导读:本文包含了文化分歧论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:分歧,领导,文化,新文化运动,公约,关中,永嘉。
文化分歧论文文献综述
赵诗情[1]（2019）在《合作与分歧:“五四新文化运动”与地方的互动——以永嘉新学会及《新学报》为中心(1919—1920)》一文中研究指出永嘉当地崇奉新式教育的人士和接受了高等教育的永嘉"新青年",是永嘉新学会及《新学报》(1919—1920)的两个最核心的群体。本文尝试在所谓"五四新文化运动"向"地方"传播的背景下,依托地方学校,讨论姜琦等新式教育人士与郑振铎等"新青年"之间的合作与分歧,辨析"永嘉学派"和"社会改造"两种思路间的张力及其中"地方"所处的位置。(本文来源于《汉语言文学研究》期刊2019年03期）
王小鲁[2]（2019）在《释义分歧与时代精神:作为文化现象的《地久天长》》一文中研究指出本文分析了《地久天长》上映后释义分歧的文化来源,认为影片的创作在某些层面仍然遵循着王小帅作品的历史一贯性,但是新一代解读者在新的时代精神中关注的重点和社会意识已然发生转变,这是造成《地久天长》带来激烈争议的重要原因。(本文来源于《电影艺术》期刊2019年03期）
邢小华[3]（2018）在《神经衰弱和抑郁症概念发展中的文化分歧》一文中研究指出神经衰弱与抑郁症起源于西方,在传入我国之前在西方具有十分悠久的历史,在此之前两个改变均出现过戏剧性的变化,在流行病学调查结果和临床诊断中出现的争议都比较大。我国社会的神经衰弱概念和抑郁症受西方分类系统和诊断标准得影响,具有较为明显的躯体化征象,但是实际情况是在我国文化中应用具有西方文化基础的分类和诊断标准时,文化适应性问题出现的可能性较大。(本文来源于《临床医药文献电子杂志》期刊2018年71期）
张扬,张霞[4]（2018）在《东方主义视野下的文化冲突与分歧——电影《刮痧》新论》一文中研究指出长期以来,传统的"东方主义"曲解了东方灿烂文明,将东方视为西方的附属品,进行地域想象式的表述也是西方单向化的表述。西方用"东方主义"固定思维描述东方,改造东方文化在他国的表现,不仅加深了中西方思想差异,还造成了诸多矛盾。论文结合萨义德的"东方主义"理论,从"刮痧"冲突的"虐"与"孝"、"面子"观念、"孙悟空"形象分歧叁方面分析电影《刮痧》,探讨其间的文化冲突与道德差异以及背后隐藏的东方主义立场和价值判断。(本文来源于《喀什大学学报》期刊2018年04期）
涂玉龙[5]（2018）在《跨文化背景下的家长式领导研究分歧整合与展望》一文中研究指出家长式领导是中国本土研究发展出来的一种关系型领导理论。在华人企业情境中,它主要包括威权领导、仁慈领导和道德领导叁个层面的内涵。但由于文化差异,西方的研究文献中多是负面地看待家长式领导,甚至将其地位等同于独裁主义。在跨文化背景下,学者们对集体主义、权力距离和社会价值观对家长式领导的影响,看法和角度各有不同。其观点分歧不是源于西方和非西方学者之间的感性差异,而是他们对不同领导结构关注的直接结果。展望未来,可开展对家长式领导在不同文化场域有效性的检验,在研究方法上引入构型理论,更加关注情境因素,为深入研究家长式领导提供更多可能。(本文来源于《领导科学》期刊2018年23期）
李卡娜[6]（2018）在《《海洋法公约》与《保护水下文化遗产公约》的分歧与协调》一文中研究指出《联合国海洋法公约》提出了保护水下文化遗产的目标,但随着水下文化遗产的保存受到越来越多的威胁,《联合国海洋法公约》的保护已经不足。所以2001年,《保护水下文化遗产公约》被通过,作为保护水下文化遗产的专门公约,它进一步详细地规定了保护水下文化遗产的原则、方法和缔约国的权利、义务等。两公约之间的关系一直被讨论,《保护水下文化遗产公约》对《联合国海洋法公约》既有遵循,又有分歧。《保护水下文化遗产公约》遵循了《联合国海洋法公约》对于保护水下文化遗产的精神,对于沿海国在内水、领海、毗连区的大部分规定。而两公约的分歧主要体现在:第一,两公约就保护水下文化遗产而为各缔约国在专属经济区、大陆架设置的权利、义务有所不同;第二,两公约对于是否适用打捞法和打捞物法的态度不同。同为两公约缔约国的国家,在遇到两公约分歧规定时,会面临在两公约之中选择适用其一的难题。若出现选择适用其一,而违反另一公约的情况,缔约国可能会因此而面临承担国家责任的风险。如何解决两个公约之间的矛盾,在国家实践中非常重要。首先,两公约规定的冲突条款是解决公约冲突的优先选择方法。而在实践中,一些国家在处理具体的水下文化遗产保护时,可以通过达成双边、多边条约的方式来解决公约冲突。最后,修改公约是解决公约冲突最彻底的办法,虽然其难度极大。中国正处于修改《中华人民共和国水下文物保护管理条例》和考虑加入《保护水下文化遗产公约》时期。由于中国已经是《联合国海洋法公约》的缔约国,理清《保护水下文化遗产公约》与《联合国海洋法公约》之间的关系,对于中国考虑是否加入《保护水下文化遗产公约》和如何修订《中华人民共和国水下文物保护管理条例》,都有非常重要的作用。(本文来源于《厦门大学》期刊2018-06-30）
李光生[7]（2018）在《理与气:《宋文鉴序》的文化阐释——兼论周必大与理学家的分歧》一文中研究指出吕祖谦编选《宋文鉴》,体现了其载道、经世及史学兼容思想。周必大奉旨为序,认为吕氏所选诗文"有补治道"。周序与吕氏编选宗旨有契合之处,却遭到张栻等理学家的声讨,折射出乾道六年至淳熙六年这十年间周必大与张栻等理学家之间在思想与政治上的疏离。这种疏离体现在周必大对北宋儒学旧统的倾心和向职业官僚的转变。周序反复强调属于理学话语的"理"与"气",透露出周必大对理学集团示好的政治动机。(本文来源于《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
牛振宇[8]（2017）在《从《诱拐》看十八世纪苏格兰民族文化分歧》一文中研究指出史蒂文森的历史小说《诱拐》以十八世纪苏格兰斯图亚特党人起义为背景,表现了十八世纪中期苏格兰民族内部的矛盾,反映了当时苏格兰低地文化与高地文化价值观的内部分歧。而这种分歧是由英格兰对苏格兰的吞并引起的。(本文来源于《外语论丛》期刊2017年01期）
牛世山[9]（2016）在《商文化京当类型:判别、分歧与解析》一文中研究指出商文化的京当类型是分布于陕西关中西部的一个文化类型(图一),是商王朝势力西进到陕西渭河流域,并融合本土族群后在物质文化上呈现的新的文化形态。与其他考古学文化的研究一样,学界对京当类型的研究,同与之有一定联系的关中本土考古学文化的研究交互进行;同时,商王朝中心地区一些典型遗址的发掘和研究,为确定京当类型的年代提供了明确的标尺,并通过京当类型与典型商文化的比较研究,前者的年代、内涵特征(本文来源于《古代文明(辑刊)》期刊2016年00期）
托马斯·墨子刻,胡庆祝[10]（2016）在《西方自由主义与中国文化的政治逻辑之间分歧有多严重?——评史蒂森·安靖如的《人权与中国思想:一种跨文化的探索》》一文中研究指出中西方在文化、现代性方面有着诸多共同点,但中西方的政治哲学存在着明显不同,西方自由主义与中国文化的政治逻辑之间存在着严重的分歧。加强有关中西方权利思想的语境问题的理论思考,有助于对中西方政治生活与政治方式的精确理解,从而促进思想交流,缩小分歧。(本文来源于《高校马克思主义理论研究》期刊2016年03期）
文化分歧论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文分析了《地久天长》上映后释义分歧的文化来源,认为影片的创作在某些层面仍然遵循着王小帅作品的历史一贯性,但是新一代解读者在新的时代精神中关注的重点和社会意识已然发生转变,这是造成《地久天长》带来激烈争议的重要原因。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化分歧论文参考文献
[1].赵诗情.合作与分歧:“五四新文化运动”与地方的互动——以永嘉新学会及《新学报》为中心(1919—1920)[J].汉语言文学研究.2019
[2].王小鲁.释义分歧与时代精神:作为文化现象的《地久天长》[J].电影艺术.2019
[3].邢小华.神经衰弱和抑郁症概念发展中的文化分歧[J].临床医药文献电子杂志.2018
[4].张扬,张霞.东方主义视野下的文化冲突与分歧——电影《刮痧》新论[J].喀什大学学报.2018
[5].涂玉龙.跨文化背景下的家长式领导研究分歧整合与展望[J].领导科学.2018
[6].李卡娜.《海洋法公约》与《保护水下文化遗产公约》的分歧与协调[D].厦门大学.2018
[7].李光生.理与气:《宋文鉴序》的文化阐释——兼论周必大与理学家的分歧[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[8].牛振宇.从《诱拐》看十八世纪苏格兰民族文化分歧[J].外语论丛.2017
[9].牛世山.商文化京当类型:判别、分歧与解析[J].古代文明(辑刊).2016
[10].托马斯·墨子刻,胡庆祝.西方自由主义与中国文化的政治逻辑之间分歧有多严重?——评史蒂森·安靖如的《人权与中国思想:一种跨文化的探索》[J].高校马克思主义理论研究.2016
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