【阅读传统·书香社会】
编者按：
2.2.2 专家权威程度 专家权威程度一般由2个因素决定:一是专家对咨询内容进行判断的依据，用判断系数Ca表示;二是专家对问题的熟悉程度，用熟悉程度系数Cs表示。这2项指标值的获得以专家自我评价为主，权威程度系数为两者的算术均数，即Cr=-(Ca+Cs)/2，一般认为 Cr值 ＞ 0.7 为可接受程度［5］。本研究中 Ca=0.9182，Cs=0.9455，Cr=0.9318。
曾子文章不仅是中华民族的，而且是世界人类的，其跨时空的流传具有探索中外文章比较阅读的史学意义。本刊2017年第2期刊登的首篇《世界阅读史上的中国奇观——<论语>古今流传的阅读简史》已被《新华文摘》2017年第19期网络版全文转载,证明其显著影响。2017年第4期续刊了第2篇《雄踞世界的中华孝文化宝典——<孝经>古今流传的阅读简史》。为飨读者，本刊2019年第2期再合发《曾子文章的古今流传》中的第3、4、5篇，简介《大学》是环球政治哲学中“独有的宝贝”;《曾子》是一部“与《论语》同”的儒学经典；《主言》是比尼柯洛·马基雅维利《君王论》早16个世纪的中国王道开山之作，由此体现曾子文章在世界阅读史上的重要地位和不朽价值。
[摘要]曾子文章的巅峰之作《大学》，自朱熹列为《四书》之首后，盛传于宋、元、明、清封建社会后期七个多世纪，直至民国、新中国百余年来一直盛传不衰。孙中山赞誉其“三纲八目”为环球政治哲学中“独有的宝贝”，习近平把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念视为当代中国社会主义核心价值体系的思想源泉之一。
[关键词]曾子 《大学》 三纲八目 环球政治哲学中“独有的宝贝” 社会主义核心价值体系的思想源泉之一
曾子是《大学》的解经传主。就流传的影响大小而言，《大学》仅次于《论语》《孝经》。《大学》只有两个版本：一是戴圣所编《礼记》中《大学》篇原文，即按原有次序排列的古本；二是经朱熹打乱原有次序，重新编排整理，划分经、传，并补充(“格物致知”章)的《大学章句》今本。《大学》是从朱熹将其于小戴《礼记》中抽出独立成书，列入《四书》之首后才著名于世的。《四书》学的盛行带来了《大学》的盛行。《大学》是曾子最重要、也是流传最广的著作之一。就流传的时间长短而言，《大学》的注疏解读突出表现在宋、元、明、清封建社会后期七个多世纪，直至民国、新中国近百年间依然盛传不衰。
1 《大学》在汉代至唐代的影响
《大学》在宋代以前还从属于小戴《礼记》中第42篇的时候，就影响着汉唐的四位历史人物。西汉董仲舒建议汉武帝“表章六经，罢黜百家”，使民间儒学开始上升为显学、官学和国学，《大学》的“三纲、八目”逐步成为中华传统文化的底色。郑玄《三礼注》的《礼记·大学》解释说：“名曰《大学》者，以其记博学可以为政也。”自南北朝至隋朝，《大学》研究乏善可陈。初唐孔颖达的《礼记正义》对《大学》文本划为两大段：第一段“此经大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，积德而行，则近于道也矣”；第二段“此一经广明诚意之事，言圣人不惟自诚己意，亦服民使诚意也”。这番解读为后来朱熹的《大学》经、传两分法做了铺垫。中唐韩愈在《原道》中引用《大学》“古之欲明明德于天下者……”来证明儒家的道统，展示“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的修炼路径，提高了《大学》在儒家道统中的地位。
2 《大学》在宋代的流传
元仁宗崇尚程朱理学，皇庆二年(1313年)颁布的“考试程序”明确规定《大学》《论语》《孟子》《中庸》用朱熹《四书章句集注》作为参考书目，因此《大学》单行本的注疏越来越多。《补元史·艺文志》著录有：程时登的《大学本末图说》，袁履谦的《大学四传小注》，金履祥的《大学章句疏义》《大学指义》，马端临的《大学集传》，李师道的《大学明解》，王文焕的《大学发明》，吴浩的《大学讲义》，许衡的《大学要略直说》《大学鲁斋诗解》，熊禾的《大学广义》，胡炳文的《大学指掌图》，李朝佐的《大学治平龟鉴》，程仲文的《大学释旨》，吕洙的《大学辨疑》，吕溥的《大学疑问》，钱天佑的《大学经传直解》，黎立武的《大学发微》《大学本旨》，潘迪的《庸学述解》，叶瑞的《庸学提要》，曾贯的《庸学标旨》，饶鲁的《中庸大学纂述》《庸学十一图》，袁明善的《大学中庸日录》，倪公晦的《学庸约说》，黄文杰的《大学中庸双说》，郑奕夫的《中庸大学章旨》，秦玉的《大学中庸日录》。《补辽金元·艺文志》还录有程复心的《大学章图纂释》，景星的《大学中庸集说启蒙》。
3 《大学》在元代的流传
宋代于《大学》具有里程碑意义。《大学》流行始于从《礼记》第42篇中抽出独立成书之后。贡献最大、影响深远的大儒，当属“二程”和朱熹。程颢、程颐两兄弟对《大学》文本做了改动，认为：“‘大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。’于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣”。“二程”的理学被朱熹加以继承和发展，改造成了“为学次第之书，即物穷理之学”，确立了《大学》为“四书之首”的地位。《宋史·艺文志》著录有：吕大临的《大学》，喻樗的《大学解》，朱熹的《大学章句》《或问》，张九成的《大学说》，司马光的《中庸大学广义》，司马光等的《六家大学中庸解义》，陈尧道的《大学说》，真德秀的《大学衍义》，司马光等的《中庸大学解义》，谢兴甫的《中庸大学讲义》。
4 《大学》在明代的流传
1939年7月，刘少奇在《论共产党员的修养》中写道：“党内没有要隐瞒的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”这是《大学》“慎独”精神在共产党人修养中的至尊地位。曾子的“慎独”可谓“修心”的高标。
5 《大学》在清代的流传
忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。
6 《大学》在民国的流传
1.思想观念尚需进一步转变。油田始终以为国奉献能源为己任，担负着重要的经济责任，必须把提高经济效益放在重要位置。同时随着油田勘探开发难度的增大，科研院所进一步加大生产科研攻关力度，不断增强创新能力，提高核心竞争力显得更为迫切，而思想政治工作又不能收到立竿见影的效果，导致把时间精力主要放在专业技术的钻研上，对生产科研成果的攻关研究上，从而造成班组建设等工作有部署、有要求而建设氛围不浓厚。新形势下的班组建设应加强组织领导，转变思想观念，充分认识到班组对生产科研工作的保驾护航作用，进一步完善体制机制，推动形成人人热爱班组、人人建设班组、人人发展班组的良好态势。
民国时期被世纪老人周有光视为出大师的教育佳期，《大学》奉为圭臬，其研读成果也可以罗列一大批书文。兹更换典型示例的表述形式。
1906年12月，孙中山在《三民主义·民族主义》中写道：“中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说得那样清楚的，就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那段话。把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的。”这是《大学》政治哲学在民主革命先行者心中的崇高地位。“独有宝贝”堪称绝评！
清代宋明理学仍占主导，同时兼采汉学。顺治二年(1645年)制定试士例，规定“《四书》主朱子《集注》”，《大学》研读依然显赫。《清史·艺文志》著录有：胡渭的《大学翼真》，李光地的《大学古本说》，毛奇龄的《大学证文》《大学问》《大学知本图说》，杨名时的《大学讲义》，王澍的《大学困学录》《大学本义》《大学古本》，朱用纯的《大学讲义》，李塨的《大学传注》，惠士奇的《大学说》，宋翔凤的《大学古义说》，朱曰佩的《大学旧文考证》，王定柱的《大学臆古》，郭嵩焘的《大学质疑》，方宗诚的《读大学中庸笔记》。《四库全书·四书类存目》还录有康吕赐的《读大学中庸日录》，张文檒的《大学偶言》，刘醇骥的《古本大学解》。
明代是我国科举考试的鼎盛时期，规定乡试、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经中的经文做题目，这使《大学》在儒家学说中的地位更加显赫。因此研读《大学》的著述随之层见叠出。《明史·艺文志》著录有：丁玑的《大学疑义》，王守仁的《古本大学注》，魏校的《大学指归》，王道的《大学亿》，穆孔晖的《大学千虑》，金贲亨的《学庸义》，马森的《学庸口义》，许孚远的《论语学庸述》，顾宪成的《大学通考》《大学质言》，邹元标的《学庸商求》。还有后来《四库全书》所录的明人《大学》著述：赵南星的《学庸正说》，廖纪的《大学管窥》，李经纶的《大学稽中传》，蔡悉的《大学注》，刘元卿的《大学新编》，姚应仁的《大学中庸读》，刘斯源的《大学古今通考》，谢文存的《学庸切己录》。
7 《大学》在当代的流传
新中国成立后，《大学》研究持续不断，论著依然壮观，罗列难尽。仅列9种：陈确《大学辨》(中华书局1979年)，南怀瑾《原本大学微言》(复旦大学出版社2003年)，梁涛《<大学>新解》(中国社会科学出版社2003年)，金建州《<大学>研究考论》(南京师范大学出版社2008年)，易菁著《<大学>之道》(上海书店出版社2008年)，范勇毅《<大学>全集》(海潮出版社2009年)，于文斌编著《<大学>类解》(吉林文史出版社2010年)，李世忠、王毅强、杨德齐编著《<大学·中庸>新论》(北京工业大学出版社2012年)，王岳川《大学中庸演讲录》(广西师范大学出版社2015年)。
纵观国内的城市商业银行，普遍存在着内部机构设置不能满足客户日益多样化需求的问题。当前，国内金融市场竞争愈演愈烈，银行过去那种按照币种和产品来划分部门的机构划分方法如今已不能满足客户多样化的要求。对于客户来说，有时候办理一项业务，面对同一家银行却同时要跑几个部门，这浪费了客户许多的时间，因此，这种横向的业务分割给客户办理业务带来极大的不便。此外，目前城市商业银行市场营销人员的知识结构比较单一，急需要掌握营销实践技巧和理论知识的人才，也需要市场营销人员加强对于商业银行相关知识的理解，城市商业银行市场营销人员在技能多元化、服务精细化、知识专业化方面的工作还需要继续加强。
曾子《大学》的“三纲”已成为当代中国大学的祖传校训。请看邱勇就任清华大学校长的演讲词：“大学意味着超越。‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’不断超越自己是大学发展的内生动力。超越已知，才能创造新知；超越今天，才能走向明天；超越小我，方能成就大我。应对人类面临的共同挑战，需要我们以海纳百川的胸怀，跨越学科的界限、学校的围墙、时空的距离，在合作中谋求共赢，在包容中追求完美。超越是一个目标，超越更是一个过程。”这是对老校长梅贻琦“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也”(梅贻琦：1931年12月3日就任清华大学校长的演讲辞。)的新发挥。
曾子《大学》的“格、致、诚、正、修、齐、治、平”理念，恰是当代中国社会主义核心价值体系的思想源泉之一。习近平指出：“我们提出要倡导富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，倡导自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，倡导爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种程度看，格物、致知、诚意、正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国、平天下是国家层面的要求。我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。”(《习近平系列重要讲话读本》人民出版社2014年)核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。社会主义核心价值观溯源到曾子《大学》，正体现了中华民族的文化自觉和文化自信。
"UniqueTreasure"inGlobalPoliticalPhilosophy:ABriefReadingHistoryofDaxue
ZengXiangqin
(Henan Normal University, Xinxiang, Henan 453007, China)
AbstractSince Zhuxi was listed as the first of "TheFourBooks", Zengzi's best work"Daxue" was rumored in the Song, Yuan, Ming and Qing dynasties for over seven centuries and until the Republic of China and new China for more than a hundred years is never-fading. Sun Yat-sen praised "the three outlines and eight entries" was the "unique treasure" in global political philosophy. Xi Jinping regards "the eight entries" as one of the ideological sources of the socialist core value system in contemporary China.
KeywordsZengzi.Daxue. Three outlines and eight entries. "Unique Treasure" in global political philosophy. One of the ideological sources of the socialist core value system.
[中图法分类号]G252
[文献标识码]A
[文章编号]1003-7845(2019)02-0085-03
[引用本文格式]曾祥芹.环球政治哲学中“独有的宝贝”——《大学》古今流传的阅读简史[J].高校图书馆工作，2019(2)：85-87
[作者简介]曾祥芹，河南师范大学文学院教授，兼任中国文章学研究会名誉会长、中国阅读学研究会名誉会长、中国图书馆学会阅读推广委员会顾问等。
[收稿日期]2017-11-29
(刘 平 编发)
标签：大学论文; 中庸论文; 正心论文; 朱熹论文; 哲学论文; 宗教论文; 中国哲学论文; 先秦哲学论文; 儒家论文; 《高校图书馆工作》2019年第2期论文; 河南师范大学论文;