导读:本文包含了欧阳修论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:欧阳修,太守,碑志,意识,后唐,公使,博物。
欧阳修论文文献综述
屠桂萍,李天贤[1]（2019）在《框架语义学视角下的概念转换研究——以许渊冲译欧阳修《临江仙》为例》一文中研究指出感情是宋词传达的最终目的,框架理论对宋词翻译有指导和预测的功能。本文在框架语义学视角下,通过研究框架转换概念映射以及其触发的场景对比,将框架转换分为框架对等、框架相交和框架重构,进一步阐述框架理论在宋词英译的作用。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年21期）
柯丽玉[2]（2019）在《宋代文人的博物理性世界——以欧阳修《洛阳牡丹记》为中心的探讨》一文中研究指出中国古代的谱录着作均是带有博物性质的文本。欧阳修的《洛阳牡丹记》是世界上现存最早的一部牡丹谱录,探讨其知识属性,可以发现其在博物文本体例、知识呈现方式、博物理性精神和科学态度上都成为后世牡丹谱录的典型范本。周师厚《洛阳牡丹记》、陆游《天彭牡丹谱》很明显地在模仿和传承着欧《记》。欧《记》具有的博物典范作用,深刻影响着后世博物君子们,展现出宋代文人的自然观和丰富的博物理性世界,推动着中国古代的博物之学逐步向科学理性靠拢。(本文来源于《河南科技大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
程应峰[3]（2019）在《识人之明的欧阳修》一文中研究指出欧阳修号六一居士。何为"六一"?欧阳修悠然而幽默地对答:"家有古籍一千卷,藏书一万卷,琴一张,棋一局,酒一壶,老翁一个。"家中藏书千卷万卷,可不是说说而已。有人问欧阳修:"如此多书,你全看过吗?"欧阳修回答说:"任君选考,若有答不出的,便不号这'六一居士'。"问他的人故意从书架中取出一本落满灰尘的书当场质考,欧(本文来源于《山西老年》期刊2019年10期）
王化清[4]（2019）在《欧阳修的“叁多”“叁上”》一文中研究指出欧阳修是宋朝杰出的文学家,是我国文学史上着名的"唐宋八大家"之一。他从小养成了勤学苦练的好习惯。后来,他把自己写文章的经验总结为"叁多"和"叁上"。他说:"为文有‘叁多’:看多、做多、商量多也。"他说的"为文",就是写文章;"看多",就是多看书,多看多见识社会上各种事物;"做多",就是多实践,包括多写多(本文来源于《小学生(上旬刊)》期刊2019年10期）
刘美玉[5]（2019）在《“过吾门百千人,独于得生为喜”——从曾巩写给欧阳修的书信看欧曾散文的核心价值理念》一文中研究指出曾巩在给欧阳修的私人书信中自然流露出其共有的对人生、社会、文章的价值理念,其内涵化为"欧曾"作为正统散文代表的符号。从曾巩写给欧阳修的8篇书信的梳理,其书信大处落笔的结构,以及书信的写作目的来看其价值取向,论述"欧曾"散文以儒道为核心的价值理念。(本文来源于《东华理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
冷成金[6]（2019）在《论欧阳修词的悲剧意识——兼与晏殊、张先词比较》一文中研究指出"不奈情多无处足","人生有限情无限",揭示的正是中国悲剧意识的源起和特点。在人的自证过程中,因追求的无限性与客观有限性之间的矛盾而产生悲剧意识。宋词至苏轼完成"雅化",这个"雅化"的实质就是词可以进行价值建构,而价值建构的重要方式,就是对悲剧意识进行审美超越。在这一理路上,苏轼以前或稍前的词人中,欧阳修在对悲剧意识的表现上是较为深刻的。欧阳修词能够对生命悲剧意识进行深情体味,能够以"情"来生发悲剧意识,在融合悲情意识的同时指向了对悲情意识的超越,这些特点都对宋词中悲剧意识的发展起到了重要的作用。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2019年05期）
杨静静[7]（2019）在《从欧阳修碑志文看其《春秋》学思想》一文中研究指出《春秋》学在宋代极为发达,成为一时"显学"。作为宋代文坛巨匠的欧阳修也深受其影响,对《春秋》学推崇备至,并有所发展,这在他的文学作品当中有鲜明的体现。本文从欧阳修的碑志文入手,分析他对《春秋》学思想的继承与影响,以期有助于对欧阳修学术思想全貌的认识。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年09期）
喻婕[8]（2019）在《文章太守 醉韵千年——一代宗师欧阳修》一文中研究指出他少年得志,投身新政;他正直不阿,宦海沉浮。叁起叁落,不坠青云之志;千难万苦,唯乐百姓之乐。他引领时代新风,荫泽千年后辈;他改革文坛陋习,名留万年青史;他奖掖后进英才,成就无数贤俊。支持改革,力挽狂澜,他是政治家。合修《新唐书》,独撰《新五代史》,他是史学家。醉中山水弄清辉,《醉翁亭记》永流传,他是(本文来源于《求学》期刊2019年35期）
李开周[9]（2019）在《欧阳修“七乞致仕”,宋朝退休很难吗?》一文中研究指出2019年6月1日,《中华人民共和国公务员法》正式实施,这部新公务员法的一大亮点是,无论到不到退休年龄,只要工作满30年,就可以申请提前退休。我们假设—下,如果宋朝大文豪欧阳修看到这部法律,他会作何感想呢?他会羡慕嫉妒恨。(本文来源于《幸福家庭》期刊2019年11期）
陈晓华[10]（2019）在《欧阳修与《新五代史》》一文中研究指出新《五代史》的撰修宋人虽然没有一统江山，但在文化方面却表现出睥睨过往的霸气，他们要开出儒学新气象、欲一统文化的新江山。他们的自信使他们一定要确立自己的文化高度及其话语权。而欲为此，鉴往知来就显得非常重要。鉴往知来的发抒佳所，就是史书。故而，宋人修(本文来源于《学习时报》期刊2019-09-16）
欧阳修论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古代的谱录着作均是带有博物性质的文本。欧阳修的《洛阳牡丹记》是世界上现存最早的一部牡丹谱录,探讨其知识属性,可以发现其在博物文本体例、知识呈现方式、博物理性精神和科学态度上都成为后世牡丹谱录的典型范本。周师厚《洛阳牡丹记》、陆游《天彭牡丹谱》很明显地在模仿和传承着欧《记》。欧《记》具有的博物典范作用,深刻影响着后世博物君子们,展现出宋代文人的自然观和丰富的博物理性世界,推动着中国古代的博物之学逐步向科学理性靠拢。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
欧阳修论文参考文献
[1].屠桂萍,李天贤.框架语义学视角下的概念转换研究——以许渊冲译欧阳修《临江仙》为例[J].大众文艺.2019
[2].柯丽玉.宋代文人的博物理性世界——以欧阳修《洛阳牡丹记》为中心的探讨[J].河南科技大学学报(社会科学版).2019
[3].程应峰.识人之明的欧阳修[J].山西老年.2019
[4].王化清.欧阳修的“叁多”“叁上”[J].小学生(上旬刊).2019
[5].刘美玉.“过吾门百千人,独于得生为喜”——从曾巩写给欧阳修的书信看欧曾散文的核心价值理念[J].东华理工大学学报(社会科学版).2019
[6].冷成金.论欧阳修词的悲剧意识——兼与晏殊、张先词比较[J].甘肃社会科学.2019
[7].杨静静.从欧阳修碑志文看其《春秋》学思想[J].兰州教育学院学报.2019
[8].喻婕.文章太守醉韵千年——一代宗师欧阳修[J].求学.2019
[9].李开周.欧阳修“七乞致仕”,宋朝退休很难吗?[J].幸福家庭.2019
[10].陈晓华.欧阳修与《新五代史》[N].学习时报.2019
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