摘 要：郑相峰教授，1963年生，韩国首尔人，中国台湾大学哲学硕士、博士，现为韩国建国大学校文科大学哲学科教授，韩国中国现代哲学研究会会长，前韩国哲学史研究会会长，前韩国中国学会会长，韩国著名汉学家，致力于架构中韩之间深层文化交流之桥梁。著有《朱子学的形成及其展开》、《哲学的時代》，翻译著作有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。文章是2018年10月23日上午郑相峰教授访问湖南科技学院国学院，国学院学生对郑相峰教授所作的访谈。文章据录音整理，经郑相峰教授本人审阅。
关键词：郑相峰教授；访谈录；国学院；东亚哲学
郑相峰教授：各位同学上午好，我是来自建国大学的郑相峰，我去年来过一次，那个时候在道县举办了一次规模比较大的学术研讨会，我的印象非常深刻，所以来这儿后就跟张京华院长联系。我昨天晚上到的永州，很高兴能与你们见面。
代亚林：郑老师您好！我是国学院大一新生代亚林。我们初识哲学，大家觉得它是一个深奥难懂的学问。请问郑老师，那您觉得哲学中最难学的是什么？最有意思的又是什么呢？
郑相峰教授：1986年，我去台北留学，呆了八年的时间，在那边读了硕士和博士。本来我在念大学一年级到三年级的时候，我的关心主要集中在西方的现代哲学，后来休学一年，自己读了韩文翻译本《论语》、《孟子》。本来是要研究西方哲学的，慢慢转向中国哲学，然后上了一个书院，学习了两年半的古代文献，我的人生从此转变了。
中共中央党校(国家行政学院)教授张玉杰表示，农村是中国希望的沃土，农业是各业兴旺的基础，农民目前还是中国人口的主体。我们必须实施好乡村振兴战略。只有让农村宜居了，才有人愿意住在农村。农村不再是躲避战乱的荒土，不再是社会底层人群的集聚地，而应该是青山绿水、生态涵养、益寿延年、天伦之乐的圣地。
1986年8月，我去台北。那时候通过了韩国政府举办的汉语考试，成绩一般。我一到台北，有先生问我：“韩国也有秋天吗？”非常简单的一句，我问了他三次：“你说什么？你说什么？你说什么？”他说什么我听不太清楚，然后我说：“有。”就这样开始了。
后学的人都认为，孔子到了七十岁，已经达到了周公所说的圣人的境界。不过在汉唐很长的一段时期里，一般人都认真自己达不到圣人的境界。后来佛教从印度传入中国，佛教讲：“一切众生皆有佛性，一切众生能成为佛陀。”“众生”是包括禽兽在内的动物，有感情的存在就是众生。本来孔孟儒学的关心在于人们之间的关系和社会共同体。不过佛教的影响大于儒学。但濂溪先生有这种觉悟：我们走儒学道路的人也可以成为圣人。圣人是理论的知识和实践的行为相一致的人。就像我们平时学了很多东西，但做出来可能就不是那么一回事了。我们就是要努力实践，并学好自己的理论知识，这样的话，我们也就能成为一个高水平的、具有高尚人格的人。所以濂溪先生讲的学做圣人的主张是非常宝贵的。
台湾大学的哲学系一共有40位老师，其中研究中国哲学的大概有7-8位，研究佛教的老师一共有6位，这个阵容非常好，我心里非常兴奋，所以那个时候，过了三年就硕士毕业，然后直接上博士班，又读了五年。在硕士班写了学位论文《伊川道德实践论之理论依据及其展开》，博士论文写了《朱子心论研究》。
学习至少要具备语言方面的解读能力，能把古文翻译成现代的语言，其他的英语、日语或者是相关的语言也是一定要学习的，但不可能是在短期内完成。所以你们的国学读书会也是一件蛮好的事情，这样读一读，逐渐也会发现自己有了一种解读能力。学习非常重要。人生代表一种思考、学习的过程，所以年轻人更需要努力去学习各方面的东西。你们是国学院的学生，要多多学习。我现在有一个学生，他在国立大学博士修完之后，来跟我学习一年的时间。他是要研究朝鲜时代韩国儒学，我看他如果拿了学位之后在台湾找工作是不成问题的，因为在台湾研究韩国儒学的年轻的学者，除了他之外，其他的人很少。他本来是研究中国儒学的，后来研究上了韩国儒学。他学习非常努力，不过他一直跟我讲，学韩语很难，没关系，毕竟年轻嘛，年轻就代表担当得起。
我觉得，我也是经过了你们年轻的一代，我看你们非常英俊潇洒，非常聪明。最近韩国的大学生毕业之后走哪条路，也是一个非常令人关心的问题。不过呢，我就带一个硕士生和一个博士生，有好几个大学生都喜欢我。不过，喜欢我跟要学东方哲学是两回事。我在大学部，每个学期开两门课，中国哲学方面的、韩国哲学方面的，所以他们喜欢上我的课。
现在韩国的年轻人主要的关心在于就业，而不是继续深造了。不过依我看，如果年轻人要继续深造国学或者传统文化方面的话，将来也有机会成为此方面的专家，其他的就不必想这么多了，怎样用功才是问题。
为什么我写程朱呢？因为回国之后，我要研究朝鲜时代的韩国儒学，在留学之前我就计划好了，先学习程朱方面的哲学思想，拿到博士学位以后再做韩国儒学方面的研究。我在1994年回国，1995年在建国大学任教直到现在。每年我至少参加4次海外的学术活动，今年比较多。
代亚林：郑老师您好！有人说：“哲学是老年人的智慧。”那您觉得大一新生应该学哲学吗？我们国学院学哲学的女生占多数，女生适合学习哲学吗？
安全防爆膜是第二道防回火安全屏障。试生产期间，因工艺技术不成熟，且烧嘴回火过滤网内干性、油性脏物多，易堵死竖炉烧嘴，“回火”现象时有发生，烧嘴回火过滤网夹套易从回火底座内蹦出，其故障主因是底座频繁回火、温度增高而产生反复变形(不锈钢滤网片重复使用或多次回火后，强度明显降低，需及时清洗、筛查及剔除)，使底座内螺牙与夹套螺牙磨耗剧增，持续长久的或未检测到的未熄灭回火，易导致安全防爆膜故障或突然爆炸，引起频繁停机。
读西方或者中国哲学，男女不分。我们要学习传统的哲学，也要学习现代的哲学。东西方区别对我来说没什么意思，有意思的仅仅是古今而已。地球是圆的，哪儿是东？哪儿是西？往东走到西，往西走到东，不必说东西。对我个人来讲，古今才有意思，融汇在一起。我个人的意见是，无论你学国学还是学哲学，男女不分。学了以后，门槛就高了，可以娶得到更好的对方。所以呢，学习国学、学习哲学要多多用功，学哲学是非常实用的。
郑相峰教授：我先把韩国大学部的课程介绍一下。现在建国大学哲学系的课程也是差不多，东西方哲学都要学习。国学是东方哲学思想，哲学是西方哲学思想。传统文化、传统哲学思想，应该是用现代的学术概念、学术用语来解释才可以。要不然，一般人都听不懂。人家听得懂了就能够传承，就能把传统文化或者哲学思想继续发展下去。你们学习国学，你们哲学方面开的课也要学习，这是非常重要的。不只是这样，中国文化、中国哲学思想是本地的，对此你们通通是专家，将来由你们来弘扬你们自己的历史和文化思想，弘扬到全世界去，这是你们的任务，你们任重道远。学习的过程中，有身心的负担，学习时间也蛮紧张，所以要抽出时间更努力地去学习哲学各方面的学术成果。
代亚林：永州是周敦颐的故居，宋代理学的发源地，您对濂溪学的研究有什么建议吗？
韩国在80年代，社会复杂。我有很多苦恼，要一步一步的去了解自己，了解韩国社会，了解东方世界。最后要了解地球上的这个世界。如果要想了解韩国文化，就要先了解中国文化思想。韩国最长的朝代是朝鲜，600年。朝鲜王朝的重要理念就是程朱理学。
近年来，伴随中国国民消费的升级和人民生活的改善，出境旅游作为国民生活的重要组成部分，扮演着越来越重要的角色。2018年《政府工作报告》指出，五年来中国出境旅游人次由8300万增加到1亿3000
不逾矩。”
必须确保母线槽安装位置的正确性并确保可靠性，确保已安装水平和垂直对齐。另外，母线槽的安装距离应保持合理，以保证后期维护工作的便利性。在安装时，用于连接公交专用道的螺旋接头不应放置在地板上，距离地板或地板至少600mm。在特定连接过程中，采用自下而上的分段连接措施。在公交专用道的安装过程中，必须尽可能对公交专用道产品采取科学合理的保护措施，通过这种措施，在电气设备的实际使用过程中可以最大限度地避免母线壳体损坏或任何水流入现象的可能性，在公交专用道的安装质量中起着至关重要的作用。
丛正青：郑老师您好！我是来自国学院1801班的丛正青。郑老师，我了解到您的硕士论文是《伊川道德实践论之理论依据及其展开》，博士论文是《朱子心论研究》，还发表过一篇名为《朱熹理论思想与21世纪》的论文。请问您为什么研究程朱呢？
郑相峰教授：人存在于这个世界，我们处于当下的时空，我们是怎么过人生呢？在这个世界，特定的时间和空间中度人生。一生所经过的种种事件是一个人的历史，历史是每一个生命体的经过所构成的。我们不应该否定自己的人生，也不应该否定这个社会过去的历史。了解我们自己的话，就要去了解我们的过去，追寻我们的源头。
郑相峰教授：我去年参加在永州道县召开的周敦颐诞辰1000年国际学术研讨会时，发表了《濂溪先生的圣人观》。为什么写这篇文章呢？我看宋明理学，是从周濂溪先生开出的路，有好几条路，有气学、理学、心学、性学。濂溪先生在哲学史上的意义呢，就在于他在 《通书》中有一段问答：“圣可学乎？曰：可。有要乎？曰：有。请问焉，曰：一为要。一者无欲也，无欲则静虚动直。”“无欲”，没有个人自私的私欲，就可以成为圣人。汉唐时期，一般人是很难成为圣人的，要有很高的境界。濂溪先生在《通书》里说到：经过努力学习的这个过程，我们也可以成为圣人。孔子在《论语》里有一段与弟子的对话：“弟子说‘老师啊您是圣人’，孔子说‘吾欺敢’。”我怎么敢担当得起啊？我只是一个努力学习的人而已。他在70岁后说道：“七十而从心所欲，
丛正青：好的谢谢您！郑老师，您是韩国著名的汉学家，您参加过2015年“中华美德现代转化与传承”国际学术研讨会。请问您是怎样看待中华美德的呢？
如今，四连的300余亩树木长得郁郁葱葱，连队住宅区、农田、道路旁密密地长满了枝繁叶茂的樟子松、白杨、沙枣等树木。成群的麻雀、斑鸠、呱呱鸡、野鸽子等鸟雀到在林中欢快地鸣叫。四连先后荣获兵团文明生态小康连队、第四届全国文明村镇称号。□
郑相峰教授：人与动物的差别是什么？人与禽兽，相差得很少，“人之所以异于禽兽者几希”。与狗、牛、猪有什么差别，是人的存在的本质意义。人是欲望的存在。从“生之谓性”的角度讲，人与畜生差不多。人之所以为人，是因为人有美好的本性、本质。雅斯贝斯说，世界上有四位圣人，孔子、老子、释迦牟尼佛、耶稣。孔子认为，人和畜生最大的区别是人有仁爱之心。仁爱之心就是中华的传统思想美德，需要新一代人去其糟粕取其精华，发扬光大。
高校不同于一般的组织机构，其大部分实践活动，本身就是在课堂上或实验室围绕知识的学习、共享、传播、创新而展开。所以，高校内知识的活动过程，除了遵循隐性知识社会化、显性化、组合化、内部化这一运动规律外，还有其自身的组织与运动特征。
罗晨璇：郑老师您好！我是国学院大一新生罗晨璇。韩国自古被称为“君子国”，清代文学家李汝珍所作的长篇小说《镜花缘》中虚构了一个理想中的礼仪之邦，就称为“君子国”。请问郑老师，您眼中的君子是怎么样的呢？
肿瘤患者发生营养不良的几率较高,主要是两个原因,营养摄入不足以及营养代谢异常,临床主要表现为机体能量消耗异常,碳水化合物、蛋白以及骨骼肌消耗异常,电解质、水代谢紊乱,表现为恶病质状,因而对肿瘤患者实施营养支持治疗具有重要意义。科学有效的营养支持治疗能够明显改善患者的身体情况,提高治疗疗效以及患者的生活质量,对于患者的康复具有重要意义[3]。
郑相峰教授：在历史上，把韩国称作“礼仪之邦”，或是“君子之国”。“君子”，西方人讲“gentleman”，也就是绅士。不过我们讲君子，就是指学与德俱全的、品德高尚的人。孔子常讲君子，“君子喻于义，小人喻于利”。现在这个社会，资本主义经济体系非常流行，对金钱方面很有兴趣。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”富贵，是大家都想要的，不是正当的方法取得的，我不享受。这是非常重要的精神。富贵是经济上和社会上的，经济上富足，社会上有地位，这就是富贵。孔子在两千五百年前就说过：富贵是人之所欲也，但如果是以不正当的方法取得，我不享受，这才是重要的，是君子的真正面貌。“富贵不能淫，贫贱不能移。”在我看来，君子就是如此。
罗晨璇：郑老师，您是首尔大学、台湾大学的高材生，您在台湾留学八年。可以请您谈谈对台湾文化的印象吗？
郑相峰教授：台湾大学，师资阵容非常好，奖学金也多，国立大学几乎没有学费，社会也很安定。台湾对中国传统文化保存得很好，学术气息也浓厚。现在所说的“当代新儒家”如唐君毅、徐复观、牟宗三等，当时都在台湾，对中国文化方面有自己的自主性。而且当时常举行学术研讨会，有很多著名的学者参加，如果我还在韩国的话，几乎不能见到他们。所以那个时候，学习环境很好，生活也安定。我对台湾的印象，整个生活习俗、文化都是很好的。
中图分类号：B305
文献标识码：A
文章编号：1673-2219（2019）03-0005-02
收稿日期：2018－10－26
作者简介：代亚林（2000－），女，湖北恩施人，湖南科技学院国学院学生。丛正青（1999－），男，上海人，湖南科技学院国学院学生。罗晨璇（1998－），女，湖南邵阳人，湖南科技学院国学院学生。
（责任编校：张京华）
标签：韩国论文; 哲学论文; 国学论文; 中国论文; 教授论文; 宗教论文; 亚洲哲学论文; 现代哲学论文; 《湖南科技学院学报》2019年第3期论文; 湖南科技学院国学院论文;