导读:本文包含了英国文明论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:英国,文明史,巴克,文化,美学,南京大学,动物。
英国文明论文文献综述写法
李河[1]（2019）在《“文明型国家”把历史遗产转化为现代文化资本的启示——以英国和法国为例》一文中研究指出"文明型国家"(civilizaitonal state)一说源于哈佛学者白璧德,指"一个国家代表一类文明",比如中国。在亨廷顿那里,"文明型国家"又被称为"某个文明内的核心国家(core-state)",比如美国是西方文明里的"核心国家",俄罗斯是东正教文明的核心国家等。在这里,"文明型国家"不仅指拥有数千年历史的古老国家,也可以指年轻的现代国家。(本文来源于《中国发展观察》期刊2019年22期）
张庆阳[2]（2019）在《生态文明建设的国际经验及其借鉴(一):英国》一文中研究指出生态文明是人类社会发展的最新文明阶段,建设生态文明则是我国实现"中国梦"的必由之路。党的十八大后,生态文明建设的政治高度进一步凸显。随着十八届五中全会的召开,生态文明建设首度被写入国家五年规划之中。如何更好地建设生态文明,需要我们结合现阶段国情,借鉴国外的经验去思考、去行动。上世纪60年代以来,英国、德国、日本等国家积累了许多生态文明建设的成功经验,对于当前我国的生态文明建设具有重要的借鉴(本文来源于《中国减灾》期刊2019年11期）
刘双双[3]（2019）在《现代文明背景下英国动物保护探究》一文中研究指出在文明现代化进程中,动物权利进步反映了社会文明程度的提高,现代文明的形成既推动了动物保护运动又反过来侵犯了动物权利。现代文明不仅仅具有两面性,更是一种螺旋式的发展过程,前进和牵制两种力量共同存在。1822年英国通过的《马丁法案》将动物血腥非法化,是世界上第一部动物权利立法。但法案的实施仍非易事,强硬法令难以让动物保护思想真正转为人们的共识。1826年,以斯坦福·莱弗士为代表的社会精英牵头支持建立了伦敦动物学会,旨在促进动物学发展和进步,向公众普及动物学并增强公众动物保护意识。伦敦动物学会并非直接推动动物保护立法,或监督实施动物保护法案,而是通过大众教育潜移默化地促进民众的动物观念转变。本文试图以19世纪伦敦动物学会为切入点,探究现代文明背景下19世纪动物保护主要特点,分析19世纪动物保护与英国社会变革之间的互动,了解动物权利发展与现代文明演进的相互作用,从而进一步探究现代文明下人与自然关系演变的特点。19世纪初动物保护运动具有推进现代社会文明的诉求。动物权利法案的通过不仅仅意味着社会动物保护意识的提升以及对动物权利思想的认同,还有促进整个社会文明化的用意。动物血腥行为的非法化在一定程度上有利于传播文明,形成温和的社会风气,减少低俗的动物血腥活动,推动工业社会发展,这是现代文明的要求。伦敦动物学会的动物园在建成早期只对会员开放,有着严格的入园门槛,是一种凝聚型的精英文明。1847年,伦敦动物园面向公众开放,伦敦动物学会从一个少数人的研究机构转向社会教育的公众平台,从凝聚型的精英文明转为面向公众的大众文明,在提升公众动物保护意识、普及动物知识等方面发挥着重要作用。伦敦动物学会让保护动物的现代理念,从社会精英倡导变成民众集体自觉,契合了19世纪社会文明化提高民众素质、普及科学文化的目标,19世纪动物保护也是现代文明发展的一部分。伦敦动物学会建立了世界上第一座科学动物园,推动了 19世纪英国人与动物、人与自然的观念改变,让动物保护从少数人的行为变成公共参与的行动。伦敦动物学会在倡导科学研究与公共教育相结合同时,为动物提供更好的生活条件,让动物从闭塞的笼中,进入相对更加符合原生自然的环境。伦敦动物学会委员会倡导以保护动物健康为第一原则对待园内动物,聘请兽医和改善建筑是其中最典型的举措。新建立的科学型动物园代表了从旧景观到新景观的转变,其改善动物生存条件的举措是参与动物保护进程的鲜明体现,也是现代文明发展的成果,但是这一现代文明发展进程对动物保护却有不同的作用力。与此同时,19世纪动物保护运动面临着现代文明发展的困境,伦敦动物学会亦是如此。其一,动物收集的过程充斥着消极影响,伦敦动物学会在收集动物过程中同样面临诸多困境。除却动物在旅途中遭遇的死亡风险,安全抵达伦敦的动物也并不如愿保持健康,从外邦将动物运送回英国乃至将野生动物安置于花园之内的过程都具有一定伤害。伦敦动物学会重视动物展览和待研究动物的数量,缺乏对动物健康的关注。其二,伦敦动物园内的动物作为展览对象逐渐沦为人类观赏的商品和符号,作为商品和符号的动物进一步加剧了人与自然的不平衡。人们观看动物的方式是单向度的,伦敦动物学会展出动物供人们观赏体验,无意中成为参与商品消费的形式。在英国扩张背景下,动物象征着19世纪大英帝国对全球资源的征服,伦敦动物园也是帝国经历以及帝国成就的一部分。现代文明对动物保护的意义并非线性的推动作用,伦敦动物学会的出现以及采取的改善动物环境举措体现了现代文明的进步性。但是在19世纪,现代文明终归坚持以人作为中心,对动物权利的提倡是人类现代文明的需要,动物保护是人类理性发展进步的途径,它在某些情况下却进一步加剧人与自然的失衡,进入现代文明的困境。(本文来源于《南京大学》期刊2019-05-15）
王照省[4]（2019）在《巴克尔《英国文明史》探略》一文中研究指出19世纪是历史学职业化的时代。受自然科学最近几个世纪取得极大成功的影响,英国历史学家巴克尔试图援引自然科学的研究方法,建立类似自然科学的历史科学。他在未能完成的代表作《英国文明史》中回顾了16至18世纪英国文明的形成怀疑主义盛行、宗教宽容和政治自由的思想特点的过程,认为英国文明是人类文明中最完美的。他还探讨了人类文明的发展模式,将其划分为主要是精神规律起作用的欧洲文明和主要是自然规律起作用的非欧洲文明。历史学的任务发现历史规律,需要借用自然学科的研究成果与实证的研究方法,进行综合性的历史研究,处理十分复杂的历史现象,因此需要采用文明史的范式才可以满足这种研究的要求。巴克尔的通则式研究受到西方职业历史学家的严厉批判,他否认宗教和道德在历史中所起的作用也饱受争议。巴克尔在西方普通民众和东亚世界曾赢得大量读者,对东亚史学的发展也起到一定影响。巴克尔史学视野开阔,重视历史学功用的思想,仍值得今日学者在历史研究中效仿。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-05-01）
马柱祖[5]（2018）在《文明与道德对于人性的束缚——以《英国病人》和《纯真年代》中的禁忌之情为例》一文中研究指出随着社会的变迁和历史的积淀,文明与道德发展到了一种更加完善的阶段。在人类生活中,文明与道德发生积极作用的同时,也慢慢呈现出束缚人性发展的一种状态。现以电影《英国病人》和《纯真年代》为例,分别探讨在不同的时代背景下文明与道德对于人性的束缚,以及这两段禁忌之恋所表达出的不同思想。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年30期）
王广坤[6]（2018）在《卫生下葬与情感升华:现代英国火葬文明的形成及其意义》一文中研究指出自19世纪后期以来,由于卫生科学的发展与战争伤亡等社会因素的影响,火葬在英国得到重视与推广,并由此形成独具特色的现代火葬文明。在英国现代火葬文明的发展过程中,英国火葬协会贡献巨大,它洞察时势,尊重民间习俗,注重情感抚慰,让火葬礼仪融合了卫生科学与信仰认知,使得英国火葬文明既继承了维多利亚时代民众对于死亡意义的精神体悟,沿用了19世纪英国传统花园式墓葬文化,又强化了针对个体死亡的传统民俗信仰,并通过火葬场公共空间的建构,升华了葬礼的情感慰藉,获得了民众的广泛认可,从而得以全面普及。英国塑造的现代火葬文明意义重大,影响深远,创造出具有人文关怀的新时代葬礼范式,为世界丧葬文明的发展做出了极大贡献。(本文来源于《世界历史》期刊2018年05期）
陶家俊[7]（2018）在《英国现代主义者对中国古典文明的美学阐释》一文中研究指出本文从跨文化视角研究20世纪初英国现代主义文化精英人物G.L.迪金森、劳伦斯·宾雍、罗杰·弗莱对中国古典文明的现代主义美学阐释。以中亚考古大发现和中国典籍文物博物馆化为文化物质和文献基础,以中国古典文明的精神观念为滋养,他们分别形成了英国现代主义美学叁类崭新的母题:G.L.迪金森的跨文化唯美主义、劳伦斯·宾雍的人本美学、罗杰·弗莱的古典形式主义美学。他们的美学思想中共同沉淀下中国古典文明以人为中心的精神观念,表征了文明精神化运动的跨文化纬度。(本文来源于《国外文学》期刊2018年03期）
殷企平[8]（2018）在《英国文学中的心智培育与文明进程》一文中研究指出从16世纪至今的英国文学作品中,我们可以不断地发现对心智培育的关注,以及借此回应文明进程的努力。这种努力逐步拓展了文化观念的内涵。针对以"分裂"为特征的文明,主张疗治分裂的心智,恢复完整的人性,从而促进人类社会的全面/均衡发展,这是数代英国文人的心声。培育心智的方法多种多样,那么最关键的方法是什么呢?对于这一问题,古今英国文学作品都有解答,虽然五花八门,但是如果仔细探寻,就会发现往往殊途同归——都会把想象力看作心智培育的关键。(本文来源于《外国文学研究》期刊2018年04期）
毛振阳,乔瑞金[9]（2018）在《英国启蒙思想家的工业文明批判之管窥》一文中研究指出以亚当·斯密、亚当·弗格森、大卫·李嘉图为代表的英国启蒙思想家们,早在18世纪,就已经深刻认识到技术进步与人的发展之间的矛盾,开启了技术理性批判的先河,对马克思技术哲学思想体系的构建意义深远。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2018年08期）
吴晗,刘铭[10]（2018）在《“英国文明史教学研讨会”在南京大学举行》一文中研究指出随着南京大学人才培养改革与建设事业的不断深化,"百位名师邀约课程"又结出累累硕果。2018年6月30日,由南京大学历史学院主办的"英国文明史教学研讨会"顺利召开,来自英国伦敦国王学院、南京大学、复旦大学、北京大学、北京师范大学、中山大学、浙江省社科院等国内外着名高校和研究机构,以及《历史研究》《史学月刊》等期刊的专家、学者、研究生和本科生代表共60余人参加了会议。英国人文与社会科学院院士、英国皇(本文来源于《历史教学(下半月刊)》期刊2018年08期）
英国文明论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
生态文明是人类社会发展的最新文明阶段,建设生态文明则是我国实现"中国梦"的必由之路。党的十八大后,生态文明建设的政治高度进一步凸显。随着十八届五中全会的召开,生态文明建设首度被写入国家五年规划之中。如何更好地建设生态文明,需要我们结合现阶段国情,借鉴国外的经验去思考、去行动。上世纪60年代以来,英国、德国、日本等国家积累了许多生态文明建设的成功经验,对于当前我国的生态文明建设具有重要的借鉴
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
英国文明论文参考文献
[1].李河.“文明型国家”把历史遗产转化为现代文化资本的启示——以英国和法国为例[J].中国发展观察.2019
[2].张庆阳.生态文明建设的国际经验及其借鉴(一):英国[J].中国减灾.2019
[3].刘双双.现代文明背景下英国动物保护探究[D].南京大学.2019
[4].王照省.巴克尔《英国文明史》探略[D].东北师范大学.2019
[5].马柱祖.文明与道德对于人性的束缚——以《英国病人》和《纯真年代》中的禁忌之情为例[J].青年文学家.2018
[6].王广坤.卫生下葬与情感升华:现代英国火葬文明的形成及其意义[J].世界历史.2018
[7].陶家俊.英国现代主义者对中国古典文明的美学阐释[J].国外文学.2018
[8].殷企平.英国文学中的心智培育与文明进程[J].外国文学研究.2018
[9].毛振阳,乔瑞金.英国启蒙思想家的工业文明批判之管窥[J].自然辩证法研究.2018
[10].吴晗,刘铭.“英国文明史教学研讨会”在南京大学举行[J].历史教学(下半月刊).2018