【摘 要】凤鸟图腾是中华民族一直以来流传的原始图腾文化的一部分，它不仅是远古时代人民的一种宗教信仰，也是现代社会人们仍信奉的图腾崇拜。凤在百姓的心中，代表着品德的高尚纯洁；代表着宝地的出现，王朝的兴盛，有政德民顺、天下康泰的深层寓意。在现代的生活中，我们还时常能够看到凤鸟图腾的应用。本文将从凤鸟图腾的源起、关于凤鸟的祖先信仰以及凤鸟图腾在社会中的应用三个方面入手，对凤鸟图腾进行研究。
【关键词】凤鸟图腾；源起；祖先信仰；图腾应用
原始社会发展不健全，人们对自然界的认识有很大的不足，认为自然界有一种十分神秘而巨大的力量，因此特别恐惧。为追求心灵上的安慰，先民将他们认为的与其有亲属关系或血缘关系的自然物奉为保护神，时时祭拜以求安全康健，这就逐渐形成了一种图腾文化，现代人们将其称为图腾崇拜。在众多的图腾中，最常见的就是动物图腾。不同地域崇拜的动物图腾并不一样，同一地区不同民族的崇拜图腾也有区别。图腾的选择有很大的不确定性，一种图腾在部落中的存在可能也不具有持久性。在动物图腾崇拜中，凤鸟的图腾一直流传到现在并深受中华民族的喜爱。本文中提及的凤鸟，主要遵循封建社会之前流传的雄鸟之称。文章将从凤鸟图腾的源起、关于凤鸟的祖先信仰和凤鸟图腾在现代社会中的应用三个方面来探索凤鸟图腾所代表的审美意识。
一、凤鸟图腾的源起
凤鸟是一种与龙同时或稍后出现的动物图腾符号。关于凤的最早记载，是在湖南出土的距今约七八千年的一块陶片上。陶片中的凤鸟形象比较简约，仅是一只大鸟，头戴长羽冠。在之后的文献中，凤鸟的形象逐渐复杂，并且是以多种形象出现的。光是《山海经》中，就有关于凤鸟外貌的两种说法：“大荒之中，……有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”(《山海经·大荒北经》)“有五彩之鸟，……惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司。”(《山海经·大荒东经》)从这两段文字记载中，我们了解到，凤鸟可能有九只头，长了人脸，身上有五种颜色。在《说文解字》中，也有凤鸟身是彩色的记载，但长相与《山海经》中的凤鸟大有不同，凤的形象在这里被描述为各种动物的大杂烩的产物：鹳头，鸳脸，鸡喙，燕颔，蛇颈，龟背，龙纹，身有五色，鱼尾①，但这样丑陋的一种动物似乎还不能为常人所接受。还有一种凤鸟为鸡身的说法(《山海经·南次三经》：“丹穴之山，……有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤皇”；《孝子传》“舜父夜卧，梦见一凤皇，自名为鸡。”)，但它身上仍然有五种色彩，我们今天流行的凤鸟图案以这种形象最为常见。然而不管凤鸟的形状如何奇怪，如何丑陋，是否为人所接受，它都是一种神鸟，有着人们所羡慕的神力：玄鸟降而商生②，人们见而天下宁③。当然在现实生活中看来并没有这种实物，因此它只是活在传说中的神物。
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二、关于凤鸟的祖先信仰
在古人的认知中，凤鸟图腾是其生命精神的象征，凤鸟栖息的地方会成为一块宝地，凤鸟的出现预示着祥兆的出现，凤鸟更成为了人们美好品德的象征。
凤凰代表高洁美好，它的形象在人们的生活中也被广泛运用。古代工匠制造陶瓷的时候，因凤鸟图案能够与所制瓷器外形完全贴合，不产生突兀感，因此喜爱采用凤鸟图案进行装饰。又由于凤是德的化身，因此远古先民通常会佩戴有凤鸟图样的玉饰，甚至将其带入墓中，以无锡鸿山越国贵族墓出土的“玉飞凤”为代表。当凤鸟成为女性的代表，并且与龙的图腾纹样一起成为男女欢爱的象征后，它的形象就更常出现在人们的生活之中。
现代社会，凤鸟的形象主要沿袭的是秦汉以后的雌性鸟的隐喻形象。在现代招贴设计中，凤鸟形象更常出现，被广泛应用到各个行业中，更加多元化，甚至是与国际相接轨。但是较古代的凤鸟图腾而言，现代凤鸟图案的构成比较简洁，这在一定程度上可能会更加符合品牌形象，而且也能够更好地吸引人们的眼球。我们熟悉的凤凰卫视的台标就是以凤凰的形象为原型设计而成，设计人将其简化，更突出其特点；全民阅读的logo将“凤鸟”形象与水结合起来，有凤鸟引人进入书的海洋的寓意，虽然凤鸟的形象没能完美地展现在人们眼前，但这寓意为人所接受，体现了人们想要不断追求、探索新知识的欲望。
凤鸟图腾产生以后，它的形象就被应用到了各个地方。
凤图腾作为一种古老的图腾标志，虽然产生之时具体形象不可得知，但随着时间的流逝，在人们心中，它就是体如鸡状，披五彩纹；虽然它隐喻的性别有过变化，但它隐含的纯洁美好、吉祥福瑞的寓意仍然存在，被广大人民群众喜爱，并且成为百鸟之王、宝地的象征、祥瑞的象征、爱情的象征甚至是民族文化的象征。
品德象征。儒家曾将凤鸟形象与德联系在一起，这种思想被楚人接受后，在《山海经》中得到了充分的体现：“凤鸟首文曰德，翼文曰义，膺文曰仁，背文曰礼，腹文曰信。”并且与最先比德的玉，一起成为德的代表，象征人的精神修养。相传楚人祖先祝融就是凤鸟的化身④，再加上凤鸟在他们心中拥有某种神奇的力量，因此就成为楚人的崇拜图腾。
三、凤鸟图腾在社会中的应用
凤鸟的品格孤傲高洁，怪异挑剔，《庄子·秋水》中说“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，梧桐是众树之王，挺拔粗壮，若土地不肥沃，定不能长成。竹子生长的地方，气候条件也比较适合人类的生存。泉水出现的地方就更不用说，古人就是靠水为生。凤鸟若能在一个地方停留，这个地方也就适宜人类在此居住，繁衍生息。“没有梧桐树招不来的金凤凰”，凤鸟栖息的地方就成了宝地存在的象征。
旅游产品都有一个共性的问题—淡旺季问题，在旺季时景区人头攒动，而淡季时人烟稀少，这跟季节、气候、节假日等有很大的关系。景区应根据人群流动规律，针对性地进行产品调整，在淡季时做一些主题性活动节，结合旅游者的需求情况，形成一系列的衍生产品。在旺季时使游客错峰出游，有效缓解节假日景区人挤人的现象，拓宽景区游客面，同时提升游客在景区的滞留时间，促进景区盈利多样化发展，让淡季不淡，旺季更旺。
注释：
操动机构由手动或者电动的方式完成合闸，而合闸能量可以转变成电磁能和弹簧的位能及重力位能等，可以促动断路器的动作。提高断路器结构与传动机构的机械性能，一旦机构发生故障，就会使断路器发生拒动，而电磁操动机构是由螺管电磁铁执行动作，电磁铁线圈电压与电流可以说是影响电磁铁处理能力重要的因素[1]。
王朝兴盛瑞兆。古籍中的凤常与凰一起出现，有兴盛之兆。《尚书·益稷》篇主要叙说了大禹治水成功后，举办庆典。由夔龙掌管音乐，其余鸟兽在典礼上唱歌跳舞。接着，凤凰振翅高飞，缓缓而来——“萧韶九成，凤凰来仪。” 凤凰飞来，天下归心，是祥瑞之兆。《诗经·卷阿》中记载：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰的歌声飘过了山岗，疯长的梧桐，面向东方的朝阳，一派和谐的景象呈现在人们的眼前，隐喻着明主与贤才齐聚，举国兴旺。由此种种，可见，凤的出现是王朝昌盛的吉祥预兆。
“凤凰不落无宝之地”。人们根据凤鸟形象拥有的这一寓意，将外形酷似凤凰的古城命名为“凤凰城”，甚至建立了一些形似凤凰形状的古城，这种情况在山西比较常见。大同古城，呈凤凰单展翅状，昂首朝阳，传说是因金凤右翅受伤，遂落脚到了大同。据民间相传，文水古城快建成时，有白发老翁提示：古代时有“凤鸣歧山”，你们要建就建它一个“凤鸣西山”。官府遂按照老翁所说，将东西两重门改为向南开，东、西分别与私评村、土堂村相连，组成为凤凰的两翅，北门朝东开与北关相连，为凤首，南门朝南开与南头相连，为凤尾，整体形状神似凤凰。
①《说文解字》：“凤，神鸟也。天老曰，凤之象也：鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国。”
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②《诗经·商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”
③《山海经·南次三经》：“是鸟也，饮食自然，自歌自舞。见则天下宁。”
④汉代《白虎通》：“其精为鸟，离为鸾。”
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中图分类号：B933
文献标志码：A
文章编号：1007-0125(2019)15-0230-02
作者简介：贾朝晶（1995-），女，山西运城人，山西师范大学戏剧与影视学院硕士，戏剧戏曲学。
标签：图腾论文; 凤凰论文; 形象论文; 山海经论文; 象征论文; 哲学论文; 宗教论文; 神话与原始宗教论文; 原始宗教论文; 《戏剧之家》2019年第15期论文; 山西师范大学戏剧与影视学院论文;