如果只用一个字来归纳阳明心学的待人之道，那一定是“诚”，真诚、诚实的“诚”。阳明心学思想体系中，不仅有关于诚的本体论，还有立诚、思诚的修养功夫，并且追求一种“至诚”的境界。我们所说的“诚”是阳明心学待人之道的核心，主要的意思就在于“诚”具有心学特色。而待人不“诚”，那就是虚假，是自欺、欺人。这是阳明先生所鄙弃的东西。阳明心学也被认为是以“诚明”为本，因此对于学习者来说，最要担忧的事情就是诚还是不诚。
“诚”是人内心深处的能量
什么叫“诚”？汉代许慎在《说文解字》里对这个字的解释是“诚，信也”。他用信来解释诚，那“信”又是什么意思呢？许慎又说“信，诚也”，可知它们是“转注”字。从《说文解字》中对“诚”“信”两个字的解释来看，两者的字义是紧密相关的，因此我们在现代汉语中，也往往把“诚”“信”两个字组成了一个词，叫作“诚信”。但大家有没有仔细去辨别过“诚”“信”两个字的不同之处呢？我们可以从不同的角度来探究这个问题。比如就主体而言，“诚”更为侧重的是自己，正如《中庸》里面所讲的“诚者自成也”；而“信”却有所不同，它是有待他人来参与完成的。比如著名的公孙鞅立木取信的故事，他的“信”能否确立，还要看老百姓最终有没有相信他的话，并且把木头搬走去领赏。没有别人的参与，公孙鞅的“信”就确立不起来，“信用”就没有完成。
关于“诚”的来源和内涵，阳明心学当中也有不少论述。在阳明先生看来，“诚”来源于道心与率。所谓“道心”就是《尚书》中所谓“道心惟微”的“道心”，而“率性”就是《中庸》所讲的“率性之谓道”。我们从诚的来源看，它有两大特点：一是纯而不杂，也就是不掺杂个人私欲这些东西；二是既细微又能显现。所谓诚的细微，主要是指一个人到底诚不诚，有时候是很难由别人从外面看出来的，甚至只有他自己才知道，即所谓的“独知”。可见“诚”是内在的，它不可见、不可闻，从外也不可知。甚至还可以说，诚带有一定的神秘性。然而，一个人如果真正做到了诚，那么一定是合乎道心与人性的。天道与人性，尽管细微且常常被私欲遮蔽，但是诚能够完美地突破这些障碍，最终显现出来。因此，“诚”是我们每个人内心深处所隐藏的巨大能量。阳明心学讲待人以诚，无非还是直指人心，帮助我们建立自信。
以诚为本是待人处事的根基
如果一个人真正做到了“诚”，即便是别人不知道，他自己也不会去隐瞒，更不会去做自欺欺人的事情。关于“诚”的故事，我们讲的很多的是华盛顿的故事。他小时候砍了父亲心爱的樱桃树，后来又诚实地向父亲承认错误。故事中，在小华盛顿认错之前，他父亲可能并不能确切知道是谁砍了他心爱的樱桃树，而华盛顿的诚实就在于他要求自己对人不撒谎、不欺骗，也就是不能自欺欺人。诚在信之前，我们自己的诚，往往又能赢得别人的信任，因此也可以说：诚是信的基础，信是诚的结果。阳明心学的待人之道，核心还是在一个“诚”，这个功夫做到位了，自然就能够取信于人，达到一种“默而成之”“不言而信”的状态：即便没有付诸语言，别人也会信任；即便没有承诺、契约，双方也会默契合作。“诚”是最高效的待人之道。
王阳明画像（天一图话供图）
古人所讲的君子之学，以诚为本。即使是圣人，也不过是做到了“诚”而已。我们用现代的语言来表达这个以诚为本的思想，便是把自我完成作为待人处事的根基，诚不仅是一种道德判断，更是一种自我认同，是接纳自己。诚实地接纳自己，这是人生当中极为根本的事情。我们只有在接纳自己以后，才能再去明确自己与他人的关系，不卑不亢地待人。一个人不能接纳自己，也许是过于追求完美，又或许是逃避那些不堪回首的过去。人非圣贤，孰能无过？接纳自己，才是真正带来改变的开始。在这个意义上，“诚”能够给人带来改变的力量。正如小华盛顿的“诚”，让他很早就学会了接纳自己，承认自己所犯下的错误，并且还从中学会了担当与勇气。把诚作为根本，就像种树培育树根，不仅个人的成长有了基础，而且待人方面也会有信心。
该项目施行先打钢护筒，后回填棱体旋挖钻孔的方法，即加快了施工进度，又获得了良好的经济效益和社会效益，希望能够对类似项目的施工有所帮助。
诚能感化人心、解决问题
阳明先生讲过，诚是最能感化人心的。他在江西地方治理上，主张从人心入手，维护社会环境的长治久安。正如阳明先生的那句名言：“平山中贼易，平心中贼难。”怎么去“平心中贼难”呢？也是要从“诚”入手。历史上有关“以诚感人”的故事很多，特别是涉及“孝道”方面，有句话叫作“孝能感动地和天”。后世学阳明的人很多，其中就包括蒋经国，他主政赣南期间，还有过一个以诚感化土匪头目的故事。蒋经国认为，所谓“诚”，就是要有纯洁的、清白的和恳切的念头。一个人到了走不动路的时候，还可以勉强走几步；但是诚意，则决难勉强。
在面临一些伦理困境、艰难抉择的时候，一颗至诚的心，往往是解决问题的根源。春秋时期礼崩乐坏，父子之间有的因为权力争夺而反目成仇，比如蒯瞆与卫辄的故事。有人曾经请教阳明先生关于孔子正名“废辄立郢”的问题，先生回答说，如果孔子真的肯帮助卫辄治理国政，那一定是因为孔子的盛德至诚已经感化了卫辄，使他知道父子亲情的重要而不忍抛弃其父。卫辄受到孔子的感化，一定会痛哭奔走着接回他的父亲。父亲蒯瞆看到儿子卫辄能够这样悔悟，也一定会被感动。蒯瞆回来以后，卫辄就会向父亲请罪，蒯瞆不肯接受国君之位，群臣百姓也希望卫辄做国君……阳明先生的种种推演，都是基于一个“诚”字，包括孔子的至诚，蒯瞆、卫辄之间的父子真情，以及这份真诚对天子、百姓的感化。因为这个“诚”，而解决伦理与权位的困境，最终达到君君、臣臣、父父、子子的名正言顺。阳明先生认为这才是孔子正名的真实用意。正如《中庸》所述：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
出于安全的考虑，在现场参与施工的各种大型机械要保证其有效证件的齐全，在进行吊装操作时现场需要有专门人员参与指挥调度，同时在吊装地下实行维护，防止掉落造成的事故。吊装作业要严格执行吊装操作的各种规范要求。
（作者单位：宁波财经学院）
责任编辑：毛思洁
标签：孔子论文; 明心论文; 华盛顿论文; 至诚论文; 以诚论文; 哲学论文; 宗教论文; 中国哲学论文; 明代哲学(1368~1644年)论文; 《宁波通讯》2019年第13期论文; 宁波财经学院论文;