导读:本文包含了蒋维乔论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:商务印书馆,思想,时代,经脉,日常生活,知识分子,上海。
蒋维乔论文文献综述
郭红,杨玉娜[1]（2018）在《“过渡时代”下知识分子的养生选择——以蒋维乔为中心》一文中研究指出在民国至解放初的传统养生学史上,蒋维乔静坐法具有典型性,在社会上有很大的影响。蒋维乔个人如何选择养生方法及其养生观的确立过程,与时代变迁紧密相联,并在晚清民国的知识分子中有普遍意义。青年时,西学的影响使他重视西方体育健身,中年之后受个人、交往群体与社会因素影响开始构建自己的传统养生体系。作为一个在旧学下成长起来的人,传统养生观念一直存在于蒋维乔思想中,其个人养生经历了由西入中、由道入佛的变化过程,但同时他并不否定西方体育,养生方法与观念中又杂揉道家,正反映了在过渡时代下知识分子对民族传统体育和传统文化的思考与重新认知。(本文来源于《武术研究》期刊2018年07期）
陈仲丹[2]（2018）在《民国时期的大旅行家蒋维乔》一文中研究指出本文所说的大旅行家,更多是从文化的角度考量。这样的旅行家要有厚实的文化积淀,对山水景观有深刻的文化感悟,并能将旅行所得发抒成文,写出生动感人的游记。以此标准衡量,明代的徐霞客,当今的余秋雨(着《文化苦旅》《山居笔记》),都可算是有成就的旅行家。而位于他们所处时代之间的民国时期也有一位大旅行家,他就是蒋维乔。蒋维乔,字竹庄,号因是子,江苏武进人。他并不是专职的旅行家,有自己的本业。蒋维乔(本文来源于《唯实》期刊2018年05期）
杨枝青[3]（2016）在《蒋维乔打通奇经八脉的奇妙感受》一文中研究指出本文通过研究蒋维乔先生在其《因是子静坐法》系列书中记载的关于打通奇经八脉的奇妙感受,让更多的人了解传统内丹学及其修炼后的感受,使得大家对于打通奇经八脉的了解不仅仅局限于武侠小说过于离奇的描述中。当然蒋维乔先生的感受也是其自我主观感受,因此本文相关段落也以转述为主,对于其内在机理不作过多探讨,仅对于"中宫"这一内丹学名词进行粗浅的探讨。(本文来源于《中医文献杂志》期刊2016年04期）
付惠云[4]（2015）在《蒋维乔语文教科书编辑思想探微》一文中研究指出风云变幻的晚清,社会政治、经济、教育、文化等各个领域都孕育着一场深刻的变革。"废科举""兴学堂"成为当时的社会风潮。一批近代知识分子致力于教育救国,以教育开启民智在知识阶层成为共识。蒋维乔便是其中一位有着重要影响的教育家。蒋维乔(1873—1958),江苏武进(今常州市)人,早年在家乡读书时就认识到旧式教育的陈腐与落后,立志不应科举,潜心于西学研究,这为其日后编写新式教科书奠定了新的知(本文来源于《小学语文》期刊2015年03期）
叶舟[5]（2015）在《“过渡时代”知识分子的日常生活:蒋维乔在上海(1903—1911)》一文中研究指出蒋维乔可以说是近代中国第一代真正意义上的新式知识分子,他所处的时代,是一个"过渡时代",一个痛苦转型的时代,而其所处的生存空间——上海,也处于从传统城市向现代化都市转型的状态。本文以蒋维乔的日记为线索,讨论随着身份的转型、生存空间的改变,其日常生活所发生的相应变化。(本文来源于《史林》期刊2015年01期）
张人凤[6]（2014）在《《蒋维乔日记》中的张元济》一文中研究指出由《鹪居日记》、《退庵日记》和《因是斋日记》叁部分组成的《蒋维乔日记》上月影印出版，全书30册，起自1896年，止于1958年，跨时60多年，记述较为详细，涉及教育、出版、佛学研究、中医养生等诸多方面，以及蒋维乔和许多文化人士的交往。蒋维乔先生是张元济先(本文来源于《文汇报》期刊2014-12-12）
付惠云[7]（2014）在《蒋维乔与《最新国文教科书》的现代转型》一文中研究指出编研一体，学术立社，此则人民教育出版社作为具有出版资质的国家级课程教材研究单位坚守60多年之信念。2010年12月，人教社申请的国家社科基金重大项目——“中国百年教科书整理与研究”终获批准(课题批号:10&Z D095)，数百名编辑人员与国内相关高校、科(本文来源于《中华读书报》期刊2014-11-19）
沈章明[8]（2014）在《蒋维乔的信任危机》一文中研究指出静坐法的科学阐释危机1950年代,20多岁的沈昌文(着名出版人,《读书》杂志主编)在叁联出版社总编室当秘书,因心情不好、用功太勤,患上了神经衰弱、肺结核和关节炎。校对科长安排他去上海,一边工作一边疗养。在那里,沈昌文认识了一位老先生,跟着他学气功。老先生的功法非常简单,起首只有一条:意守丹田。具体做法是"破除我执",放松,然后把注意力集中在肚脐之下一寸叁分,一直想着那个地方,等到它发热,就是"得气";再按经络路线,把所得之气引导到一定的穴(本文来源于《江淮文史》期刊2014年05期）
王景玄[9]（2011）在《蒋维乔教育思想与教育实践研究》一文中研究指出在中国教育走向近代化的历程中,蒋维乔为中国近代教育的发展作出了不懈努力。本论文在其教育思想内容中,着重阐述了他对教育的意义、目的、方法,教师素质观等方面见解。他的思想中,既有对中国传统文化精髓的继承,又有对西学的借鉴与吸收,并在当时的社会历史条件下提出了学校必须重视体育,看到了体育对于整个民族乃至国家的重要性与必要性。于此同时,他还大力倡导职业教育,推广平民教育,在一定程度上反映了他提倡男女平等,教育公平的思想。不仅如此,蒋维乔不遗余力地从事教育实践活动,清末教科书的编写,民初教育部的任职以及对地方教育的改革,都对中国近代教育的发展产生着积极的影响。本研究在掌握史料的基础上梳理蒋维乔的生平、分析其思想形成的时代背景、地域文化背景、求学背景、他人对蒋维乔的影响,论述了蒋维乔的教育思想与实践的内容及其特色。最后客观评价其教育思想与教育实践的价值意义。全文包括引言、第一、二、叁、四章以及结语,共六个部分：引言部分主要概述了本文的选题缘由、意义和价值、相关领域的研究现状、研究的可行性、研究思路及研究方法等问题。第一章,从时代背景、地域文化背景、求学背景、他人对蒋维乔的影响四个角度分析了蒋维乔教育思想形成的背景,探讨蒋维乔教育思想形成的因素。第二章,详细论述了蒋维乔教育思想的内容,他的教育思想内容可以概括为七个部分：教育意义说、教育目的论、教育方法论；强调学校须重视体育、倡导职业教育、推广平民教育。第叁章,详细阐述了蒋维乔的教育实践活动,他的教育实践活动可以概括为叁个部分：晚清新式教科书的编辑、民初教育改革的领军人、地方教育改革的实践者。第四章,对蒋维乔的教育思想和教育实践进行客观地评价。结语,总述蒋维乔的教育思想与教育实践活动。(本文来源于《西南大学》期刊2011-04-10）
段逸山[10]（2010）在《蒋维乔与丁福保比寿》一文中研究指出蒋维乔与丁福保多有共通之处:年齿相比(蒋生于1873年,丁生于1874年),籍贯相近(都是江苏人,蒋为武进,丁为无锡,相距甚迩),皆曾就读于江阴南菁书院(后更名为江苏高等学堂),并为沪上名流,同属医(本文来源于《中医药文化》期刊2010年06期）
蒋维乔论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文所说的大旅行家,更多是从文化的角度考量。这样的旅行家要有厚实的文化积淀,对山水景观有深刻的文化感悟,并能将旅行所得发抒成文,写出生动感人的游记。以此标准衡量,明代的徐霞客,当今的余秋雨(着《文化苦旅》《山居笔记》),都可算是有成就的旅行家。而位于他们所处时代之间的民国时期也有一位大旅行家,他就是蒋维乔。蒋维乔,字竹庄,号因是子,江苏武进人。他并不是专职的旅行家,有自己的本业。蒋维乔
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
蒋维乔论文参考文献
[1].郭红,杨玉娜.“过渡时代”下知识分子的养生选择——以蒋维乔为中心[J].武术研究.2018
[2].陈仲丹.民国时期的大旅行家蒋维乔[J].唯实.2018
[3].杨枝青.蒋维乔打通奇经八脉的奇妙感受[J].中医文献杂志.2016
[4].付惠云.蒋维乔语文教科书编辑思想探微[J].小学语文.2015
[5].叶舟.“过渡时代”知识分子的日常生活:蒋维乔在上海(1903—1911)[J].史林.2015
[6].张人凤.《蒋维乔日记》中的张元济[N].文汇报.2014
[7].付惠云.蒋维乔与《最新国文教科书》的现代转型[N].中华读书报.2014
[8].沈章明.蒋维乔的信任危机[J].江淮文史.2014
[9].王景玄.蒋维乔教育思想与教育实践研究[D].西南大学.2011
[10].段逸山.蒋维乔与丁福保比寿[J].中医药文化.2010
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