导读:本文包含了戏曲主张论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:戏曲,意趣,西厢记,胡适,神色,水浒传,汤显祖。
戏曲主张论文文献综述
梁虹[1]（2015）在《论汤显祖的戏曲创作主张——“意趣神色”》一文中研究指出汤显祖是明代万历年问的一个戏曲大家,他不但在创作方面颇有建树,在戏曲理论方面也很有成就。"意趣神色"是汤显祖戏曲理论的核心。从《牡丹亭》出发,全面理解"意趣神色"理论,才能更好地认识汤氏的戏曲作品。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年09期）
陈光[2]（2012）在《凌蒙初戏曲审美理论和艺术主张探析》一文中研究指出凌蒙初一生当中不仅创造了大量的戏曲剧本,还集合自身戏剧创作的经验和体会,编选了颇有影响的《南音叁籁》,并撰写戏曲理论专着《谭曲杂札》。文章从"自然"之美、"真实"之贵、"尾声"之韵叁个方面探讨凌蒙初的戏曲审美理论和艺术主张。(本文来源于《北方文学(下半月)》期刊2012年06期）
肖冰[3]（2008）在《论“重演轻戏”的中国古典戏曲审美主张》一文中研究指出中国古典戏曲不少经典剧作重视舞台搬演而忽略戏剧情节矛盾冲突,与西方的戏剧审美观大相径庭,通过对该现象进行深入的归因和剖析,理解中华戏剧文明的内在旨趣。又从泛文化角度进行比较、梳理和论证,指出中国舞台艺术的前途是继往开来,中西合璧,对传统回望,对西方借鉴,成就自己新世纪的戏剧审美方式。(本文来源于《戏剧(中央戏剧学院学报)》期刊2008年03期）
张健[4]（2004）在《早年陈独秀的戏曲改革主张》一文中研究指出陈独秀出生于黄梅戏之乡安庆,对戏曲与民众文化生活的密切关系有深刻的记忆。因此,他将戏曲改革纳入到他竭力宣传的思想文化革命中去。1904年2月,25岁的青年陈独秀与房秩五等人在芜湖创办《安徽俗话报》。陈独秀充分利用《安徽俗话报》这个阵地,大声疾呼戏曲改革。(本文来源于《党史纵览》期刊2004年12期）
李亦敏[5]（2004）在《重评胡适的“戏剧改良”主张 ——兼谈当前戏曲革新》一文中研究指出近读易竹贤先生所着《胡适传》(修订本,湖北人民出版社1998年版),感触颇深。二十世纪初期的中国,社会大变动,西学大量涌进,出现了中西文化学术的碰撞与交融,胡适就是当时文化学术领域中最有影响力的人物之一,他的存在是客观的历史现象和文化现象。1918年10月,胡适在《新青年》第5卷4号,组织了一批文学革命青年(包括傅斯年、欧阳予倩等人),发表了六篇关于戏剧改良的文章。那一期的《新青年》便成了“戏剧改良专号”。(本文来源于《艺海》期刊2004年02期）
佘德余[6]（2002）在《越中曲派及其戏曲创作今存剧目版本和戏曲主张》一文中研究指出王骥德于刊刻明天启四年(1624)的《曲律》中明确而自豪地提出"吾越故有词派,……近则谢泰兴海门之《四喜》,陈山人鸣野之《息柯余韵》,皆入逸品。吾师徐天池先生所为《四声猿》,而高华爽俊,绮丽奇华,无所不有,称词人极则,追躅元人。今则自缙神、青襟,以迨山人、墨客,染翰为新声者,不可胜记。以余所善,史叔考撰《合纱》《樱桃》……凡十二种;王淡翁撰《双合》……凡六种。二君皆自能度品登场,体调流丽,优人便之,一出而搬演几遍国中。姚江有叶美度进士者,……撰《玉麟》《双卿》诸杂剧十余种;同舍有吕公子勤之曰郁蓝生者,从髫年起便解摛,如《神女》(本文来源于《古籍研究》期刊2002年04期）
杨胜生[7]（2000）在《戏曲不能丢掉地方语言》一文中研究指出本报讯（记者杨胜生）6月15日，在中国艺术研究院戏曲研究所主办的戏曲音乐进修班结业典礼上，郭汉城、何孝充、孙松林、时白林等戏曲界专家学者再次强调戏曲音乐的重要性，并就当前戏曲音乐创作(本文来源于《中国文化报》期刊2000-06-21）
龚重谟[8]（1992）在《汤显祖戏曲创作主张》一文中研究指出一、“世总为情,情生诗歌” 戏曲艺术到底因什么而产生,这是戏曲创作理论中最为根本的问题。在这个问题上,汤显祖有着颇具特色的见解。他说: 世总为情,情生诗歌,而行于神。天下之声音笑貌,大小生死,不出乎是。因以憺荡人意,欢乐舞蹈,悲壮哀感鬼神风雨鸟兽,摇动草木,洞裂金石。 所谓“世总为情”,就是认为人事都是以“情”主宰,“情”为人的本性。所谓“情生诗歌”就是认为“诗歌”(实际包括戏曲在内的一(本文来源于《江西社会科学》期刊1992年01期）
龚义江[9]（1990）在《既是一脉相承,又有新的发展——从一份资料看周信芳40年代的戏曲革新主张》一文中研究指出周信芳是当代现实主义的表演艺术大师,也是一位伟大的戏曲艺术革新家。麒派艺术的形成过程,也就是不断进行艺术革新的过程。他在艺术实践中,逐渐形成他的艺术革新观,这艺术革新观又进一步推动和指导他的艺术实践,他对戏曲革新有明确的主张,他的革新是在自觉意识下的行动。 他的戏曲革新观,在他早期的戏曲论着如《谈谭剧》、《怎样理解和学习谭派》、(本文来源于《艺术百家》期刊1990年02期）
齐森华[10]（1984）在《金圣叹的戏曲主张述评》一文中研究指出在我国古典戏曲理论批评史上,金圣叹的《第六才子书》是值得我们珍视的。它不仅以其匠心独具的艺术鉴赏,对王实甫的《西厢记》进行了鞭辟入里的品评,而且通过精娴熟练的评点艺术,还阐述了许多大胆卓绝的艺术见解。这些主张在叁百年前文坛上出现,固然有其振聋发聩的积极作用,即使我们今天读来,仍能使人耳目为之一新。(本文来源于《文艺理论研究》期刊1984年01期）
戏曲主张论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
凌蒙初一生当中不仅创造了大量的戏曲剧本,还集合自身戏剧创作的经验和体会,编选了颇有影响的《南音叁籁》,并撰写戏曲理论专着《谭曲杂札》。文章从"自然"之美、"真实"之贵、"尾声"之韵叁个方面探讨凌蒙初的戏曲审美理论和艺术主张。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
戏曲主张论文参考文献
[1].梁虹.论汤显祖的戏曲创作主张——“意趣神色”[J].名作欣赏.2015
[2].陈光.凌蒙初戏曲审美理论和艺术主张探析[J].北方文学(下半月).2012
[3].肖冰.论“重演轻戏”的中国古典戏曲审美主张[J].戏剧(中央戏剧学院学报).2008
[4].张健.早年陈独秀的戏曲改革主张[J].党史纵览.2004
[5].李亦敏.重评胡适的“戏剧改良”主张——兼谈当前戏曲革新[J].艺海.2004
[6].佘德余.越中曲派及其戏曲创作今存剧目版本和戏曲主张[J].古籍研究.2002
[7].杨胜生.戏曲不能丢掉地方语言[N].中国文化报.2000
[8].龚重谟.汤显祖戏曲创作主张[J].江西社会科学.1992
[9].龚义江.既是一脉相承,又有新的发展——从一份资料看周信芳40年代的戏曲革新主张[J].艺术百家.1990
[10].齐森华.金圣叹的戏曲主张述评[J].文艺理论研究.1984
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