摘 要
诸子百家的思想在几千年来影响了中国文化艺术的发展，在高度现代化的中国，仍然具有指导意义。其中惠子作为中国最早的逻辑学家之一，他的思想“强于物的究析”，在设计思维和系统化设计中具有重要价值。其“同异”的思想作为世界观可以帮助设计师更清晰地去认知辨析设计问题，而“举譬”思想则可以帮助设计师更系统地完成设计实践。不仅提供一个新的认知方式，也提供了一个新的设计方法；无论对于传统文化的发扬，还是对于设计行业的发展都有诸多裨益。
关键词
惠子；现代设计语境；同异思想；举譬思想
③根据流域规划，参照原建筑物设计参数以及沿线地形情况确定河道节点水位，统计河道沿线汇流口、流量，逐段推算河道水位。
惠子思想是我国最早的逻辑学思维之一，其著作留世极少。我们今天研究惠子思想多从《庄子》的评价中管中窥豹，但惠子思想对现世意义价值良多。惠子通过对‘大一’和“小一’的分析，得出了绝对的、不会改变的概念。从这两个概念出发，他认识到现实事物的‘质’和‘区别’都是相对的，都是会改变的，这种相对性的世界观至今依然对我们有着启发作用。作为执着了事物的“名”的名家中的一员，惠子对现实的“物”有着相当深入的研究，而设计也是一种和现实的“物”紧密结合的学科，因此讨论惠子思想和设计的关系具有现实的意义。惠子思想给予设计者一种新的角度，同时也可以给设计提供一种新的方法论。
1.惠子的哲学思想
1.1 惠子的“同异”思想
在《庄子·天下篇》中有惠子思想的评价：“弱于德，强于物，其涂隩矣。”庄子认为惠子弱于德的修养，强于物的究析，他走的道路是曲折的。[1]庄子对惠子的评价是持批判的态度，但是从其“强于物的究析”来看，惠子的理论具有现实的意义，而设计也是需要解决实际的问题，这就给惠子的思想和设计的结合提供了可能性，也是我们在设计中探讨惠子思想的作用的前提。
第二，开掘杜甫君子人格中的独特个性。 前文已述，杜甫的“君子-圣人”人格在明清之际完全定型，与文人注杜关系密切，而时人在注杜中不但如以往注家以仁义忠爱等传统道德观念表彰杜甫，更衍发出更为生新而全面的观点。 如卢世《读杜私言》云：
惠子（约公元前370—前310）宋国人，是一位思想家，雄辩家和政治家，曾任魏惠王相十余年，在百家争鸣的战国中期被称为“辩者”，而被后世归为“名家”。思想方法上继承了邓析的两可之说。据庄子说：“惠子多方，其书五车。”可惜其著作已失传，关于其生平事迹的文章散见于《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等先秦典籍中，而主要表明惠子思想的十个论题记载在《庄子·天下篇》中，被称为“历物十事”：
一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
二：无厚不可积也，其大千里。
“合同异”的相似性是进行“举譬”的前提条件，只有在两者具有相似性的基础上才能“固以其所知，谕其所不知。”在“举譬”的过程中需要运用到“合同异”的思想，在一定程度上模糊事物的差异性，来找到他们的相似性。当然相似性和相同是不一样的，“别同异”的思想在“举譬”过程中也极其有必要，两者之间有很强的相似性，还需要有差异性，才能从“举譬”的前提过渡到可认知的结论，譬式推论运用到不同但相似的对象上才能显出其重要的作用。
九：我知天下之中央，燕之北，越之南是也。
晚饭后，父亲照样悄悄地推着车子出去了，我也装作若无其事，弯着腰，悄悄地，眼睛紧盯着父亲的背影，生怕丢失。这样走了有五六里地，到了一条大路边，那里还有四五个中年人，都推着车子。我看了一会儿，终于明白了：包括我父亲在内的几个人，用自己的车子把路边的砂礓推到不远处的路上，用来铺平路面，这就变成了石子路。
五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
十：泛爱万物，天地一体也。
七：今日适越而昔来。
八：连环可解也。
在实验室中，要实现核聚变反应是一件相对容易的事情，但要形成大规模的能量净输出，并能进行自持链式反应，则有一定难度。下述为受控核聚变反应正常进行所应具备的基本条件。
四：日方中方睨，物方生方死。
六：南方无穷而有穷。
笔者想探究的是设计中如何用惠子的“世界观”和“方法论”。我们从惠子“合同异”与“别同异”的世界观讲起。如果我们将设计作为一个整体来看待，则所有的设计都有着相同的属性；同时每一件独立的设计品以及设计行为，则都是相异的。这就是惠子所说的万物毕同毕异的大同异。世界在不断的发展过程中不断出现新的需求，而设计需要不断地满足不同的需求，因此说设计品在满足需求的这一要求上是相同的。
中国电信运营商信息化在现阶段性成果上总结出经验并学习其它领域优秀的技术和运营模式。结合本身的实际情况进行借鉴和模仿。在电信运营商信息化业务的新道路上不断的探索和实验，设计好我们的发展蓝图，对可能出现的情况进行预估和预防，确定我们信息化的发展方向。多方位的电信运营商信息化业务流程以及其中心系统需要确定基本路线，在未来网络时代的潮流中占据领先位置。
梁启超说：“‘历’，盖含分析量度之意。‘历物之意’者，谓析数物理之大概”。汪奠基说“历物之意是要把科学观察的成果，提高到宇宙万象变异的认识上来进一步辩说其世界意义的意思”（《中国逻辑思想史料分析》第五章〈惠子的名辩思想〉）。冯友兰先生在《中国艺术简史》中对“历物十事”逐条进行了分析，可以见得在惠子的思想中万物相对存在于流动不居之中。事物没有绝对的不同，也没有绝对的隔离。事物都在不停地转化为别的东西。[2]
惠子把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。
对事物同异性的探究，战国时期的名家有两个代表性的人物，一为惠子，其“合同异”的思想注重看待事物之间的同一性；二为公孙龙，其“离坚白”的思想注重看待事物之间的差异性。惠子的“历物十事”研究的对象是物质世界。他善于对物质世界的本质和规律做出哲学的概括。在“名”“实”关系上，他是从现实存在出发的，承认“实”是第一性的，而“名”是“实”的反映，是第二性的。他和公孙龙的诡辩是有所区别的。
见惠子历物十事中的第五事：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”和第十事：“泛爱万物，天地一体也。”直接表明了惠子主要的“合同异”的思想。这种观点其实是一种非常客观的世界观，合同异的有利于认识事物，但并不是否定了事物否认事物质的规定性与多样性，而是用来简化认识世界的过程复杂性一种的方法。虽然惠子主张合同异，强调事物之间的同一性，但是在事物的差异性上，他也并没有忽略。
在《韩非子》中有这样一段论述：“慧子（惠子）曰：狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走则异。故曰同事之人不可不审查也。”[3]这也表明了惠子的“别同异”的思想，也就在看待事物的方式上不仅要看到事物之间的相似性，同时也要注意到事物的差异性。这也就是惠子的“世界观”——“合同异”和“别同异”的思想。
教学目标：第一，知识与技能。理解反常积分的概念及其敛散性的定义，会应用定义判别反常积分的敛散性。第二，过程与方法。经历用极限思想从定积分抽象反常积分的过程，提高学生的数学抽象素养、逻辑推理素养及数学建模素养。第三，情感与价值。通过学习，培养学生学习高等数学的兴趣，感受数学世界的奇妙与和谐，培养学生勇于探究物质世界的精神。
由设计理论落实到现实的实用方法论上，惠子思想也依然可以起作用。现在主流的设计方法论有“系统设计方法论”、“直觉设计方法论”和“用户设计方法论”，而譬式推论是以上方法论中都可以运用的认知方法。系统设计方法产生于二十世纪五十年代，主要受到了当时科学技术的发展的影响，人们认为设计是一个系统的过程，在设计过程中，需要综合考虑各种因素以及它们之间的关系，在这些完全弄清楚之后们提出一些合乎分析结果的设计方案。[4]
1.2 惠子的“举譬”思想
在此“世界观”的基础上惠子如何解决认知的问题呢？那便是“举譬”，也可以称之为譬式推论。“譬”在中国古代是一种常用的认知推论方法，墨子曾经举出“譬、侔、援、推”四种推论方法，而惠子则享有“善譬”的美誉。在《说苑.善说》中有记载：
客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬，则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见，谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”“于是更应曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善。”
如果爸爸妈妈认为孩子的沉默是对抗，就恼羞成怒，那是父母的问题。父母需要马上得到结果，代表了一种不太成熟的心理，比如他们自认为特别权威，不应该被冒犯。
此段中惠子对“譬”下了定义：“固以其所知，谕其所不知，而使人知之。”当未明某一事物的某一属性时，用另一事物的已知的类似属性来（对未知的属性）进行认知推论。这也就是惠子的“方法论”。
本文依托网络关注度数据及相关分析方法，揭示了张家界年内客源市场结构的变化特征及其影响因素，在数据使用和研究结论中有一定的新意，丰富了旅游地客源市场结构的相关研究，对于张家界景区的客源市场开发有一定的参考意义，但研究中存在一些不足之处，首先，网络关注度是间接数据，它虽然和客流量存在密切的正相关关系，但并不能完全代表客流量；其次，不同游客在搜索同一景区时使用的关键词可能不同，会出现分流的现象，导致部分研究结果可能存在偏差；以上两个方面，将在后续的研究中逐步予以完善。
三：天与地卑，山与泽平。
已经论证事物没有绝对的不同，也没有绝对的隔离，只有在事物有着相同属性的基础上才能通过譬式推论的方法来进行认知和推论。惠子因对“同异”有着深刻的见解，因此他对譬式推论的运用也驾轻就熟。同时惠子思想中“别同异”的观点也避免了在运用譬式推论的过程中进行机械类比。
2.现代设计语境下的惠子思想
惠子的思想，从理论上说是可以推导到任何一个实际的事物上去的，并且“合同异”的思想是跨学科理论构架的基础。例如：艺术人类学就是在艺术学和人类学“合同异”的基础上来进行研究和发展的。还如“设计人类学”“设计社会学”等等，这里并不是讨论的重点，便不多赘述。
所谓历物之意：
在不同可以从不同的标准下，不断的划分下去，理论上是可以从设计的大概念中一直划分到每一个独立的不同的设计品，这就是设计中的小同异。下图是简略的的一个同异化的范例，这种类似于生物学中对各个物种从界、门、纲、目、科、属、种的分类方式，其中的运用的思想是极其相似的，都是从事物之间的同异出发，进行比较归纳来认知世界。
如此我们通过“合同异”和“别同异”的方式来认知了设计，接下来如何通过惠子的譬式推论解决设计的问题呢？在设计的大概念下，我们如何来推导设计的发展，从设计的历史与现状通过系统分析法来构想设计的未来方向这是一种方式。但如何具体的实施，我们这里就可以用到譬式推论，用另一事物的已知发展方向来进行推导认知。例如：设计的发展和艺术的发展进行譬式推论，在设计的发展过程中，风格走向有极大的可能性和艺术的风格走向是相似相近的。我们不仅可以从一个方面进行推论，也需要从多个方面进行譬式推论，不仅可以和艺术学进行比较也可以从社会学、经济学等等方面进行推论认知，最终可以达到比较精准的推论结果。
中国设计由于起步晚，所以在一定程度上落后于世界领先水平。而如何看待中国设计的发展呢？从纵向，可以比较中国手工艺的发展，从技术、文化、政策等方面来看待现代设计的发展。例如：施釉工艺的出现使得陶瓷业的到飞跃性的发展，用譬式推论的方式推导出VR技术的出现可能带给设计的进步和发展。从横向的来看，中国设计可以以日本设计和北欧设计的发展为譬，通过分析日本设计和北欧设计来推导出中国设计以后的方向。当然在进行譬式推论的时候还需要谨记进行比较的事物不仅有相同的地方还有不同的地方，不仅需要“合同异”的思想更需要“别同异”的思想，把握住事物的特性。
在设计的小分类上也可以如此进行。环境设计的设计方法对视觉传达的设计方法有共通点，可以进行比较分析。如下图中，各个设计分类下相互可以借鉴和学习对方的理论和方法。
相似性是认知世界的基础，只有在认识事物的相同之处才能进一步地辨别其差异性，合同异和别同异的思想结合起来，才能正确的认知世界。只有清晰的地认识到事物的“同异”才能在论辩中更自如的运用“举譬”的方法来。
4.血矛线虫病。（1）加强饲养管理、搞好环境卫生和消毒；不从疫区引进牛只，强化引进动物的检疫，必须引进时则应进行严格检疫并隔离，确认健康无本病时方可混群。（2）每年春、秋两季(3月、9月)各进行一次全面预防性驱虫。常用药品为:虫克星一次内服量:牛0.2 m/kg体重，口服；左咪唑:牛5～6 mg/kg体重，口服；噻苯唑:牛100 mg/kg体重，口服。（3）不在低洼潮湿地区放牧，不在清晨、雨后放牧，尽量避开幼虫活动时间，可减少感染机会。（4）把厩内粪便打扫干净，堆积于隔离地段，进行生物发酵，可杀灭虫卵和幼虫。
例如：首先设计师通过不断运用譬式推论的方法来进行从风格、能力等方面进行自我认知。继而再系统地分析设计对象、目标群众等，不断的寻找“譬”来进行推断和分析，最终可推论出合适的设计结果。
在对具体的设计品进行研究分析的时候，譬式推论也是可以发挥作用的。例如一件饮品，我们可以从同异两方面来进行推导，可以拿同类的饮料来进行分析，从瓶身材料用的是玻璃还是塑料，配色是对比强烈还是柔和，等等，从这些方面可以推导出其产品定位，设计理念等等信息、进而可以推导出其市场策略、对同类产品的影响等问题。
这句话中希拉里虽然用陈述语气叙述，但其实是号召希拉里的支持者和特朗普的反对者放下对特朗普的偏见，给特朗普一次领导美国人民的机会。“We own him an open mind and the chance to lead.”中“owe”这个词语气强，可以理解为“we must/have to give him an open mind and the chance to lead！”作为败选者的希拉里在公众面前说出这句话不仅是对特朗普的示好，更能给美国民众展示出一种大度之感，能赢得美国民众的好感，虽然竞选失败了，但勇气可嘉，虽败犹荣。
第五，提高闽商个人素质，提升闽商团队的整体形象。关键在于提升闽商个人的素质和打造闽商团队的品牌，而核心则是要增加文化内涵，在商务活动中展现闽商文化的内涵和魅力，取得社会广泛认同。要使闽商都认识到个人素质与团队形象息息相关，而团队形象又与闽商长远利益息息相关，必需秉持高度的责任感与使命感，在自我教育、自我规范中增强个人参与团队形象建设的主动性，在提高闽商文化质量的基础上，给全世界以崭新的闽商形象，以“强”、“大”的阵容逐浪商海，增强闽商团队的综合竞争力。要由注重产品行销向注重品牌的塑造转型，把经营重心由产品行销、资本运营，拓展到品牌运营，打造出21世纪具有闽商印记的驰名海内外的商帮品牌。
以上，可以见得惠子的思想在设计中是有很大的运用空间的，具体来说通过“同异”的思想可以从新的角度上去认知设计，在具体分析设计的现状的时候，基于惠子同异的思想可以更加清晰明了地了解设计的状态。虽然在具体实施的过程中肯定会存在各种不同的困难和阻碍，但是提供了一种新的认知方式。
在具体的设计实践过程中，譬式推论的方法可以看做系统设计方法论中的一种方法，可以简化认知和设计的过程，运用形象思维将抽象的理论具体化，从纷繁复杂的现实中找到一种更加容易可行的方式去进行设计。惠子为战国时代“名辩”思潮中的思想巨子，与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰，并且为中国古代的逻辑空间的发展和认识具有重要的贡献，很多学术观点都可以通过其基本原理进行推理。
由于惠子的著作已失传，后人只能从《庄子·天下篇》中的记录与评价进行分析和判断，所以目前相关的研究较少。现代设计概念作为西方传入东方的舶来品，在于中国传统思想结合的过程具有一定文化和时空相对性。但毋庸置疑的是，惠子的独特内涵的思想影响了后世对于思维方式和创造方式的向前推进，对现代设计具有重要的启发。惠子作为先秦哲学中探讨现实事物的一个代表人物，其思想还是有值得深挖的地方，本文仅仅是对惠子相对思想中关于“同异”的一个小方面进行初探，如何更加灵活地运用到现代设计理论中仍然需要更多的探索。
注释：
[1]战国《庄周》，陈鼓应注释：《庄子今注今译·下册》，北京：商务印书馆，2007年，第1029-1041页。
[2]冯友兰：《中国哲学简史》，北京：新世界出版社，2004年，第75-77页。
算法是在TI公司发布的CCStudio v3.3开发环境下编写与调试的，采用的开发板是中国源创力YCL-DSP2812pro配合TDS510-USB2.0的仿真器使用，为了方便DSP之间的程序移植采用了通用的C语言作为程序设计的主要语言，并结合CCStudio v3.3的特点，部分程序嵌入汇编命令，提高程序的运行速度。整个项目程序包括主程序、系统初始化程序、外围设备初始化、中断服务程序和LCD显示程序。限于篇幅原因，在此仅给出主程序和ADC中断服务程序。
[3]战国《韩非》，张觉译，《韩非子全译》，贵阳：贵州人民出版社，1992年。
[4]王焱，柳冠中：《评析四种不同的设计方法论》，《南京艺术学院学报》(美术与设计版)，2010年第2期，第71-74页。
参考文献：
1.战国《庄周》，陈鼓应注释：《庄子今注今译·下册》，北京：商务印书馆，2007年。
2.战国《韩非》，张觉译，《韩非子全译》，贵阳：贵州人民出版社，1992年。
3.冯友兰：《中国哲学简史》，北京：新世界出版社，2004年。
4.汪奠基：《中国逻辑思想史料分析》，北京：中华书局，1961年。
5.钱穆：《先秦诸子系年》，北京：商务印书馆，2015年。
6.王焱，柳冠中：《评析四种不同的设计方法论》，《南京艺术学院学报》(美术与设计版)，2010年。
7.麦蕾：《明清时期惠子研究述论》，硕士学位论文，湖南师范大学，2016年。
8.谭荃心：《〈惠子相梁〉教学实录》，《文学教育(下)》，2014年第5期，第80页。
9.甄长松：《“庄子·天下篇”与“庄子·惠子篇”》，《淮北煤师院学报》(社会科学版)，1991年第1期。
崔晓龙 中国艺术研究院博士研究生
郭 雨 中国艺术研究院硕士研究生
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