导读:本文包含了形神合一理论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:黄帝内经,形神合一理论,思想,方法
形神合一理论论文文献综述
郝志洁[1]（2016）在《浅析《黄帝内经》“形神合一”理论》一文中研究指出"形神合一"理论对临床有着深远的影响,对它的探索显得尤为重要。本文浅要分析其对于疾病的预防和诊断两个方面。(本文来源于《世界最新医学信息文摘》期刊2016年67期）
常静玲,高颖,孙塑伦[2]（2013）在《“形神合一”理论指导下的脑卒中后失语康复治疗与评价》一文中研究指出"形神合一"理论作为中医特有的思维模式,体现了人体结构与功能的统一。脑卒中导致大脑语言中枢以及与语言功能有关的脑组织损伤,继而出现相关的语言障碍,是人体脑结构与语言功能失衡的表现。人类脑的高级功能之一(即语言),其功能障碍源于脑髓败坏,病位在脑,以肾虚为本,风、火、痰、瘀四邪为标,心、肝、脾、肺、肾五脏功能失调。以"形神合一"理论为指导,语言属"神"的范畴,而大脑为语言的载体,属"形"的范畴。围绕调心养神、脑统形神,以养神为先、治形为要,注重形神兼顾,脑卒中后失语的临床治疗逐步趋于"形神并治、神重于形",临床评价趋于功能与结构的统一,并结合现代医学模式将"形神合一"理论贯穿于脑卒中后失语康复治疗的各个环节。(本文来源于《中华中医药杂志》期刊2013年09期）
王克勤[3]（2009）在《中医心理学基础理论浅谈(一) 形神合一论》一文中研究指出在我国民间很早以前就流传着"八仙过海"的故事。据说八仙中首先得道成仙的是一位蓬头垢面、卷发巨眼、袒腹跛足、形极丑陋的李姓仙人。因其瘸腿拄一根铁(本文来源于《家庭中医药》期刊2009年10期）
成映霞,段永强,程容,朱立鸣,梁玉杰[4]（2008）在《论《黄帝内经》“形神合一”理论及其身心医学思想》一文中研究指出《黄帝内经》"形神合一"理论蕴含着丰富的身心医学思想。对"形神合一"理论的源流、基本内容及其相关生理病理机制进行探讨,阐述其有效指导临床、维持身心健康和防治身心疾病、丰富现代身心医学内涵的重要意义。(本文来源于《甘肃中医》期刊2008年03期）
刘富林[5]（2005）在《《黄帝内经》形神合一理论的研究》一文中研究指出本文对《黄帝内经》中关于形神合一理论进行了系统、深入的研究,并紧密结合临床,阐发了形神合一理论的辩证唯物思想源渊及其形成基础,从而提出了形神互根、形神相因的生理病理学观点。本文着重论述了形神合一理论在诊断、治疗、预后判断和养生等方面的临床意义。提出在诊断疾病时要形神共诊,注意观察神志,尤其是观察神志外在表现之目神、色神、脉神和精神等,以利于作出正确的疾病诊断;在辨证治疗时要形神并治,突出了调治神志的重要作用;在疾病的预后判断上,突出了察神的重要作用;在养生方面强调形神共养,养神为上。最后,本文结合现代医学有关人类健康、心身医学的发展等问题,提出了形神共健、形神并重的理念,从而赋予了形神合一理论的时代意义。(本文来源于《湖南中医药大学》期刊2005-06-30）
李辛[6]（2000）在《“五神”及“形神合一”解析——论中医学情志病理论的基本内容及其与心身医学的关系》一文中研究指出“五神”和“形神合一”是中医学情志病学说的重要内容，本课题在立足传统经典理论的基础上，结合现代医学、现代心理学材料，以“阐述分析”的研究方法对中医学“魂魄”、“志意”和“神”叁个概念进行了新的阐释，并将“形神合一”的概念与现代心身医学“心身相关”的概念进行了比较，总结出以下观点： 1．魂魄，是中医学理论中用于描述人体先天的本能性的生命活动的一个概念，其活动内容是未受到精神、意识、社会、文化影响的纯粹的生理活动；志意，是在魂魄基础上形成的，其内容是高级完善的精神意识心理活动； 2．五神学说的核心内容是“神总统魂魄，兼赅志意”。“魂魄”与“志意”分别代表人体生命活动中“身”与“心”两个方面，两者的关系即是身心关系，情志病发生的根本原因是志意（心）与魂魄（身）之间对立统一运动关系的失衡。 3．“形神合一”是中医学关于心身关系的基本观点，“形神合一”的内容既包容了现代“心身相关”的基本观点，又有自身学术思想的独特内涵与深刻认识。两者是不同医学体系中的内容，源于不同的哲学基础：一元论（中医学的心身观）与二元论（现代心身医学的心身观）。 4．情志病学说和现代心身医学，从不同的角度论述了心-身关系以及情绪刺激因素对人体健康的影响。以“形神合一”为指导的情志病学说不仅能推动现代心身医学理论研究的深入，也为其临床实践提供了有效的论治原则。(本文来源于《天津中医学院》期刊2000-05-01）
李聪甫[7]（1984）在《论中医理论“形神合一”学说》一文中研究指出“形神合一”学说是中医理论中一个重要部分,并贯穿于中医基本理论如“人与自然”、“脏腑”、“经络”、“病因”、“病机”,以及诊断、治疗诸方面。现作一简要阐述,请予批评指正。(本文来源于《浙江中医学院学报》期刊1984年01期）
形神合一理论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"形神合一"理论作为中医特有的思维模式,体现了人体结构与功能的统一。脑卒中导致大脑语言中枢以及与语言功能有关的脑组织损伤,继而出现相关的语言障碍,是人体脑结构与语言功能失衡的表现。人类脑的高级功能之一(即语言),其功能障碍源于脑髓败坏,病位在脑,以肾虚为本,风、火、痰、瘀四邪为标,心、肝、脾、肺、肾五脏功能失调。以"形神合一"理论为指导,语言属"神"的范畴,而大脑为语言的载体,属"形"的范畴。围绕调心养神、脑统形神,以养神为先、治形为要,注重形神兼顾,脑卒中后失语的临床治疗逐步趋于"形神并治、神重于形",临床评价趋于功能与结构的统一,并结合现代医学模式将"形神合一"理论贯穿于脑卒中后失语康复治疗的各个环节。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
形神合一理论论文参考文献
[1].郝志洁.浅析《黄帝内经》“形神合一”理论[J].世界最新医学信息文摘.2016
[2].常静玲,高颖,孙塑伦.“形神合一”理论指导下的脑卒中后失语康复治疗与评价[J].中华中医药杂志.2013
[3].王克勤.中医心理学基础理论浅谈(一)形神合一论[J].家庭中医药.2009
[4].成映霞,段永强,程容,朱立鸣,梁玉杰.论《黄帝内经》“形神合一”理论及其身心医学思想[J].甘肃中医.2008
[5].刘富林.《黄帝内经》形神合一理论的研究[D].湖南中医药大学.2005
[6].李辛.“五神”及“形神合一”解析——论中医学情志病理论的基本内容及其与心身医学的关系[D].天津中医学院.2000
[7].李聪甫.论中医理论“形神合一”学说[J].浙江中医学院学报.1984