导读:本文包含了朱春雨论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:菩提,满族,民族性,作家,民族,苏维埃,巴拉。
朱春雨论文文献综述
王雅凤[1]（2018）在《当代满族小说中的民俗文化书写——从老舍《正红旗下》到朱春雨《血菩提》》一文中研究指出民俗文化是民族性格的外在体现,也是民族认同内在凝聚力的社会存在。当代满族小说对满族民俗文化有着细致的书写,老舍《正红旗下》和朱春雨《血菩提》作为当代满族小说中的代表作品,通过对满族日常生活、社会礼仪和民间信仰等方面习俗的描摹,揭示了满族族群好勇尚武、重情重义、懦弱闲散的民族性格,展现了满族民俗文化自身的传承并与其他民族文化的融合历史。民俗文化对构建民族共同体的想象有着巨大的推动作用。(本文来源于《河北民族师范学院学报》期刊2018年01期）
李红雨[2]（2010）在《回视与凝望:对于生命与灵魂的叩问——论满族作家朱春雨的长篇小说《血菩提》》一文中研究指出长篇小说《血菩提》是新时期以来满族题材作品中最为夺目的一部。以军旅作家着称的朱春雨在此次创作中,完成了对本民族文化的归认,以高度的文化自觉、现代的理性认知、深厚的艺术功力和独特的视阈,追溯了满族悠深的历史文化,并贯穿着对生命价值和历史与生活本色的叩问和探求。其丰富的思想和艺术内涵,使得整部作品的意蕴深刻而厚重,也使朱春雨的创作达到了一个新的高度。(本文来源于《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2010年05期）
申国亮[3]（2007）在《历史、族性、生命意识：何处为家？》一文中研究指出在标志着满族作家朱春雨长篇小说创作成就巅峰的《血菩提》一书中，作家选取了满族的一支——巴拉峪人的生存和历史作为创作蓝本，为读者奉献出一部精彩的“族性言说”，文本中浸透了浓厚的“生命意识”。本文分绪论、第一章、第二章、结语四部分对《血菩提》进行研究。绪论部分交代作家创作轨迹与中国少数族群文学的现代性建构之间的关系以及《血菩提》的研究现状，第一章以“历史”和“族性”为切入点考察作家对“历史”、“族性”的看法，第二章更进一步，分析文本叙述背后的“生命意识”，结语部分总结全文，指出《血菩提》的成功对少数族群作家文学创作带来的有益思考。(本文来源于《暨南大学》期刊2007-05-15）
刘大先[4]（2004）在《文化寻根·族性审视·历史反思——论朱春雨长篇小说《血菩提》的意蕴》一文中研究指出朱春雨的长篇小说代表作《血菩提》具有丰厚的内在意蕴。通过文化寻根,小说试图寻找民族文化转化创新的支点;经过族性的审视,考察满族乃至整个中华民族性的优长与劣根;进行历史反思,质疑颠覆了习以为常的历史叙事。这种综合的意蕴显示了浑厚而深沉的文化意义,对于当代少数民族文化与文学的发展具有显着的意义。(本文来源于《民族文学研究》期刊2004年04期）
王天军[5]（2001）在《远游者的壮丽回归》一文中研究指出朱春雨是20世纪后期崛起于文坛的一位才华横溢的满族作家。本文将其创作做为满族文学发展中的一个成功案例，分两个时期对其创作及创作道路进行了详细的探讨，并对作家的创作和创作道路所呈现出来的一般特点做了适当的分析与归纳，从而得出其对于民族文学创作的一些相关启示。 本论文认为，以长篇小说《橄榄》为界，朱春雨的创作分为前后两个时期。前期，是朱春雨做为一个满族作家而进行的文学与文化上的远游时期。作家对诸多题材领域进行了广泛的尝试，对各种各样的艺术创作手法进行了理性的探索，以极大的热情对当代文学进行了能动的参与。后期，则是作家在前期丰富的创作经验和知识储备之上的对本民族文化及文学本体的回归，标志就是长篇小说《血菩提》的问世。这部小说以凝重的笔法，推开沉重的历史之门，在史诗般的文化场景中，对本民族先民的壮美的生命形态与晚近的复合文化走向，做出了真切的勾勒与冷峻的比较。整部作品蕴涵丰富，具有独特而厚重的社会文化价值和审美价值。 论文在对朱春雨创作及创作道路的梳理过程中，还试图发掘作家创作所表现出来的“民族特质”，进而探索民族性在作家创作中的重要作用及我国民族文学发展中的某些带有规律性的问题。(本文来源于《中国社会科学院研究生院》期刊2001-05-01）
湘[6]（1992）在《着名作家朱春雨向我馆赠送资料》一文中研究指出着名满族作家朱春雨通过他在德国的朋友为我馆征集到叁件比较重要的资料。今年叁月份,这些资料已送交我馆。其中德国一九二五年版“东方之光”丛书之一《聊斋志异选》,是德国最早介绍蒲氏着作的版本之一,原书现藏柏林图书馆,朱春雨同志提供的是该书的影印件。另外两件是德国环球出版社一九五六年选译的标题为《陆判》(《中国鬼狐》)的聊斋故事集和莫斯科大学出版社一九(本文来源于《蒲松龄研究》期刊1992年02期）
何镇邦[7]（1990）在《“推开沉重的历史之门”——读朱春雨的长篇新作《血菩提》》一文中研究指出朱春雨的长篇新作《血菩提》先由《文学四季》刊发继而由作家出版社出版已经有些时日了,春雨见我时总催问读过没有,他急切地想得知我读后的感想。我是了解他的心情的。《血菩提》是他的第八部长篇小说,他在这部长篇新作上倾注了叁年半的心血。更重要的是,这部作品作为他计划中的长篇系列《浪漫的满洲》之一,写的是他储藏得最久、属于他独有的又最具有他的民族特色的题材。春雨在这部书的《跋》中这样说,“我在我的前(本文来源于《民族文学研究》期刊1990年04期）
朱珩青[8]（1990）在《毁灭的新生——谈朱春雨的长篇《血菩提》》一文中研究指出“一拍手鹿跑来了,一跺脚鱼游来了。”就在这“浪漫的满洲”的自由、野性、粗犷、和谐的背景下,作家给我们讲述了一个“充满生死呐喊的故事”。它无以伦比的美丽,又无以伦比的痛苦。人类从痛苦中走来。它企望在不断更新、不断发展中摆脱痛(本文来源于《文学自由谈》期刊1990年01期）
驻边[9]（1989）在《大校作家——朱春雨》一文中研究指出满族作家朱春雨,被授予大校军衔。部队作家中少数民族出身的为数不少,不久将来就会出现将军作家。(本文来源于《民族文学》期刊1989年03期）
王春容[10]（1987）在《满族作家朱春雨创作风格论》一文中研究指出文学风格的百花竞放,无疑是文学发展的理想境界。这一境界的实现是需要由每个文学家独具特色的个性化风格色彩共同绘制。满族作家朱春雨正是以自己丰富的创作成果,独特的创作个性,以及庄严的民族使命感参与了这个伟大的创造。无论从少数民族作家群的角度,还是从部队作家群角度看,朱春雨都应在中国当代文学史上占有重要地位。朱春雨,系中国人民解放军第二炮兵政治部文艺创作室副师职创作员,中国作协理事。除去“文革”前的若干作品不计,仅文学新时期几年中,就创作了五部长篇,十四部中篇,(本文来源于《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》期刊1987年04期）
朱春雨论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
长篇小说《血菩提》是新时期以来满族题材作品中最为夺目的一部。以军旅作家着称的朱春雨在此次创作中,完成了对本民族文化的归认,以高度的文化自觉、现代的理性认知、深厚的艺术功力和独特的视阈,追溯了满族悠深的历史文化,并贯穿着对生命价值和历史与生活本色的叩问和探求。其丰富的思想和艺术内涵,使得整部作品的意蕴深刻而厚重,也使朱春雨的创作达到了一个新的高度。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
朱春雨论文参考文献
[1].王雅凤.当代满族小说中的民俗文化书写——从老舍《正红旗下》到朱春雨《血菩提》[J].河北民族师范学院学报.2018
[2].李红雨.回视与凝望:对于生命与灵魂的叩问——论满族作家朱春雨的长篇小说《血菩提》[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版).2010
[3].申国亮.历史、族性、生命意识：何处为家？[D].暨南大学.2007
[4].刘大先.文化寻根·族性审视·历史反思——论朱春雨长篇小说《血菩提》的意蕴[J].民族文学研究.2004
[5].王天军.远游者的壮丽回归[D].中国社会科学院研究生院.2001
[6].湘.着名作家朱春雨向我馆赠送资料[J].蒲松龄研究.1992
[7].何镇邦.“推开沉重的历史之门”——读朱春雨的长篇新作《血菩提》[J].民族文学研究.1990
[8].朱珩青.毁灭的新生——谈朱春雨的长篇《血菩提》[J].文学自由谈.1990
[9].驻边.大校作家——朱春雨[J].民族文学.1989
[10].王春容.满族作家朱春雨创作风格论[J].辽宁大学学报(哲学社会科学版).1987
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