。我国自古边十分重视启蒙教育，如私塾师教垂鬓学童首先课读的的《三字经》、《千字文》等，除了教识字之外，同时灌输了传统文化基础知识。我国现今的中小学生所学的功课，同样是文化基础知识的教育。学生在学习、接受这些基础知识的前提下，读课外书籍，便有了分辨是非的选择依据；在进步的阶梯上跨进了第一步。而对于缺乏文化基础知识的人讲，就应该依靠自学来补充这一课。
作家蒋子龙认为：“书能够给人提供多种选择：生命的选择、思想的选择、生活的选择”。
西方哲学史关于“启蒙”一词最早的说法可能来自于柏拉图对话篇中关于“洞穴之喻”故事，只有人类真正挺直腰杆，转过身来，直面阳光普照，才有真正的智慧。智慧就是“知道”（知识）人的精神状态不能局限映在墙上的自己的影子，知道在影子的背后有一个光源：真理之光。康德又说：启蒙就是使人类从自身所遭受的幼稚状态中解放出来。青少年的思想启蒙教育在我国早就有童诗、童画等形式记载。一般的教育模式，扩大了启蒙教育的范围，提稿了启蒙教育的质量，在启蒙教育的基础上坚强文化知识传播与启蒙教育相结合。
2人的世界观、价值观的形成必须通过不断地学习和体验
著名教育家菲莱克斯纳说：“大学是学问的中心，致力于保存知识，增进系统的认识，并在中学之上培养人才”。通过读书学习，树立正确的人生观、价值观。区别于人生观的特点是其与时代变迁的密切关联性。就当前形势看，其时代特点是不同价值观、甚至是截然相反的价值观同时存在，影响到每个人的思想意识。例如：在当前我国改革发展处在关键时期、社会主义建设处于过渡阶段时，敌对势力对我国实施西化、分化的战略图谋正以渗透方式施加影响；诸如兜售西方民主模式、名实不符的“人权”主张、个性自由等等。要通过大量的阅读图书资料进行思考分析，体验人生的价值究竟是什么。人是社会的人，个人的一切活动都受到所在社会所制约；因此，我就要在学习中对个人主义、民族主义、爱国主义等等价值观的实质深入了解并进行探索和选择，才能使自己培养出具有高尚的、脱离低级趣味的价值观。这样才可以向“从心所欲，不逾矩”的高度迈进。
马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
人生价值双重性：一表现为社会价值，一个人为社会物质文明、政治文明和精神文明建设作出何种程度的贡献，即人生价值的义务方面；另一方面表现为个人价值-社会对作为社会成员的个人在物质、政治和精神上以何种程度给予满足，即人生价值的权利方面。人们常用“奉献”替代“贡献”，用“索取”替代“给予”。认为只有无私奉献才是高尚的行为，而要求“给予”则是肮脏的灵魂。这种脱离社会实际存在而高唱“社会意识”的做法，显然是不正确的。权利和义务是辩证统一的关系，过分的强调哪一方面，都是片面的。不讲人生价值的权利，有碍于人的生存和发展动力的形成；不讲人生价值的义务，则有碍于社会的存在与前进基础的建立。只有个人利益的选择与社会整体利益的需要相一致时，人生的个人价值才能得到充分的实现，也才能最大限度的实现其社会价值。实现个人价值与社会价值的相统一，一方面要求人为社会多做贡献，尽职尽责，同时社会也给予人“一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，相应都得到保障”，同时提倡“奉献”也是人生价值的精华。
学生在学习的过程中，整合约定俗成，把它分解融化然后形成为自己的思想，再衍生为新的价值观，使它更具有感染力和普遍意义的素质，激发自己的创造力，从而改变世界、实现人生价值。
3读书是启发智慧、健全体魄、增强创造力的必要辅助
牛顿在谈及他所以能取得伟大科学成就，是因为“站在巨人的肩上”，即继承了前人研究成果而加以创新。这同样适用于哲学、社会科学和自然科学的各个领域。如不了解前人所创作的科研、文化成果，就将在创新的道路上陷入盲区和误区，其结果是事倍功半或劳而无功。发扬是相对继承而言，而要做到继承，则必须读书学习所要继承的内容。
孔子说过：“过犹不及”，过度的非身体化，容易导致自我和他人、环境的割裂，萎缩在精神的狭小的世界中。要克服过度身体化所带来的弊病，就要求精神超越身体。
人生的设计或对人生价值理念的追求更是精神或思想的专利。这样的设计和追求及其实现当然不能背离自我与他人、与世界观的现实联系，但他们的本质却是思想的或者精神的，通过身体来实践。
耳目没有思虑的功能，所以在接触外物时易受外物的蒙蔽，所以要真正了解外局的本质就用“心”去思考。心要超越身体的感官去直接的认识外物。
“圣人人格”是人之所以为人的最高境界，就是心或精神超越身体后达到的境界。心灵、精神的超越性或崇高感是人的全部尊严就在于他有思想。帕斯卡尔他说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思考的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器才能消灭他；一口气、一滴水就足以置他于死命。然而，宇宙毁灭了他，他也高贵的多，因为他知道自己要死，而他的全部尊严就他有思想。”
人通过劳动所得（实践）所创造的社会即是人的社会。马克思从早期就开始进行哲学探索，就是要创立一种能够引导人们正确理解并积极参与生活的哲学。
人是身与心的统一，“人的全部尊严就在于思想”。没有思想，人也就丧失了人之为人的本质。实践的主体没有意义。他的思想、理念、做法必须借助于身体行为、劳作才具有直接的现实性。人的身体与思想、精神互为表里，互相渗透，身心如一。人有思想、有抱负，用自己的劳动实践实现自己的理想和价值，是人的生活哲学。
俗话说：开卷有益。但孟子也有“尽信书不如无书”之说，这话包括两种含义：不受束缚、不被误导。余秋里先生在一次谈及读书话题时强调“要读一流的书”。为了少走弯路觅取“一流”的图书，比较便捷的途径是充分利用图书馆藏书。一则是馆藏丰富，并经过采购筛选。二则是所有科学分类，便于检索。即便是愉悦身心的书籍，也是摒除了“垃圾读物”，向读者开放，可以由个人择己所好的选阅。
参考文献：
[1]尚杰.启蒙：精神的延伸性.
[2]唐凯麟.新技术革命条件下人的社会责任.
[3]胡军.从生存论哲学看人的在世方式.
[4]杨魁森.哲学就是生活观.