一、应对西方国家“西化”、“分化”战略的对策（论文文献综述）
孙洲[1]（2021）在《新时代中国意识形态风险防控研究》文中认为
吴腾飞[2]（2020）在《新时代国家文化安全建设研究》文中指出党的十八大以来,习近平总书记创造性提出了总体国家安全观,将政治安全、军事安全、文化安全、网络安全等传统安全和非传统安全统筹纳入其中,使其成为了新时代维护国家安全的理论指导和实践指南。国家文化安全是总体国家安全的子系统,指的是国家文化生存与发展免于威胁或危险的状态,以及保障持续安全状态的能力。当今世界,文化全球化多样化发展已成必然趋势,然而西方国家却自恃“文化中心论”,试图推动文化全球化向“文化西方化”发展,用西方的“普世价值”照亮整个世界。这种文化霸权主义行径正不断引发社会主义文化与资本主义文化、东方文化与西方文化、民族文化与世界文化之间的冲突较量,也不断引起世界各国对于本国文化安全问题的高度警觉。当今中国,已经昂然走进了中国特色社会主义新时代,正在不断创造属于新时代的中国理论、中国实践、中国奇迹。身处这个“百年未有之大变局”,国家文化安全建设也随着中国特色社会主义发展的阶段性变化、社会主要矛盾的历史性变化、党和国家奋斗目标的战略性调整而产生许多新变化、新特征、新意义。概括而言,新时代维护国家文化安全,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步。鉴于此,深入研究新时代国家文化安全建设问题,对于丰富和完善总体国家安全理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想体系,以及积极应对、妥善处理当前国家文化安全领域所面临的外部威胁和内部隐患,具有十分重要的理论意义和实践意义。为此,本文围绕选题综合采用历史与逻辑相结合、结构与功能相结合、多学科交叉分析等研究方法,将全部内容分为六大章节进行具体论述:第一章为文章的绪论,主要介绍本文选题的国际背景与国内背景、研究的理论意义与实践意义、国内外学术界关于国家文化安全研究的现状综述、论文写作的基本思路与主要方法、可能存在的创新之处与不足之处,这为本文研究工作的全面深入展开奠定研究起点。第二章为新时代国家文化安全建设的相关问题概述。第一,对国家文化安全的核心概念进行分析和界定,确定论文研究的核心目标。第二,对国家文化安全的主要内容进行梳理和概括,选择意识形态与价值观念安全、民族文化与宗教文化安全、文化资源与文化市场安全、文化制度与公共文化安全、语言文字与风俗习惯安全等五个方面作为本文的研究重点。第三,对国家文化安全的特殊性质进行对比和分析,论述国家文化安全是一种“软性安全”、“隐性安全”、“长期安全”,突显其有别于其它安全类型的特殊地位。这些相关问题的具体分析和详细论述,可以确保本文研究工作具有一定的针对性。第三章为新时代国家文化安全建设的理论资源。本章节主要运用“古今中外法”,对国家文化安全建设的相关理论进行深入挖掘:以马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的国家文化安全观为其理论之基;以中国革命战争时期、建设探索时期、改革开放时期、新时代时期中形成的马克思主义中国化的国家文化安全思想为其创新之道;以“宗法礼乐”和“百家争鸣”的萌芽、“天下一统”和“多元融合”的理念、“海纳百川”和“继往开来”的政策等中华优秀传统文化中的国家文化安全资源为其历史之迹;以安东尼奥·葛兰西的文化领导权论、约瑟夫·奈的文化软实力论、塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论等西方文化学者的国家文化安全理论为其他山之石,为后续章节提供重要的理论支撑。第四章为新时代国家文化安全建设的价值功能。国家文化安全建设具有立体多维的战略价值,如国家维度,有利于维系国家统一强盛与民族团结复兴;社会维度,有利于保障社会稳定和谐与文化传承积淀;个人维度,有利于聚焦个人全面发展与生活幸福美好;世界维度,有利于致力世界和平繁荣与文明融合进步等。同时,从文化-政治、文化-经济、文化-社会、文化-外交等不同社会结构方面分析,国家文化安全建设又具备政治保障功能、经济促进功能、社会整合功能、外交导向功能等多重功能,会对国家社会整体产生巨大的影响作用。这些价值功能充分体现着新时代国家文化安全建设的必要性和重要性,为本文研究工作提供必要的价值导向。第五章为新时代国家文化安全建设的现实境遇。从战略机遇分析,新时代文化安全的全新战略高度、划时代网络科技的迅猛发展速度、国内外理论实践的持续积累厚度、全球性文明对话的相互交流深度,分别构成了国家文化安全建设的时代化机遇、信息化机遇、经验化机遇、合作化机遇;从全新挑战分析,意识形态受到多元社会思潮的干扰冲击、文化建设受到文化霸权主义的深度威胁、文化资源受到世界文化强国的激烈争夺、文化话语受到“西强中弱”的不利影响,分别构成了国家文化安全建设的网络化挑战、多样化挑战、市场化挑战、国际化挑战。此外,国家文化安全建设也存在着一些科技方面、制度方面、观念方面、利益方面、交流方面等深层制约因素。这些现实境遇的具体分析,可为后续章节的破解之法提供具体标的。第六章为新时代国家文化安全建设的实践策略。本文认为,国家文化安全建设应当以前文论述的问题为导向,充分利用好当前的战略机遇期和历史机遇期,以铸牢思想体系保障来全面深化文化凝聚力,以健全制度体系保障来全面提升文化防御力,以夯实物质体系保障来全面促进文化生产力,以完善权益体系保障来全面优化文化服务力,以创新网络体系保障来全面增强文化支撑力,以加强对外体系保障来全面扩大文化影响力,从而形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力。与学术界现有的研究成果相比较,本文可能存在一些创新之处。第一,可能在研究视角方面有所创新。目前,大多数专家学者都选择从文化学、政治学、社会学等不同学科视角出发来研究国家文化安全问题,所形成的研究成果也多为各自领域内的相关性论述。因此,本文坚定选择从马克思主义理论的研究视角出发,充分挖掘马克思主义经典着作中所蕴含的国家文化安全理论与实践论述,并且有机结合其他相关学科的研究资料,从而形成以马克思主义为主、多学科融合为辅的综合性研究视角,具有一定程度上的视角创新。第二,可能在研究框架方面有所创新。目前,绝大多数的相关研究成果都会倾向于遵循“现实问题——解决对策”的基本逻辑结构,将大部分注意力集中于国家文化安全领域所面临的现实挑战以及相应的对策路径之上。因此,本文在谋篇布局方面会力求从理论逻辑和实践逻辑的双重路向上论证国家文化安全建设的相关内容,从而提升整篇文章的全面性、系统性、学理性,具有一定程度上的结构创新。第三,可能在研究观点方面有所创新。本文尝试提出了一些相对新颖的学术观点,比如,认为国家文化安全具备有别于其他安全类型的“三种特殊性质”;认为新时代推进国家文化安全建设应当充分利用好“四大战略机遇”来积极应对“四大全新挑战”;认为可以从铸牢思想体系保障、健全制度体系保障、夯实物质体系保障、完善权益体系保障、创新网络体系保障、加强对外体系保障等“六大保障”入手,推动形成全面性、系统性、综合性的安全屏障,不断提升国家文化生存与发展的安全系数和保障能力,具有一定程度上的观点创新。然而,受限于写作时间和写作能力,本文仍然存在一些不足之处:由于“国家文化安全”是一个较为宏大厚重的理论实践问题,试图对其在两三年之内用十余万字讲清楚、说明白,确实是一项较为困难的研究任务。加之“新时代”又是一个全新的历史方位,可供参考的相关资料较少,这也会导致本文部分内容欠缺准确性、深刻性、学理性,甚是遗憾。但是,若以辩证思维积极看待上述不足,将其视为不断改进、丰富、完善今后研究工作的必要条件,亦可算是本文的写作贡献。
周晓晶[3]（2020）在《新时代我国意识形态话语权面临的挑战及其应对研究》文中研究指明伴随着中国的崛起,西方从未放弃对中国意识形态领域进行渗透,通过不断排斥、打压异己,以维护自己在世界格局中的霸权地位。在西方意识形态的话语冲击下,中国主流意识形态的话语阵地频频受到冲击,一度面临话语失声、失语的危险。基于此,中国竭力复兴中华民族文化,但是由于西方话语体系的预先植入,加之中国话语体系建构不力,尤其是意识形态话语权意识不足,一直以来中国特色的意识形态话语体系的建构难以获得浑厚、坚实的文化支撑;与此同时,虚拟文化空间中意识形态话语权被重置、分解,致使我国主流意识形态引导力遭受严重影响。由此,如何牢牢掌握意识形态话语权,争取意识形态话语在思想宣传中的主动权,扩大意识形态影响力和感召力,成为当前中国特色社会主义新时代建设中迫切需要关注的重要问题。本文以话语权为研究视角,以牢牢掌握意识形态话语权为切入点,通过探讨意识形态话语权概念的提出与演进过程,以及马克思主义意识形态话语权建设的理论基础,拟欲达到认识新时代意识形态话语权建构本质的目的;文章围绕西方文化输出对我国意识形态话语权的挑战,中华传统文化复兴对马克主义意识形态话语主导权的挑战,以及虚拟文化造成的主流意识形态话语权的“去中心化”问题的影响,多维度直面中国与西方、传统与现代、虚拟与现实等不同场域之间的话语权乱象,论述我国意识形态话语权在复杂多面的话语环境中所面临的种种挑战,从中探寻我国意识形态话语权被弱化与稀释的多方面因素;基于新时代中国意识形态话语权所遭遇的挑战,在对策分析中,本文遵循守住阵地、创建话语、发出声音、塑造优势的思路,强调要强化阵地意识,构建话语体系,传递中国声音,在话语权博弈中,从理论认识到现实实践,多维度创造能够“克敌制胜”的最终优势。意识形态的话语权实际上是意识形态话语资源的占有、享用和分配问题,对它的建构和掌握,直接关涉一个国家或社会发展的权力资格论证、以及其发展的合理性、发展的方向性等一系列问题的论证和诠释,同时它也是一个国家或社会发展共识和社会凝聚力的集结过程。因此,在中国特色社会主义新时代,认识话语权乱象背后隐藏的话语权争夺问题的重要性,积极构建新时代中国特色社会主义意识形态话语体系,对于牢牢掌握意识形态话语权,提高中国国内外话语权的影响力和感召力,进而维护意识形态安全,坚定不移走中国特色社会主义道路具有重要的意义。
徐雪闪[4]（2020）在《新时代中国共产党政治文化社会化研究》文中提出切实推动中国共产党政治文化社会化以适应政治文明和政治发展的客观需要,是中国共产党自建立以来就孜孜以求的价值目标和政治旨归。在新时代,如何全面审视问题和成绩、深刻把握中国共产党政治文化社会化的趋势和走向、走出一条具有时代特征、符合中国政治发展要求的中国共产党政治文化社会化道路,是中国共产党政治建设面临的一项重大而艰巨的任务。本文以此为主题,力图在总结经验基础上,采用文献研究、历史与逻辑相统一方法、多学科交叉与比较分析相结合的方法,从理论与实践相结合的角度论述中国共产党政治文化社会化的重要性和紧迫性,提出中国共产党推进政治文化社会化的对策思路。全文结构包括绪论、正文和结语,正文部分分为五章。绪论介绍论文的选题依据及意义、研究现状、研究思路、研究方法、创新之处与不足,提出中国共产党政治文化社会化研究的总体框架。第一章阐述中国共产党政治文化社会化的基本内涵和构成要素,论述政治文化和政治文化社会化的相互关系,把政治文化社会化寓于巩固党的执政地位、扩大党的执政基础、保持党的先进性的目标中并概括出政治文化社会化的主要特征和时代价值。第二章梳理中国共产党政治文化社会化的思想资源,坚持马克思主义政治文化社会化的根本指导地位,论述马克思主义经典作家有关政治文化社会化的主要内容及其对新时代中国共产党政治文化社会化的指导价值,同时探讨西方政党政治文化社会化理论对我党推进政治文化社会化的镜鉴。第三章回顾中国共产党政治文化社会化的实践历程,以政治文化建设问题为线索对革命建设时期、改革开放以后、十八大以来三个阶段的重要史实进行剖析,进而从理论与实践相统一的视角总结提炼中国共产党政治文化社会化的基本经验。第四章分析中国共产党政治文化社会化所处的现实环境和条件,认清中国共产党政治文化社会化所面临的社会转型、党内自身建设存在的问题以及文化全球化等多种挑战的客观环境和约束性条件,站稳当前和今后一个时期布局中国共产党政治文化社会化大格局的逻辑起点。第五章阐述构建中国共产党政治文化社会化的现实路径,提出要以经济建设筑牢中国共产党政治文化社会化的经济基础,要以求真务实作风夯实中国共产党的民意基础,要稳步推进反腐倡廉涵养理性的社会心态,要通过坚持民主集中制、健全舆论导向、理论创新加强政治文化社会化的制度保障,要用社会主义核心价值体系为政治文化社会化提供价值指导,增强意识形态工作的主动性,牢牢把握社会主义意识形态的领导权、管理权、话语权。
金鹏[5]（2020）在《当代美国对华意识形态输出及我国对策研究》文中指出习近平在全国宣传思想工作会议上强调,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。后冷战时代,美国成为世界上唯一的“超级大国”,“美国优先”的意识形态优越性以及深深植根于历史中的霸权主义,决定了美国始终坚持将意识形态的强行输出与渗透作为其对外政策的主要内容。伴随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样性的深入发展,中国和平崛起已是大势所趋,中国日益走近世界舞台的中央,中国模式、中国道路逐渐得到世界许多国家和民众的认可和接受。以美国为首的西方国家却将中国的和平崛起视作是对西方制度模式的挑战和威胁,进一步加紧对中国意识形态输出、价值观渗透,图谋通过和平演变的手段来西化、分化中国。这给我国意识形态安全和政治安全带来了巨大的危害和挑战。本文将从意识形态的相关概念、美国对华意识形态输出的原因分析、美国对华意识形态输出的渠道、美国对华意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害以及中国的应对策略等五个方面,对美国对华意识形态输出展开系统的研究和论述。本文主要内容如下:第一,系统阐述了意识形态的相关概念。厘清意识形态的相关概念是本文进行研究的基础,本部分主要梳理了西方学者关于意识形态的定义和马克思主义关于意识形态的定义,同时通过对意识形态特征和功能的分析来理解意识形态的内涵。第二,深刻剖析了美国对华意识形态输出的原因。历史因素是美国对华意识形态输出的重要原因之一,这种历史因素主要表现为“美国例外论”使美国人自诩其具有特殊的历史进程,同时由于资本主义国家对社会主义国家根深蒂固的意识形态偏见,美国拥有长期的反共历史。美国为其自身对外意识形态输出寻找的主要理论依据有“普世价值论”“民主和平论”“历史终结论”和“文明冲突论”。同时美国对华意识形态输出具有明确的战略图谋,即实现美国国家利益最大化,主要包括追求美国政治利益、寻求美国经济利益和谋求美国文化霸权三个方面。第三,集中论述了美国对华意识形态输出的渠道。美国对华意识形态输出的渠道主要是以美国联邦政府为主导构建输出体系,主要方式是通过领导人和高官负责带头制定政策、通过演讲表达立场、实施公共外交来塑造自身良好形象;美国非政府组织积极参与其中,并扮演重要角色。美国非政府组织通过教育、文化交流等方式对中国宣扬美国价值观,通过捐赠、资助等形式影响中国重大议题;美国媒体机构作为美国政府的“吹鼓手”,通过为政府政策辩护、充当意识形态输出急先锋、恶意炒作中国国内矛盾等方式与政府密切配合;美国宗教团体打着宗教交流的名义对中国进行意识形态恶意渗透,主要表现在将宗教问题人权化和以文化宣教形式向高校渗透西方价值观。第四,客观分析了美国意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害,主要表现为美国对华意识形态输出的错误思潮直接威胁到我国主流意识形态安全;随着科技的快速发展,美国通过意识形态输出新手段增加了我国意识形态安全的防范难度;美国等西方国家从未放弃冷战思维,在国际社会大肆散布“历史终结论”“中国威胁论”“中国崩溃论”和“中国责任论”来否定、抹黑、唱衰和捧杀中国,这些错误论调严重削弱了我国国际话语权。第五,针对美国对华意识形态输出的危害提出了应对策略。首先,加强马克思主义理论建设以应对挑战,主要包括:坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位和深入对马克思主义中国化最新理论成果的研究;其次,加强新时代意识形态工作以应对挑战,这些工作主要包括:不断加强党对意识形态工作的领导,创新维护意识形态安全的方法,全面落实意识形态责任制和推进意识形态工作治理体系和治理能力现代化;最后,为了应对美国通过丑化、抹黑等手段以削弱我国国际话语权的挑战,我们应通过夯实中国综合实力、通过新媒体载体提升国际传播能力、不断提高国家文化软实力以提升我国意识形态国际话语权来加以应对。总之,面对美国对华意识形态输出的挑战和危害,我们只有深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,切实加强党对意识形态工作的领导,大力发展壮大社会主义意识形态,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,才能在意识形态领域的斗争中,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。
黎林戈[6]（2020）在《习近平政治安全观研究》文中研究说明政治安全关系到党的长期执政、国家长治久安和人民安居乐业。随着中国特色社会主义进入新时代,中国特色社会主义事业取得了巨大进步,中华民族日益走上实现伟大复兴的壮阔道路。但在复兴的道路上,我国政治安全面临着来自国内外或显或隐的各类重大风险和挑战。实现政治安全要有强烈的风险意识,抓住重大问题和关键问题,着力推动解决维护政治安全面临的突出矛盾,以实现党的执政地位的巩固和中国特色社会主义事业的发展进步。因此,党的十八大以来,习近平高度重视政治安全问题,多次从不同方面对政治安全进行了深刻的阐述,形成了比较系统、完整的政治安全观,为在全面建成小康社会和中华民族伟大复兴过程中维护政治安全提供了根本遵循。本文以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导、以习近平政治安全观为研究对象,以理论与实践相统一的方法、历史与逻辑相统一的方法、矛盾分析方法为研究方法。在学习与借鉴现有研究成果的基础上,深入分析习近平政治安全观的形成背景和理论与实践基础,进一步凝练概括出习近平政治安全观的主要内容的同时,阐明习近平政治安全观的显着特征和重要意义。本文分为四个部分,第一部分为绪论,阐明习近平政治安全观的研究背景和意义、研究现状、相关概念、研究内容、研究方法以及创新之处;第二部分论述习近平政治安全观的形成背景、理论与实践基础;第三部分对习近平政治安全观的主要内容进行阐释,主要从“政治安全为了谁、政治安全依靠谁、维护怎样的政治安全以及怎样维护政治安全”这四个方面进行探析;第四部分分析概括习近平政治安全观的显着特色和重要意义。这四个部分相互联系,比较系统地呈现出习近平政治安全观的基本面貌。
王爱桂[7]（2019）在《新时代我国意识形态安全问题研究》文中提出意识形态领域一直是大国较量的一个重要场域。中国特色社会主义进入新时代,大国间的意识形态斗争愈发激烈。意识形态安全,作为国家总体安全的重要组成部分,对巩固我国社会主义政权、马克思主义的指导地位和实现中华民族伟大复兴都具有十分重要的意义。中国特色社会主义进入新时代,我国正处于全面建成小康社会和建设社会主义现代化强国的关键时期,我国的社会主要矛盾、发展目标、战略安排等都发生了新的变化。意识形态作为上层建筑的重要组成部分,不仅起到引领社会思潮、聚合人心的作用,而且对推动社会发展起到强大的精神支撑作用。但是,进入新时代我国意识形态安全面临着以下严峻的挑战:一是面临社会主要矛盾新变化的挑战;二是面临价值多元化的挑战;三是西方社会思潮渗透的挑战;四是面临信息网络化的挑战;五是面临自身建设不足的挑战。面对这些挑战我们应该如何应对?如何在维护意识形态安全的同时满足人民对美好生活的需要?如何巩固马克思主义的主导地位?如何全民培育和践行社会主义核心价值观?如何在信息化时代加强政府对意识形态的控制力?如何提高我国意识形态宣传的质量和水平等等都是新时代我国维护意识形态安全必须解决的现实课题。如何应对新时代我国意识形态安全面临的挑战?我们可以从中外维护意识形态安全的经验与教训获得借鉴。本论文采取纵向考察与横向比较相结合的方法来探究中外维护意识形态安全的经验与教训。不仅从中国特色社会主义发展的纵向历史维度来探究分析,而且从中国、美国和前苏联的横向比较中深刻剖析中外维护意识形态安全的经验与教训。虽然不同国家在维护意识形态安全方面采取的措施不同,但透过特殊可究其一般,纵观中国、美国、前苏联维护意识形态安全的经验和教训说明,维护国家主流意识形态安全必须具备以下条件:其一,意识形态建设必须有科学的指导思想才能确保不偏离正确的方向;其二,意识形态建设必须有与主流意识形态核心价值诉求相一致的经济、政治、文化、社会和生态基础作为保障;其三,核心价值体系在意识形态领域发挥引领整合社会思潮的作用;其四,意识形态安全的实现必须落实到真实有效的制度设计和制度运行之中;其五,意识形态安全的实现还必须有赖于意识形态宣传手段和话语方式的创新,必须善用新媒体,促进媒体融合,打造全媒体平台,让党的创新理论“飞入寻常百姓家”,实现意识形态从政治走进人们的日常生活,促进意识形态大众化和生活化,被广大人民群众普遍认同才能真正实现意识形态安全。意识形态安全是国家总体安全的一个重要组成部分,因此必须将维护意识形态安全问题放入到国家总体安全中去研究。本论文以习近平总体国家安全观为指导,从梳理意识形态和意识形态安全概念入手,着重分析了新时代我国意识形态安全面临现的严峻挑战,在借鉴国内外维护意识安全经验与教训的基础上,尝试构建了新时代维护我国意识形态安全的体系:树立习近平总体国家安全观为新时代维护我国意识形态安全的指导思想;夯实新时代维护我国意识形态安全的政治、经济、文化、社会和生态基础;建立新时代维护我国意识形态安全的预警、监控、评估等长效机制;从加强党对意识形态的领导、干部队伍建设、加强社会主义核心价值体系引领社会思潮、法律制度建设、完善网络管理和监控、宣传方式创新等方面提出新时代维护我国意识形态安全的路径选择。
毕小龙[8]（2019）在《改革开放以来中国知识分子的“中西观”研究 ——以社会思潮为研究对象》文中认为改革开放不仅改变了中国,也改变了世界。改革开放四十年来,中国的综合国力显着增强,国际影响不断扩大。中国的稳步崛起和西方的相对衰弱导致21世纪的国际格局发生重大变化。在思想大解放的背景下,中国在改革开放后出现了各种社会思潮,例如:20世纪80年代以《河殇》为代表的自由主义思潮、20世纪90年代以《中国可以说不》为代表的民族主义思潮、21世纪初以《中国震撼》为代表的新权威主义思潮。中国知识分子自古具有浓厚的家国情怀,在改革开放后更以空前的热情关注着中国的发展和世界的变化,并成为各种社会思潮的创造者和推动者。他们对中西关系的看法虽然是中国社会思潮的重要组成部分,但是长期以来并没有得到广泛关注和深入研究。因此,基于社会思潮研究改革开放以来中国知识分子的中西观既有理论价值,又有现实意义。本文的研究目的是揭示改革开放以来中国知识分子中西观的核心问题、形成机理、影响因素和演变特点,兼顾一般规律和时代特征。本文以马克思主义哲学为主要分析工具,辅以新古典现实主义理论,研究改革开放以来中国知识分子的中西观。本文选择《河殇》《中国可以说不》《中国震撼》作为对应的三个时间段中主要社会思潮的典型案例,通过分析这三本书中的中西观及其引发的争议,还原由知识分子推动的中国社会思潮在这三个时间段中所反映的中西观全貌。本文运用的研究方法主要包括案例分析法、比较分析法、演绎法和归纳法。中国知识分子对中西关系的认识主要包括对中西战略关系、中西发展现状、中西发展趋势的判断。中西观的形成过程是中国知识分子运用不同的政治理论和经济理论对中西关系现状和趋势进行认识的过程。中西力量对比与组合是自变量,中国民众的利益诉求是中介变量,中国知识分子的中西观是因变量。时代主题的转换和文明主导权的转移都会影响中国知识分子的中西观。改革开放以来中国知识分子的中西观演变表现出两个鲜明的特点:从弱国心态到强国心态、从二元对立到多元共存。因为无法全面掌握准确的信息或者无法正确解读掌握的信息,所以中国知识分子的中西观经常出现偏差。党和政府需要通过多种途径以中国特色社会主义理论体系引导更多的知识分子树立正确的中西观。
孙绍勇[9]（2019）在《意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究》文中研究表明中国特色社会主义文化自信是新时代中国马克思主义文化理论发展的价值诉求和实践要求。从价值体系来看,中国特色社会主义文化自信标定了社会主义的意识形态特性,蕴涵马克思主义的指导思想和精神内核。本文提出意识形态安全理念的深化,在着眼意识形态领域的斗争和威胁、防范意识形态渗透的同时,更要强调马克思主义意识形态的供给和建树,着力于主导意识形态解释力、辩护力、引领力、凝聚力的提升。意识形态安全是文化安全的核心议题,从意识形态生产与文化生产的统一性来看,马克思主义意识形态的主导性建构与中国特色社会主义文化自信在价值引领和认同上,具有同构性和一致性。从意识形态安全理念的深化来审视中国特色社会主义文化自信,有着深刻的逻辑必然性和现实必要性。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,根本在于坚定马克思主义信仰,确立社会主义理想信念、价值理念的自信。在意识形态工作极端重要的背景下,意识形态安全不能停留在意识形态没有受到威胁侵袭的状态安全,而是要进一步转向主导意识形态的主体自觉、价值认同建构,聚焦意识形态能力安全。把中国特色社会主义文化自信放到意识形态安全理念深化的背景下通盘考量,能够凸显中国特色社会主义文化自信的基本论域和问题域。在深刻认识意识形态安全理念深化的实质的基础上,系统把握中国特色社会主义文化自信的意识形态逻辑旨趣。意识形态作为文化研究的重要范畴,是精神思想、价值理念的观念集合体。马克思正是通过“精神生产”、“观念上层建筑”的考察,基于意识形态的批判和建构来阐发其文化思想。而西方马克思主义者结合马克思的文化思想,从强调文化革命进一步转向文化意识形态的批判,揭示了文化意识形态化和意识形态文化化的深刻意涵。历史与现实表明,中国共产党正是在长期的革命、建设、实践中高度重视意识形态的建设,牢牢掌握文化领导权,才不断促进广大人民在思想文化上的觉醒。从马克思文化理论的意识形态表达、西方马克思主义的文化意识形态脉络、中国共产党文化领导权建构的意识形态形塑,来把握中国特色社会主义文化自信的意识形态理论认知,能够深化拓展本文研究的学理基础。多元文化并存背后的各种思想观念、价值理念交织碰撞,不仅造成价值选择的困惑,而且加剧了意识形态整合掌控的难度,影响马克思主义意识形态的一元主导。尤其是一些不良社会思潮的竞相激荡,挑战和冲击马克思主义的权威。而马克思主义作为主导意识形态,在增信释疑、回应现实、引领价值方面有待进一步加强和改进。而马克思主义在理解运用中存在的教条化、实用化、主观化现象,以及所面临边缘化、空泛化、标签化危机,严重制约马克思主义的解释力和辩护力。只有正确认识中国特色社会主义文化自信的意识形态境遇,才能在对抗性意识形态的解构与主导性意识形态的建构中,坚定和增强中国特色社会主义文化自信。意识形态的较量和文化的争锋,是资本主义与社会主义博弈的重要手段,意识形态防线的崩溃和文化的价值迷失,往往是导致执政党灭亡和国家衰败的原因。苏联解体、东欧剧变就是前车之鉴。在全球化时代,资本主义秉承西方中心主义的强盗逻辑,炮制各种论调为更加隐秘地推行文化霸权,进行资本主义意识形态渗透扩张出谋划策。反观第三世界国家的后殖民困境,文化身份的迷离、意识形态的放逐,使其长期被西方发达国家的思想文化、价值理念羁绊,在精神、文化上难以真正实现独立自主。深刻认识总结意识形态和文化发展的域外镜像,有助于我们深化认识,为坚定和增强中国特色社会主义文化自信,提供重要的启示和借鉴意义。在马克思主义意识形态的主导下,我国社会全面发展进步,为中国特色社会主义文化自信创造了有利条件。首先,改革开放的关键抉择促,进了我国经济社会的变迁,增强了文化建设发展的活力,为文化自信提供了物质支持和实践基础。其次,中国传统文化返本开新、革命文化基因薪火相传以及社会主义先进文化蓬勃发展,促进了文化传统的创生融合,为文化自信提供了精神源泉。再次,随着群众文化创建的提升,人民的文化素质和文明素养不断提高,文化热情与文化创造积极性高涨、文化获得感与文化认同显着增强,培育了文化自信的主体意识。坚定和增强中国特色社会主义文化自信,必须加强主导意识形态的主动作为和积极引领。增强意识形态的转化创造、疏导免疫和传播影响,意识形态安全才能“内圣外王”,中国特色社会主义文化自信的精神内涵和价值根基才能更加坚实。整体而言,对中国特色社会主义文化自信的认识把握,不能局限于文化层面的论证建构,要从意识形态与文化的辩证统一来分析,从经济基础与上层建筑的相互作用来研判,从马克思主义意识形态守正出新的主导性建构来审视。以主导意识形态的使命担当和自觉自为,牢筑中国特色社会主义文化自信的思想根基和精神保障。
林清龙[10]（2019）在《当代中国反境外宗教渗透研究》文中指出宗教问题是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有重要作用。党的十九大报告强调要根据新的实践对宗教作出理论分析和政策指导,研究当代中国宗教问题和宗教工作规律对于这一强调具有重大价值。境外宗教渗透问题是当代中国宗教问题的题中应有之义,境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透,目的在于与我争夺意识形态阵地,西化分化我国,这决定了反境外宗教渗透是一场尖锐复杂的斗争,是党宗教工作中极其重要的内容。十九大报告强调要严密防范和坚决打击各种渗透颠覆活动和宗教极端活动,研究当代中国反境外宗教渗透对于深刻领会十九大报告精神,更深刻更全面地理解和把握当代中国宗教问题,做好宗教工作具有非常重要的实践价值。宗教是人类社会的客观存在,过去和将来都会长期存在。在社会主义条件下,除阶级根源外,宗教存在之其他根源仍存在,这决定了宗教在我国仍会长期性存在,决定了境外宗教渗透问题在当代中国存在的长期性和反境外宗教渗透工作的持久性。如何面对和处理社会主义时期的境外宗教渗透问题成为当代中国宗教工作的重要任务。境外各种敌对势力都把宗教当作一种重要手段在中国境内推行自己的政治意图和战略,这导致当代中国反渗工作任务日益繁重,正确认识境外宗教渗透的含义、本质、要素构成和战略策略,明确反境外宗教渗透的主体和行动成为宗教理论中的反渗透理论研究和反渗工作的重点。前苏东国家在反境外宗教渗透过程中积累了比较丰富的经验,也留下了不少深刻的教训,认真学习其经验,深刻汲取其教训是当代中国反境外宗教渗透获得成功的的重要途径。越南、老挝、朝鲜和古巴等现存社会主义国家在反境外宗教渗透过程中虽然有些失误,遇到些挫折,但同时也积累了比较丰富的新鲜经验,提出了不少新的理论,产生不少新的实践做法,这些为当代中国反境外宗教渗透提供了重要的鉴迪。当代中国宗教国情体现为多宗教并存,宗教发展变化迅速,宗教信仰与民间信仰交杂,宗教总体和谐,杂音与乱象并存。马克思恩格斯的宗教观、中国特色社会主义宗教理论和总体国家安全观是当代中国反境外宗教渗透的的理论基础。我国党和政府为宗教问题和宗教工作所制定的政策和法律法规为反境外宗教渗透提供了政策法律依据。我国党和政府反境外宗教渗透的具体工作为反渗透斗争提供了实践基础,当前我国反境外宗教渗透的实际运作为反渗透提供了现实经验。当代中国面临境外基督教和境外天主教的世界性宗教渗透,面临伊斯兰教和藏传佛教的区域性宗教渗透和披着宗教外衣的邪教渗透。由于中国特色社会主义宗教理论中反渗透部分尚需进一步完善发展,宗教研究中的反渗透部分比较薄弱,反境外宗教渗透政策的空白点多且衔接度不够,使当代中国反境外宗教渗透面临理论、政策供给不足。反渗工作中存在对境外宗教渗透问题的政治意图警惕性不够,对境外宗教渗透手段反击、环境判断和对手辨识的精准性不足,对境外宗教渗透问题的法治化治理水平比较低要求中国党和政府反渗工作本领需要增强。中国特色社会主义进入新时代,中国面临境外宗教渗透的新形势,科学的反境外宗教渗透对策是反渗透能否取得成功的关键,立足中国国情和教情,新时代中国反境外宗教渗透的对策可从三方面入手,即思想上高度重视,提高认识;理论上面向实际,深化研究;实践上加强领导,完善管理。反境外宗教渗透是具有新的历史特点的斗争之一,必须更加自觉地坚持党的领导和社会主义制度,必须深刻认识反渗工作的复杂性和长期性,增强反渗透本领以夺取新时代反境外宗教渗透斗争新胜利。
二、应对西方国家“西化”、“分化”战略的对策（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、应对西方国家“西化”、“分化”战略的对策（论文提纲范文）
（2）新时代国家文化安全建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代国家文化安全建设的相关问题概述 |
| 2.1 国家文化安全的核心概念 |
| 2.1.1 安全 |
| 2.1.2 国家安全 |
| 2.1.3 国家文化安全 |
| 2.2 国家文化安全的主要内容 |
| 2.2.1 意识形态与价值观念安全 |
| 2.2.2 民族文化与宗教文化安全 |
| 2.2.3 文化资源与文化市场安全 |
| 2.2.4 文化制度与公共文化安全 |
| 2.2.5 语言文字与风俗习惯安全 |
| 2.3 国家文化安全的特殊性质 |
| 2.3.1 比“硬性安全”更柔和的“软性安全” |
| 2.3.2 比“显性安全”更复杂的“隐性安全” |
| 2.3.3 比“短期安全”更持久的“长期安全” |
| 第3章 新时代国家文化安全建设的理论资源 |
| 3.1 理论之基:马克思主义经典作家的国家文化安全观 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的国家文化安全观 |
| 3.1.2 列宁的国家文化安全观 |
| 3.2 创新之道:马克思主义中国化的国家文化安全思想 |
| 3.2.1 革命战争时期:产生国家文化安全思想的新萌芽 |
| 3.2.2 建设探索时期:扞卫国家文化安全建设的新胜利 |
| 3.2.3 改革开放时期:打开国家文化安全发展的新局面 |
| 3.2.4 新时代时期:标示国家文化安全强盛的新方位 |
| 3.3 历史之迹:中华优秀传统文化中的国家文化安全资源 |
| 3.3.1 “宗法礼乐”和“百家争鸣”的国家文化安全萌芽 |
| 3.3.2 “天下一统”和“多元融合”的国家文化安全理念 |
| 3.3.3 “海纳百川”和“继往开来”的国家文化安全政策 |
| 3.4 他山之石:西方文化学者的国家文化安全理论 |
| 3.4.1 安东尼奥·葛兰西的文化领导权论 |
| 3.4.2 约瑟夫·奈的文化软实力论 |
| 3.4.3 塞缪尔·亨廷顿的文明冲突论 |
| 第4章 新时代国家文化安全建设的价值功能 |
| 4.1 新时代国家文化安全建设的当代价值 |
| 4.1.1 国家维度:维系国家统一强盛与民族团结复兴 |
| 4.1.2 社会维度:保障社会稳定和谐与文化传承积淀 |
| 4.1.3 个人维度:聚焦个人全面发展与生活幸福美好 |
| 4.1.4 世界维度:致力世界和平繁荣与文明融合进步 |
| 4.2 新时代国家文化安全建设的重要功能 |
| 4.2.1 政治保障功能 |
| 4.2.2 经济促进功能 |
| 4.2.3 社会整合功能 |
| 4.2.4 外交导向功能 |
| 第5章 新时代国家文化安全建设的现实境遇 |
| 5.1 新时代国家文化安全建设的战略机遇 |
| 5.1.1 新时代文化安全的全新战略高度 |
| 5.1.2 划时代网络科技的迅猛发展速度 |
| 5.1.3 国内外理论实践的持续积累厚度 |
| 5.1.4 全球性文明对话的相互交流深度 |
| 5.2 新时代国家文化安全建设的全新挑战 |
| 5.2.1 意识形态受到多元社会思潮的干扰冲击 |
| 5.2.2 文化建设受到文化霸权主义的深度威胁 |
| 5.2.3 文化资源受到世界文化强国的激烈争夺 |
| 5.2.4 文化话语受到“西强中弱”的不利影响 |
| 5.3 新时代国家文化安全建设的深层制约 |
| 5.3.1 文化产业的科技含量有待提升 |
| 5.3.2 文化制度的改革进程有待加快 |
| 5.3.3 文化自信的深厚底蕴有待开发 |
| 5.3.4 文化权益的现实矛盾有待化解 |
| 5.3.5 文化开放的交流互鉴有待深化 |
| 第6章 新时代国家文化安全建设的实践策略 |
| 6.1 铸牢思想体系保障全面深化文化凝聚力 |
| 6.1.1 坚决维护和巩固马克思主义的指导思想地位 |
| 6.1.2 坚持发挥社会主义核心价值观的文化引领作用 |
| 6.1.3 坚定中国特色社会主义文化的自觉自信自强 |
| 6.2 健全制度体系保障全面提升文化防御力 |
| 6.2.1 牢牢掌握党对国家文化安全工作的领导权 |
| 6.2.2 科学构建国家文化安全综合决策管理系统 |
| 6.2.3 加快推进国家文化安全法律法规体系建设 |
| 6.3 夯实物质体系保障全面促进文化生产力 |
| 6.3.1 促进国家文化产业的创新性生产 |
| 6.3.2 倡导国家文化资源的保护性开发 |
| 6.3.3 推动国家文化市场的规范性转变 |
| 6.4 完善权益体系保障全面优化文化服务力 |
| 6.4.1 发展现代国民素质教育体系 |
| 6.4.2 健全现代公共文化服务体系 |
| 6.5 创新网络体系保障全面增强文化支撑力 |
| 6.5.1 加快构建融合式媒体传播体系 |
| 6.5.2 不断健全引导式舆情处理体系 |
| 6.5.3 大力创新综合式网络治理体系 |
| 6.6 加强对外体系保障全面扩大文化影响力 |
| 6.6.1 引进来:促进文化吸收搞好中国转化 |
| 6.6.2 走出去:扩大文化传播讲好中国故事 |
| 6.6.3 新秩序:重塑文化格局做好中国方案 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（3）新时代我国意识形态话语权面临的挑战及其应对研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究背景 |
| 0.2 研究意义 |
| 0.3 国内外研究现状 |
| 0.4 问题提出 |
| 0.5 研究思路和拟解决的关键问题 |
| 0.6 研究方法 |
| 0.7 创新之处 |
| 1. 新时代我国意识形态话语权建设的理论基础 |
| 1.1 意识形态话语权的概念界定 |
| 1.1.1 意识形态的内涵 |
| 1.1.2 意识形态话语权的内涵 |
| 1.1.3 意识形态与话语权的关系 |
| 1.2 马克思主义意识形态话语权思想的演进 |
| 1.2.1 马克思的意识形态话语权思想 |
| 1.2.2 列宁的意识形态话语权思想 |
| 1.2.3 中国共产党主要领导人的意识形态话语权思想 |
| 1.3 提升我国意识形态话语权的重要性 |
| 1.3.1 促进马克思主义意识形态话语体系的建构 |
| 1.3.2 巩固马克思主义在意识形态领域的引领作用 |
| 1.3.3 维护我国意识形态安全 |
| 2. 新时代我国意识形态话语权面临的挑战 |
| 2.1 西方文化输出对我国意识形态话语权的挑战 |
| 2.1.1 西强我弱话语格局造成我国意识形态话语被动 |
| 2.1.2 西降我升话语走势下我国所遭遇的意识形态话语权安全问题 |
| 2.1.3 中西非对称话语权结构对我国主流话语权的冲击 |
| 2.2 中国传统文化复兴对马克思主义意识形态话语权的挑战 |
| 2.2.1 传统文化复兴的时代背景 |
| 2.2.2 我国当前存在的传统文化复兴“热”的特点及趋势 |
| 2.2.3 政治儒学对国家意识形态话语主导权的冲击 |
| 2.3 虚拟文化发展对我国主流意识形态话语权的挑战 |
| 2.3.1 话语环境复杂使得去中心化突出 |
| 2.3.2 传播内涵多元导致主流话语被边缘化 |
| 2.3.3 大数据利器加剧话语权争夺 |
| 3. 新时代掌握我国意识形态话语权的对策研究 |
| 3.1 守住阵地:牢牢把握意识形态工作的正确方向 |
| 3.1.1 巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 3.1.2 加强党的领导,筑牢安全防线 |
| 3.1.3 强化阵地意识,构筑安全堡垒 |
| 3.2 构建话语: 多维探索中国特色意识形态话语体系的建构路径 |
| 3.2.1 植根传统,用中国式话语解读中国实践 |
| 3.2.2 守护初心,在革命文化中积淀信仰力量 |
| 3.2.3 立根铸魂,用先进文化指引前行的方向 |
| 3.3 发出声音: 提升话语能力,传递中国声音 |
| 3.3.1 构建话语平台以增强意识形态话语吸引力 |
| 3.3.2 融合核心技术优势以筑牢意识形态话语防御力 |
| 3.4 塑造话语优势: 打造话语权博弈的制胜之局 |
| 3.4.1 守正创新,加强中国意识形态话语的主体性建设 |
| 3.4.2 立足实践,用事实检验和增进中国意识形态的话语力量 |
| 3.4.3 促进文化繁荣,增强意识形态话语影响力 |
| 4. 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 致谢 |
| 学位论文数据集 |
（4）新时代中国共产党政治文化社会化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出与研究意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究现状及述评 |
| 二、国外研究现状及述评 |
| 第三节 研究思路和研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 创新之处与不足 |
| 一、创新之处 |
| 二、不足之处 |
| 第一章 中国共产党政治文化社会化的基本理论阐述 |
| 第一节 中国共产党政治文化社会化的基本内涵 |
| 一、政治文化 |
| 二、政治社会化 |
| 三、政治文化社会化 |
| 第二节 中国共产党政治文化社会化的特征 |
| 一、政治导向性:与执政党建设和社会发展逻辑相契合 |
| 二、实践创新性:与马克思主义理论的创新发展相衔接 |
| 三、人民主体性:与人民群众对美好生活的向往相贴近 |
| 第三节 中国共产党政治文化社会化的当代价值 |
| 一、巩固执政地位,支撑中国共产党合法性和正当性 |
| 二、凝聚思想共识,增强中国特色社会主义文化自信 |
| 三、推动民主进步,不断开拓中国特色社会主义道路 |
| 四、维护社会稳定,促进经济持续健康高质量发展 |
| 第二章 中国共产党政治文化社会化的理论基础与思想资源 |
| 第一节 马克思恩格斯对政治文化社会化的论述 |
| 一、批判斗争是政治文化社会化的重要手段 |
| 二、报刊书籍是政治文化社会化的关键载体 |
| 三、革命实践是政治文化社会化的有利条件 |
| 第二节 列宁关于共产党政治文化社会化的思想 |
| 一、以科学思想灌输作为政治文化社会化的基础工程 |
| 二、以维护群众利益作为政治文化社会化的根本选择 |
| 三、以群众文化革命作为政治文化社会化的重要途径 |
| 第三节 西方关于政党政治文化社会化的启示 |
| 一、注重经济社会相统一 |
| 二、重视大众传媒的力量 |
| 三、发挥宗教的积极作用 |
| 四、广泛地开展公民教育 |
| 第三章 中国共产党政治文化社会化的探索和经验 |
| 第一节 革命建设时期中国共产党政治文化社会化的探索和经验 |
| 一、革命建设时期中国共产党政治文化社会化的探索 |
| 二、革命建设时期中国共产党政治文化社会化的经验 |
| 第二节 改革开放以后中国共产党政治文化社会化的探索和经验 |
| 一、改革开放以后中国共产党政治文化社会化的探索 |
| 二、改革开放以后中国共产党政治文化社会化的经验 |
| 第三节 十八大以来中国共产党政治文化社会化的探索和经验 |
| 一、十八大以来中国共产党政治文化社会化的探索 |
| 二、十八大以来中国共产党政治文化社会化的经验 |
| 第四章 新时代中国共产党政治文化社会化的现实问题和原因分析 |
| 第一节 新时代中国共产党政治文化社会化的社会转型挑战 |
| 一、市场化推进中政治文化社会化的困境 |
| 二、网络信息化对政治文化社会化的影响 |
| 第二节 新时代中国共产党政治文化社会化的自身建设问题 |
| 一、党内存在的突出问题影响中国共产党的执政权威 |
| 二、党的政治文化社会化教育机制不健全宣传不到位 |
| 第三节 新时代中国共产党政治文化社会化面临的全球化影响 |
| 一、政治文化社会化的全球化冲击 |
| 二、面对西方文化强势输出的挑战 |
| 第五章 新时代中国共产党政治文化社会化的实现路径 |
| 第一节 新时代中国共产党政治文化社会化的根本前提 |
| 一、深刻把握好经济发展与文化建设之间的关系 |
| 二、以经济发展筑牢政治文化社会化的经济基础 |
| 第二节 新时代中国共产党政治文化社会化的首要任务 |
| 一、以求真务实为民作风夯实党的民意基础 |
| 二、稳步推进反腐倡廉涵养理性的社会心态 |
| 第三节 新时代中国共产党政治文化社会化的制度保障 |
| 一、始终坚持民主集中制,推进社会主义民主政治建设 |
| 二、完善舆论导向机制,促进政治文化社会化融合覆盖 |
| 三、健全理论创新机制,增强政治文化社会化的内生力 |
| 第四节 新时代中国共产党政治文化社会化的重点领域 |
| 一、以社会主义核心价值体系培植政治文化社会化的精神家园 |
| 二、妥善协调不同政治文化间的关系,增强政治文化的包容力 |
| 三、增强意识形态工作的主动性,牢牢掌握意识形态的话语权 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 |
| 致谢 |
（5）当代美国对华意识形态输出及我国对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的与意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献分析法 |
| 1.3.2 跨学科研究方法 |
| 1.3.3 理论与实践相结合方法 |
| 1.4 本文创新点 |
| 第2章 意识形态的相关概念 |
| 2.1 意识形态的定义 |
| 2.1.1 西方学者关于意识形态的定义 |
| 2.1.2 马克思主义关于意识形态的定义 |
| 2.2 意识形态的特征 |
| 2.2.1 意识形态的实践性 |
| 2.2.2 意识形态的客观性 |
| 2.2.3 意识形态的阶级性 |
| 2.2.4 意识形态的相对独立性 |
| 2.2.5 意识形态的渗透性 |
| 2.3 意识形态的功能 |
| 2.3.1 意识形态的经济功能 |
| 2.3.2 意识形态的政治功能 |
| 2.3.3 意识形态的文化功能 |
| 第3章 美国对华意识形态输出原因分析 |
| 3.1 美国对华意识形态输出的历史因素考量 |
| 3.1.1 美国自诩其具有特殊的历史进程 |
| 3.1.2 美国拥有长期的反共历史 |
| 3.2 美国对华意识形态输出寻找理论依据 |
| 3.2.1 “普世价值论” |
| 3.2.2 “民主和平论” |
| 3.2.3 “历史终结论” |
| 3.2.4 “文明冲突论” |
| 3.3 美国对华意识形态输出具有战略图谋 |
| 3.3.1 追求美国政治利益 |
| 3.3.2 寻求美国经济利益 |
| 3.3.3 谋求美国文化霸权 |
| 第4章 美国对华意识形态输出的渠道 |
| 4.1 联邦政府为主导构建输出体系 |
| 4.1.1 领导人和政府高官带头引领 |
| 4.1.2 国会反华噪音不断 |
| 4.1.3 其他部门的影响因素 |
| 4.2 非政府组织扮演重要角色 |
| 4.2.1 通过教育、文化交流等方式宣扬美国价值观 |
| 4.2.2 通过捐赠、资助等形式影响重大议题 |
| 4.2.3 直接干涉内政侵犯中国主权 |
| 4.3 媒体机构的密切配合 |
| 4.3.1 大力为意识形态输出政策辩护 |
| 4.3.2 积极充当意识形态输出的急先锋 |
| 4.3.3 肆意炒作中国国内社会矛盾 |
| 4.3.4 通过歪曲报道抹黑中国 |
| 4.4 宗教团体的恶意渗透 |
| 4.4.1 宗教问题人权化 |
| 4.4.2 宗教传播以文化宣教形式向高校渗透 |
| 第5章 美国对华意识形态输出对我国意识形态的危害 |
| 5.1 威胁我国主流意识形态安全 |
| 5.1.1 “新自由主义”思潮的危害 |
| 5.1.2 西方“宪政民主”思潮的危害 |
| 5.1.3 “历史虚无主义”思潮的危害 |
| 5.1.4 “个人主义”思潮的危害 |
| 5.2 意识形态输出新手段增加我国意识形态安全的防范难度 |
| 5.2.1 美国官方带头树立网络自由旗手形象 |
| 5.2.2 借助网络技术优势破坏我国网络防御功能 |
| 5.2.3 通过网络隐性渗透其文化和价值观 |
| 5.3 削弱我国意识形态国际话语权 |
| 5.3.1 “历史终结论”否定中国 |
| 5.3.2 “中国威胁论”抹黑中国 |
| 5.3.3 “中国崩溃论”唱衰中国 |
| 5.3.4 “中国责任论”捧杀中国 |
| 第6章 坚决抵御美国对华意识形态输出的策略分析 |
| 6.1 加强马克思主义理论建设 |
| 6.1.1 坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 6.1.2 深入对马克思主义中国化最新理论成果的研究 |
| 6.2 加强新时代意识形态工作 |
| 6.2.1 加强党对意识形态的领导 |
| 6.2.2 创新维护意识形态安全方法 |
| 6.2.3 全面落实意识形态工作责任制 |
| 6.2.4 推进意识形态工作治理体系和治理能力现代化 |
| 6.3 提升我国意识形态国际话语权 |
| 6.3.1 以夯实综合实力作为国际话语权基础 |
| 6.3.2 利用新媒体提升国际传播能力 |
| 6.3.3 不断提高国家文化软实力 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（6）习近平政治安全观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景及意义 |
| 1、研究背景 |
| 2、研究意义 |
| (二)国内外研究现状 |
| 1、国内研究现状 |
| 2、国外研究现状 |
| (三)概念界定 |
| 1、安全 |
| 2、政治安全 |
| (四)研究内容与方法 |
| 1、研究内容 |
| 2、研究方法 |
| (五)创新之处 |
| 二、习近平政治安全观的形成背景与基础 |
| (一)习近平政治安全观的形成背景 |
| 1、国际背景 |
| 2、国内背景 |
| (二)习近平政治安全观的理论与实践基础 |
| 1、理论基础 |
| 2、实践基础 |
| 三、习近平政治安全观的主要内容 |
| (一)政治安全为了谁 |
| 1、实现人民群众的根本利益是维护政治安全的出发点 |
| 2、实现人民群众的根本利益是维护政治安全的落脚点 |
| (二)政治安全依靠谁 |
| 1、人民群众是维护和实现政治安全的根本力量 |
| 2、全体党员干部是维护和实现政治安全的关键力量 |
| 3、国家安全机关是维护和实现政治安全的特殊力量 |
| 4、青少年是维护和实现政治安全的重要力量 |
| (三)维护怎样的政治安全 |
| 1、主权独立与领土完整是政治安全的第一标志 |
| 2、政权安全是政治安全的核心 |
| 3、政治制度安全是政治安全的关键 |
| 4、意识形态安全是政治安全的灵魂 |
| (四)怎样维护政治安全 |
| 1、加强党的自身建设,为政治安全提供组织领导保证 |
| 2、坚定人民根本立场,为政治安全筑牢政权安全防线 |
| 3、完善和发展中国特色社会主义政治制度,为政治安全提供制度保障 |
| 4、主动防范化解意识形态风险,为政治安全夯实思想基础 |
| 5、坚持独立自主和平外交政策,为政治安全营造良好外部环境 |
| 四、习近平政治安全观的显着特征及重要意义 |
| (一)习近平政治安全观的显着特征 |
| 1、继承性和时代性的统一 |
| 2、整体性和协调性的统一 |
| 3、民族性和世界性的统一 |
| (二)习近平政治安全观的重要意义 |
| 1、习近平政治安全观的理论意义 |
| 2、习近平政治安全观的实践意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（7）新时代我国意识形态安全问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出与研究意义 |
| (一)问题的提出 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外文献综述 |
| (一)国外文献综述 |
| (二)国内文献综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 新时代我国意识形态安全问题的相关概念 |
| 第一节 新时代的涵义 |
| 一、新时代的涵义 |
| 二、新时代概念提出的划时代意义 |
| 第二节 意识形态和意识形态安全的涵义 |
| 一、意识形态的概念 |
| 二、意识形态安全的概念 |
| 三、新时代我国意识形态安全的内容 |
| 四、新时代我国意识形态安全的主要特点 |
| 五、意识形态安全与国家安全的关系 |
| 第二章 新时代我国意识形态安全研究的理论基础 |
| 第一节 马克思主义经典作家的意识形态思想 |
| 一、马克思关于意识形态的思想 |
| 二、列宁的意识形态思想 |
| 三、斯大林的意识形态思想 |
| 第二节 中国化马克思主义的意识形态思想 |
| 一、毛泽东的意识形态思想 |
| 二、邓小平的意识形态思想 |
| 三、江泽民的意识形态思想 |
| 四、胡锦涛的意识形态思想 |
| 五、习近平意识形态安全思想 |
| 第三章 新时代我国意识形态安全面临的挑战 |
| 第一节 社会主要矛盾新变化对我国意识形态安全的挑战 |
| 一、新时代我国意识形态安全面临社会主要矛盾转变的挑战 |
| 二、人民对美好生活的需要满足与否对我国意识形态安全的影响 |
| 第二节 价值多元化对马克思主义主导地位的挑战 |
| 一、价值多元化冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 二、对理想和信仰的迷失冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 三、对历史的虚无态度冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 四、大众文化的商业化和低俗化倾向加大了社会主义主流意识认同的难度 |
| 第三节 西方不良社会思潮对我国主流意识形态的冲击 |
| 一、新自由主义对马克思主义公有制思想的冲击 |
| 二、民主社会主义对我国马克思主义指导思想的否定 |
| 三、“普世价值”说对我国社会主义核心价值观核心地位的削弱 |
| 四、历史虚无主义对中国共产党革命历史的歪曲 |
| 五、意识形态终结论对马克思主义意识形态的消解 |
| 六、西方享乐主义对人民精神贫困的诱导 |
| 第四节 信息网络化对我国意识形态安全的挑战 |
| 一、西方国家的信息霸权威胁新时代我国意识形态安全 |
| 二、信息网络化传播加大新时代我国社会意识整合难度 |
| 三、信息网络化冲击意识形态传统的传播方式 |
| 第五节 我国意识形态内部自身建设不足 |
| 一、共产党内部部分党员放弃对马克思主义指导思想的坚守 |
| 二、部分哲学社会科学工作者对社会主义意识形态的批判与否定 |
| 三、我国意识形态宣传手段和方式有待创新 |
| 第四章 新时代维护我国意识形态安全的实践借鉴 |
| 第一节 我国维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、我国维护意识形态安全的经验 |
| 二、我国维护意识形态安全的教训 |
| 三、我国维护意识形态安全的实践启示 |
| 第二节 美国维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、美国维护意识形态安全的经验 |
| 二、美国维护意识形态安全的教训 |
| 三、美国维护意识形态安全的实践启示 |
| 第三节 前苏联维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、前苏联维护国家意识形态安全的经验 |
| 二、前苏联维护国家意识形态安全的教训 |
| 三、苏联维护意识形态安全的实践启示 |
| 第五章 构建新时代维护我国意识形态安全的体系 |
| 第一节 树立习近平总体国家安全观为新时代维护我国意识形态安全的指导思想 |
| 一、习近平总体国家安全观的出场语境 |
| 二、习近平总体国家安全观的科学内涵 |
| 三、习近平总体国家安全观的基本特征 |
| 四、习近平总体国家安全观的当代价值 |
| 第二节 夯实新时代维护我国意识形态安全的基础 |
| 一、加强新时代维护意识形态安全的物质基础 |
| 二、巩固新时代维护我国意识形态安全的政治基础 |
| 三、厚植新时代维护我国意识形态安全的文化基础 |
| 四、构建新时代维护我国意识形态安全的社会基础 |
| 五、强化新时代维护我国意识形态安全的生态基础 |
| 第三节 构建新时代维护我国意识形态安全的长效机制 |
| 一、构建新时代维护我国意识形态安全的预警机制 |
| 二、构建新时代维护我国意识形态安全的监控机制 |
| 三、构建新时代民意表达机制 |
| 四、构建新时代主流意识形态的认同机制 |
| 五、构建新时代我国意识形态安全的评估机制 |
| 第四节 新时代维护我国意识形态安全的路径选择 |
| 一、加强党对意识形态的领导权 |
| 二、打造一支“政治过硬、能打胜仗”的意识形态工作队伍 |
| 三、用社会主义核心价值体系引领和整合多元文化和社会思潮 |
| 四、加强新时代维护意识形态安全的法律制度建设 |
| 五、加强我国网络综合治理能力 |
| 六、创新意识形态传播手段和话语方式,让党的创新理论“飞入寻常百姓家” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 附录 |
| 后记 |
（8）改革开放以来中国知识分子的“中西观”研究 ——以社会思潮为研究对象（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景与概念界定 |
| 第二节 学术价值和现实意义 |
| 第三节 研究现状综述与评价 |
| 第四节 研究假设与创新之处 |
| 第五节 研究方法与结构安排 |
| 第六节 研究难点与研究重点 |
| 第一章 中西观的核心问题、形成机理、影响因素解读 |
| 第一节 中西观聚焦的三大核心问题 |
| 第二节 基于认识的中西观形成机理 |
| 第三节 导致中西观出现偏差的原因 |
| 第四节 时代主题转换与中西观演变 |
| 小结 |
| 第二章 20 世纪80 年代中国知识分子的“中西观” |
| 第一节 20 世纪80 年代的国内外背景 |
| 第二节 《河殇》代表的中西观及其成因 |
| 第三节 《河殇》引发的中西观交锋 |
| 小结 |
| 第三章 20 世纪90 年代中国知识分子的“中西观” |
| 第一节 20 世纪90 年代的国内外背景 |
| 第二节 《中国可以说不》代表的中西观及其成因 |
| 第三节 《中国可以说不》引发的中西观交锋 |
| 小结 |
| 第四章 21 世纪前18 年中国知识分子的“中西观” |
| 第一节 21 世纪前18 年的国内外背景 |
| 第二节 《中国震撼》代表的中西观及其成因 |
| 第三节 《中国震撼》引发的中西观交锋 |
| 小结 |
| 第五章 改革开放后中国知识分子“中西观”的总结与思考 |
| 第一节 全球视角下的中国社会思潮和中西观 |
| 第二节 当代中西观演变的两个特点 |
| 第三节 研究假设的案例检验结果 |
| 第四节 引导知识分子形成正确的中西观 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（9）意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与研究的意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题研究的意义 |
| 二、学界相关研究现状述评和深化研究的空间 |
| (一)国内相关研究现状及其评析 |
| (二)国外研究综述及其启示 |
| 三、研究的核心问题、思路框架和方法 |
| (一)本文研究的核心问题 |
| (二)本文研究的思路框架 |
| (三)本文研究的主要方法 |
| 四、研究的创新点和不足之处 |
| (一)本文研究的创新点 |
| (二)本文研究的不足之处 |
| 第一章 意识形态安全理念深化与中国特色社会主义文化自信概述 |
| 一、意识形态的核心议题释义 |
| (一)意识形态范畴内涵的嬗变考察 |
| (二)意识形态的本质与根本功能 |
| (三)主导与主流辩证统一的意识形态安全论域 |
| 二、意识形态安全理念深化界说 |
| (一)意识形态安全的评判及其层次拓展 |
| (二)意识形态安全认识的反思及其理念深化 |
| (三)意识形态安全理念深化实质是对主导意识形态的考量 |
| (四)意识形态安全理念深化对总体国家安全的战略意义 |
| 三、中国特色社会主义文化自信的相关范畴阐释 |
| (一)中国特色社会主义文化自信的基本内涵 |
| (二)中国特色社会主义文化自信的目标诉求 |
| (三)中国特色社会主义文化自信根本在于价值观自信 |
| (四)文化自信与文化自觉、文化自强的意识形态内蕴 |
| (五)文化自信与道路、理论、制度自信的有机统一 |
| 四、意识形态安全理念深化与中国特色社会主义文化自信的内在关联 |
| (一)二者在社会主义价值理念的认知认同上具有同构性 |
| (二)意识形态安全理念的深化增进中国特色社会主义文化自信 |
| (三)中国特色社会主义文化自信铸就意识形态安全的精神屏障 |
| 第二章 中国特色社会主义文化自信的意识形态理论认知 |
| 一、马克思文化理论的意识形态表达 |
| (一)马克思“精神生产”的命题溯源 |
| (二)马克思文化思想的意识形态内核建构 |
| (三)马克思文化思想的意识形态批判向度 |
| 二、西方马克思主义的文化意识形态理论解析 |
| (一)“阶级意识”与“文化领导权” |
| (二)文化工业批判与意识形态技术统治 |
| (三)“意识形态国家机器”与“文化唯物主义” |
| 三、中国共产党文化领导权建构的意识形态形塑 |
| (一)革命战争时期意识形态的传播与建构 |
| (二)社会主义建设探索中意识形态的曲折发展 |
| (三)改革开放以来意识形态的变革与创新 |
| (四)中国特色社会主义新时代意识形态建设的深化 |
| 第三章 中国特色社会主义文化自信的意识形态现实境遇 |
| 一、多元文化并存对意识形态一元主导的挑战 |
| (一)价值取向的功利与价值选择的困惑 |
| (二)意识形态有效整合掌控的考验加剧 |
| (三)马克思主义意识形态一元主导形势严峻 |
| 二、不良社会思潮对主导意识形态的冲击 |
| (一)新自由主义对主导意识形态认同的威胁 |
| (二)民主社会主义对主导意识形态思想的背离 |
| (三)历史虚无主义对主导意识形态权威的消解 |
| (四)文化复古主义对主导意识形态价值的抵牾 |
| 三、主导意识形态的自身建树与供给不足 |
| (一)马克思主义的理解运用存在教条化、实用化、主观化现象 |
| (二)马克思主义在一定程度上面临边缘化、空泛化、标签化危机 |
| (三)马克思主义在意识形态宣传中的解释力和辩护力有待提升 |
| 第四章 中国特色社会主义文化自信的意识形态域外镜像 |
| 一、苏联社会主义意识形态防线的崩溃及其启示 |
| (一)西方敌对势力的意识形态渗透 |
| (二)苏共意识形态的蜕变与僭越 |
| 二、全球化时代西方文化霸权理论的演进及其批判 |
| (一)“意识形态终结论”的资本主义霸权实质 |
| (二)“文明冲突论”背后的意识形态扩张策略 |
| (三)“软实力”论域中的西方中心价值预设 |
| (四)“新帝国主义”裹挟的文化资本化掠夺 |
| 三、第三世界国家后殖民困境的文化意识形态透视 |
| (一)文化殖民与文化主体间性消靡 |
| (二)价值迷失与文化身份认同窘迫 |
| (三)民族文化抗争与意识形态的重塑 |
| 第五章 马克思主义主导下中国特色社会主义文化自信的条件 |
| 一、改革开放的深化发展奠定文化自信的实践基础 |
| (一)经济实力总体增强推动文化繁荣发展 |
| (二)科技创新发展催生新型文化业态 |
| (三)社会文明进步激发文化建设的活力 |
| 二、文化传统的创生融合为文化自信提供精神源泉 |
| (一)中国优秀传统文化返本开新 |
| (二)革命文化基因薪火相传 |
| (三)社会主义先进文化蓬勃发展 |
| 三、群众文化创建的提升培育了文化自信的主体意识 |
| (一)文化素质与文明素养不断提升 |
| (二)文化热情与文化创造积极性高涨 |
| (三)文化获得感与文化认同显着增强 |
| 第六章 中国特色社会主义文化自信的意识形态实践逻辑 |
| 一、以意识形态的转化创造涵养文化自信的价值底蕴 |
| (一)开拓21世纪中国的马克思主义新境界 |
| (二)实化社会主义核心价值观的价值规范和践履 |
| (三)增强社会主义文艺的精神塑造力和思想引导力 |
| 二、以意识形态的疏导免疫夯实文化自信的价值定力 |
| (一)正确区分对待对抗性和非对抗的意识形态 |
| (二)重点把控领导干部和大学生的意识形态问题 |
| (三)拓展网络拟态环境中的主导意识形态生长空间 |
| 三、以意识形态的影响传播增进文化自信的价值认同 |
| (一)在文化产业的做大做强中强化意识形态属性 |
| (二)在内外联动的传播格局中转换意识形态话语 |
| (三)在世界文化交往互动中软化意识形态的冲突 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间的研究成果 |
（10）当代中国反境外宗教渗透研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与意义 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、评价 |
| 第三节 研究主体 |
| 一、研究的主要内容和基本观点 |
| 二、研究思路和研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 宗教问题与反境外宗教渗透 |
| 第一节 宗教与宗教问题 |
| 一、宗教与马克思恩格斯的宗教观 |
| 二、宗教与社会主义 |
| 三、宗教问题 |
| 第二节 境外宗教渗透 |
| 一、境外宗教渗透的含义、本质和要素构成 |
| 二、境外宗教渗透的战略和策略 |
| 三、境外宗教渗透与宗教交流、宗教传播的区别与联系 |
| 第三节 反境外宗教渗透 |
| 一、反境外宗教渗透的主体 |
| 二、反境外宗教渗透的主要行动 |
| 三、反境外宗教渗透的意义和评价 |
| 第三章 国外社会主义国家反境外宗教渗透的鉴迪 |
| 第一节 前苏联东欧的反境外宗教渗透 |
| 一、前苏联的反境外宗教渗透 |
| 二、前东欧的反境外宗教渗透 |
| 三、前苏联东欧反境外宗教渗透的经验教训 |
| 第二节 越南、老挝、朝鲜和古巴的反境外宗教渗透 |
| 一、越南的反境外宗教渗透 |
| 二、老挝的反境外宗教渗透 |
| 三、朝鲜的反境外宗教渗透 |
| 四、古巴的反境外宗教渗透 |
| 第三节 国外社会主义国家反境外宗教渗透的比较 |
| 一、国外社会主义国家反境外宗教渗透的差异 |
| 二、国外社会主义国家反境外宗教渗透的共性 |
| 第四章 当代中国的宗教及反境外宗教渗透的现状 |
| 第一节 当代中国在宗教方面的基本国情 |
| 一、多元宗教并存与宗教变化发展迅速 |
| 二、宗教信仰与民间信仰交杂 |
| 三、总体和谐与杂音、乱象并存 |
| 第二节 当代中国反境外宗教渗透的理论、政策和法律框架 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的理论基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的政策依据 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的法律框架 |
| 第三节 当代中国反境外宗教渗透的实践基础、实际运作与成效 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的实践基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的实际运作 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的成效 |
| 第五章 当代中国反境外宗教渗透面临的问题 |
| 第一节 多股宗教势力及其变种的渗透 |
| 一、世界性的宗教渗透问题 |
| 二、区域性的宗教渗透问题 |
| 三、披着宗教外衣的邪教渗透问题 |
| 第二节 反境外宗教渗透理论、政策供给不足 |
| 一、中国特色社会主义宗教理论中的反渗透理论尚需完善发展 |
| 二、宗教理论研究中的反渗透部分比较薄弱 |
| 三、宗教政策中的反渗透部分空白点多且衔接度不够 |
| 第三节 反境外宗教渗透的本领尚须增强 |
| 一、对境外宗教渗透政治意图的警惕性不够 |
| 二、对境外宗教渗透的手段反击、环境判断和对手辨识精准度不足 |
| 三、对境外宗教渗透治理的法治化水平较低 |
| 第六章 当代中国反境外宗教渗透的对策思考 |
| 第一节 思想上:高度重视,提高认识 |
| 一、从战略高度看反境外宗教渗透,提高对反渗工作的重视程度 |
| 二、深刻领会宗教方针反渗透指向,提高对反渗工作规律的认识 |
| 三、处理好与反渗透相关关系,提高对反渗工作界限的认识 |
| 第二节 理论上:面向实际,深化研究 |
| 一、深入研究反境外宗教渗透的“三性”特征 |
| 二、深入研究反境外宗教渗透的爱国宗教力量建设 |
| 三、深入研究反境外宗教渗透的工作思路 |
| 第三节 实践上:加强领导,完善管理 |
| 一、加强党对反渗工作的领导,确保反渗透的正确方向 |
| 二、完善宗教管理工作,提供反渗透的组织、体制和治理保障 |
| 三、完善宗教自我管理,激发反渗内在动力和筑牢反渗空间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
四、应对西方国家“西化”、“分化”战略的对策（论文参考文献）
- [1]新时代中国意识形态风险防控研究[D]. 孙洲. 南京师范大学, 2021
- [2]新时代国家文化安全建设研究[D]. 吴腾飞. 吉林大学, 2020(01)
- [3]新时代我国意识形态话语权面临的挑战及其应对研究[D]. 周晓晶. 山东科技大学, 2020(06)
- [4]新时代中国共产党政治文化社会化研究[D]. 徐雪闪. 苏州大学, 2020(06)
- [5]当代美国对华意识形态输出及我国对策研究[D]. 金鹏. 辽宁大学, 2020(01)
- [6]习近平政治安全观研究[D]. 黎林戈. 华南理工大学, 2020(06)
- [7]新时代我国意识形态安全问题研究[D]. 王爱桂. 苏州大学, 2019(06)
- [8]改革开放以来中国知识分子的“中西观”研究 ——以社会思潮为研究对象[D]. 毕小龙. 上海外国语大学, 2019(08)
- [9]意识形态安全理念深化视域下中国特色社会主义文化自信研究[D]. 孙绍勇. 上海交通大学, 2019(06)
- [10]当代中国反境外宗教渗透研究[D]. 林清龙. 华侨大学, 2019(05)