导读:本文包含了战国法家论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:法家,儒家,思想,墨家,春秋战国,韩非子,战国。
战国法家论文文献综述
张筱[1]（2019）在《论法家思想对战国军人精神的塑造》一文中研究指出精神是战争中较为重要的因素之一,军人的精神在很大程度上决定了战争的胜败。军队中的精神因素在先秦时期就已经得到了重视。战国时期,兼并战争横行,从实际出发,当时的诸子百家都对战争异常重视,法家作为战国显赫一时的思想流派,以“富国强兵”为治国目标,主持或参与着变法改革活动,甚至直接指挥领导军队,对军队的建设问题有直接的发言权。而关乎战争胜败的军人精神,势必不会为法家所忽视。出于历史与现实的原因,法家以敏锐的洞察力看到了塑造一支拥有新型军人精神的军队的重要性,并提出了不同于传统、不同于诸子百家的独具法家思想色彩的军人精神要求,通过不同的方式手段进行塑造,并对历史发生着作用。本文将要分四个部分进行研究。第一部分从历史与现实两个层面探讨法家思想塑造军人精神的原因。第二部分结合现传于世的法家着作,概括分析法家思想所要塑造的是怎样的军人精神,即法家思想塑造军人精神的目标。第叁部分论述法家思想塑造军人精神的方式,即如何对军人精神进行塑造。第四部分以用法家思想立国的秦国为主,试从积极与消极两面评析法家思想塑造出的军人精神。(本文来源于《辽宁大学》期刊2019-06-01）
吕福龙,王处辉[2]（2018）在《战国时期法家思想兴起的知识社会学逻辑》一文中研究指出当前尚缺乏从知识社会学的视角分析传统社会思想的研究。而这就需要引入曼海姆、布迪厄的知识社会学以及科塞等人的社会冲突理论,以结构演变、冲突转型与秩序重建的理论线索诠释战国时期法家社会思想兴起的知识社会学逻辑。战国时期,社会的组织结构经历了由宗族本位向阶层本位的演变历程。此种结构演变,促使社会冲突的性质由以血缘性的伦理冲突向功利性的阶层冲突转型。而随着社会冲突的转型,儒家信奉的道德秩序已经无法有效地调解该类型的社会冲突,整个社会因而呼吁重新构建一种能够化解新时期社会冲突的新社会秩序。部分士人认识到了道德秩序的局限性,尝试重建一种以国家暴力为支撑的强力秩序,最终促成了法家思想的兴起。这一逻辑有助于深化认识战国以至秦汉以来的思想的流变历程。(本文来源于《理论月刊》期刊2018年11期）
臧丽红,朱丽荣[3]（2015）在《春秋战国时期儒家法家治国思想交锋》一文中研究指出春秋战国时期是奴隶制逐渐解体、封建制逐渐形成的社会大变革时代,各种社会矛盾错综复杂,阶级斗争非常尖锐。经济、政治的巨大变化,反映在社会思想领域产生了诸多的学派和激烈的思想交锋,其中以儒家、法家倡导的人治和法治两种治国思想理念最具代表性。客观分析其合理因素,对探索全面推进依法治国,实现依法治国和以德治国相结合的治国方略具有一定的意义。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年30期）
赵玉宝,吕宏諝[4]（2015）在《春秋战国法家游学的区域流向考察》一文中研究指出春秋战国时期是游学的发轫时期。春秋时期有管仲、计然、范蠡等,战国时期有李悝、商鞅、申不害、韩非之徒,法家的这些代表人物通过游学来完善并实现自己的政治主张。本文通过梳理这些法家代表人物里籍、身份,从政国家和游学国家等基本事实,划定其游学区域,并分析春秋战国时期法家游学区域的流向:游学的整体区域扩大,个人游学的范围由"国内"扩展到"国外";南北方从相对孤立到联系密切;自东方向西方延伸,最终集中于西方的秦国和叁晋地区。游学丰富了当时的政治、经济、文化、思想等社会内涵,使各国之间的政治进程日渐趋同,经济发展日益同步,社会进步明显协同。(本文来源于《辽宁师范大学学报(社会科学版)》期刊2015年03期）
傅晓杉[5]（2014）在《春秋战国道、墨、法家的音乐传播理念》一文中研究指出春秋战国时期,随着士阶级壮大和学术流派蜂起,道家、墨家、法家关于音乐传播的理念也纷纷出现,且各具特色。以老子、庄子为代表的道家,反对儒家以礼为本的"乐",视其为有害、多余之物,提倡顺应人的内在心智、解放人的自由精神、符合"道"的音乐;以墨子为代表的墨家,出于其评判世间事物是非的标准而"非乐",虽然在当时的社会环境中有一定的进步意义,但整体上过度强调了音乐传播的消极作用,与儒家的音乐传播观念呈互补关系;以商鞅、韩非为代表的法家,从功利角度看待音乐及其传播,主张剥夺人民的音乐娱乐权利,只主张在提升生产和战斗能力的意义上使用音乐,其思路与儒家观点明显对立,仅在维护统治这一直接目的上相同。(本文来源于《音乐传播》期刊2014年04期）
魏娜[6]（2014）在《春秋战国时期百家关于法思想的争鸣——儒家、墨家、法家法律思想初探》一文中研究指出春秋战国时期的"百家争鸣",是中国历史上第一次思想解放运动。儒家、墨家、法家是在法律思想方面影响较大的叁个学派,他们对我国古代法律思想的发展,都作出了重要的贡献。(本文来源于《法制与社会》期刊2014年12期）
朱丽娟[7]（2013）在《春秋战国时期法家法律思想研究》一文中研究指出法家思想主张以法治取代德治与礼治,强调以法律的形式来治理国家社会。法家的法律思想虽有巨大的局限性,但是,其中的积极因素,对我们今天建立法治社会仍具有建设性作用。(本文来源于《兰台世界》期刊2013年33期）
陈星[8]（2013）在《战国时期法家的代表人物——韩非子》一文中研究指出韩非子(约公元前281年—公元前233年),又称韩非,战国末期韩国(今河南省新郑)人。思想家、哲学家、政论家,法家的代表人物。他是韩王室宗族,韩王歇的儿子,精于"刑名法术之学",与秦相李斯都是荀子的学生。韩非子文章出众,连李斯也自叹不如。韩非子目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。他便退而着书,写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等着作。《史记》记载,秦王嬴政读了韩非子的文章,极(本文来源于《基础教育论坛》期刊2013年27期）
龙在飞[9]（2013）在《战国时期法家思想流派评述》一文中研究指出法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张"以法治国"的"法治"而闻名,而且提出了一整套理论和方法。法家思想在当时影响巨大,然而其"法制"的思想也具有两面性,在推动社会发展的同时也存在着一定的不足。(本文来源于《兰台世界》期刊2013年27期）
于鹤[10]（2013）在《试述春秋战国时期法家思想》一文中研究指出法家在春秋战国时期学术百家争鸣的时期。法家思想虽然没能像儒家那样受到各朝君主的追捧,但也以其强而有效的政治主张,推动了战国时期的历史发展,在当时的学术上取了里程碑式的成就,从而换取了法家在诸子百家中的地位。韩非的"以法为教,以吏为师"是法家最具有代表性的思想。(本文来源于《才智》期刊2013年08期）
战国法家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当前尚缺乏从知识社会学的视角分析传统社会思想的研究。而这就需要引入曼海姆、布迪厄的知识社会学以及科塞等人的社会冲突理论,以结构演变、冲突转型与秩序重建的理论线索诠释战国时期法家社会思想兴起的知识社会学逻辑。战国时期,社会的组织结构经历了由宗族本位向阶层本位的演变历程。此种结构演变,促使社会冲突的性质由以血缘性的伦理冲突向功利性的阶层冲突转型。而随着社会冲突的转型,儒家信奉的道德秩序已经无法有效地调解该类型的社会冲突,整个社会因而呼吁重新构建一种能够化解新时期社会冲突的新社会秩序。部分士人认识到了道德秩序的局限性,尝试重建一种以国家暴力为支撑的强力秩序,最终促成了法家思想的兴起。这一逻辑有助于深化认识战国以至秦汉以来的思想的流变历程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
战国法家论文参考文献
[1].张筱.论法家思想对战国军人精神的塑造[D].辽宁大学.2019
[2].吕福龙,王处辉.战国时期法家思想兴起的知识社会学逻辑[J].理论月刊.2018
[3].臧丽红,朱丽荣.春秋战国时期儒家法家治国思想交锋[J].兰台世界.2015
[4].赵玉宝,吕宏諝.春秋战国法家游学的区域流向考察[J].辽宁师范大学学报(社会科学版).2015
[5].傅晓杉.春秋战国道、墨、法家的音乐传播理念[J].音乐传播.2014
[6].魏娜.春秋战国时期百家关于法思想的争鸣——儒家、墨家、法家法律思想初探[J].法制与社会.2014
[7].朱丽娟.春秋战国时期法家法律思想研究[J].兰台世界.2013
[8].陈星.战国时期法家的代表人物——韩非子[J].基础教育论坛.2013
[9].龙在飞.战国时期法家思想流派评述[J].兰台世界.2013
[10].于鹤.试述春秋战国时期法家思想[J].才智.2013
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