导读:本文包含了诗补传论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:毛诗,诗经,井田,诗学,体例,朱熹,异同。
诗补传论文文献综述写法
刘晓丽[1]（2018）在《再论戴震《戴氏经考》与《毛诗补传》的关系》一文中研究指出很多学者认为国家图书馆藏钞本《戴氏经考》就是沉睡了二百多年的戴震《毛诗补传》。经过考证发现:戴震并未说过《毛诗补传》已经成书,各家着作及书目着录依据是戴震作于乾隆十八年的《毛诗补传序》。《毛诗补传》与《戴氏经考》存在一定差距,没有充分的证据证明二者就是一部书。根据国家古籍着录规则,戴震《戴氏经考》着录为《戴氏诗经考》更为准确。(本文来源于《图书馆理论与实践》期刊2018年07期）
孔令环[2]（2017）在《戴震《毛诗补传》的学术特色与得失》一文中研究指出戴震是清代着名的经学大师,其《毛诗补传》是一部既属经学又属文学,内容涉及到由先秦到清代包括天文、地理、历法、历史、小学、音韵学等多个领域的学术论着,值得深入探讨。本文分叁个部分进行论述:一、《毛诗补传》的内容与体例;二、《毛诗补传》的学术特色;叁、《毛诗补传的》的得与失。《毛诗补传》的学术成就最突出的表现在对字词的训解上,尤其在水地、历算、训诂、名物的考辩上卓有成就。其不足主要表现在将《诗经》作为经学而不是文学,造成了他解释诗意中往往削足适履,牵强附会。(本文来源于《社科纵横》期刊2017年11期）
高再兰,王政[3]（2016）在《论戴震的《毛诗补传》》一文中研究指出考证《毛诗补传》,从释诗特点来看,戴氏解《诗》讲求实证,尽可能以史实、风物民情、俗语以及各种名物制度诠释诗语,力求还原诗语之本义;从诗学观点来看,戴氏解《诗》重诗旨。围绕"旨"之传达,戴氏考析诗人之"意"与作品之"辞"的复杂关系,以及诗的"喻象"、"借比"对"诗旨"的表现意义,提出"托"于表象以见"旨"的诗创作形态。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2016年03期）
石祥[4]（2013）在《仁井田好古《毛诗补传》及其学术宗尚》一文中研究指出仁井田好古的《毛诗补传》是日本江户时代后期的重要《诗经》研究着作,该书注重"古义"、尊崇《毛传》的学术取向,除与其撰着背景、写作意图、基本学术立场和研究理念相关外,也与江户时代的古学派学者伊藤仁斋具有内在关联。此外,该书"翼"、"论"、"补"叁位一体的注释体系以及注意开掘日本藏《诗经》古本的校勘价值,充分说明了江户时代考证学的发展。(本文来源于《天津师范大学学报(社会科学版)》期刊2013年01期）
程嫩生[5]（2011）在《戴震早年对朱熹学术的评判——以戴震《毛诗补传》与朱熹《诗集传》为例》一文中研究指出关于戴震早年是否为朱熹学术的维护者这一问题,目前学界众说纷纭,本文试图以近年发现的戴震早年治诗作品《毛诗补传》入手来对此问题加以辨析。细绎《毛诗补传》可发现,戴震在词义考释、诗旨阐发及淫诗说、赋比兴等方面,对朱熹《诗集传》给予了不同程度的批判,由此可知,戴震早年并非朱熹学术信徒。戴震治学不立门户,毕生遵奉实事求是的治学理念,他早年对朱熹学术的评判,正是其践履治学理念的重要表现。(本文来源于《江西社会科学》期刊2011年09期）
张小敏[6]（2008）在《读仁井田好古《毛诗补传》》一文中研究指出日本江户时代,在宋学的日本化过程中,掀起了研究中国经典的热潮。仅《诗经》研究着作产生了250多部,仁井田好古《毛诗补传》(以下简称《补传》)即其中之一,堪称当时的一部力作。仁井田长群在跋中赞其"继绝学于千岁,传世教于万世"。仁井田好古(1770-1848),江户后期汉学家,纪州人。乳名兵太郎,字伯信,号南阳松隐,人们一般称其为模一郎。曾做过纪州藩主德川治宝侍读,后又为其子德川齐顺的老师。奉藩主德川治宝之命,编纂《纪伊续风土记》、《毛诗补传》等着作。(本文来源于《诗经研究丛刊》期刊2008年02期）
张小敏[7]（2008）在《读仁井田好古《毛诗补传》》一文中研究指出日本江户时代,在宋学的日本化过程中,掀起了研究中国经典的热潮。仅《诗经》研究着作产生了250多部,仁井田好古《毛诗补传》(以下简称《补传》)即其中之一,堪称当时的一部力作。仁井田长群在跋中赞其"继绝学于千岁,传世教于万世"。仁井田好古(1770-1848),江户后期汉学家,纪州人。乳名兵太郎,字伯信,号南阳松隐,人们一般称其为模一郎。曾做过纪州藩主德川治宝侍读,后又为其子德川齐顺的老师。奉藩主德川治宝之命,编纂《纪伊续风土记》、《毛诗补传》等着作。(本文来源于《诗经研究丛刊（第十五辑）》期刊2008-11-01）
程嫩生[8]（2008）在《《戴氏经考》为戴震《毛诗补传》的补充考证》一文中研究指出关于国家图书馆所藏《戴氏经考》与戴震《毛诗补传》二者之间的关系,恩师杨应芹先生曾做过论证,而戴震挚友汪梧凤在《诗学女为》中大量引用《戴氏经考》内容又为此结果提供一项重要佐证,汪梧凤亲睹《戴氏经考》的时间很可能为戴震馆于汪家不疏园期间。(本文来源于《南昌大学学报(人文社会科学版)》期刊2008年03期）
杨秀娟[9]（2007）在《《诗补传》的着作权考》一文中研究指出《宋史.艺文志》于范处义下着录"诗学一卷,又解颐新语十四卷,诗补传叁十卷",而今存《诗补传》则只题逸斋,有一些学者推断逸斋《诗补传》即范处义《诗补传》,但均未提出充分的证据。王应麟、严粲多次征引《解颐新语》,这些文字与今存《诗补传》的相应内容相同,是证明范处义即《诗补传》作者的有力证据。(本文来源于《山东图书馆季刊》期刊2007年04期）
程嫩生,王宇[10]（2007）在《戴震《毛诗补传》与《杲溪诗经补注》比较》一文中研究指出《毛诗补传》与《杲溪诗经补注》分别为戴震早年以及中晚年治诗作品,本文将二者中的诗旨部分试作比较,以窥戴震说诗思想之异同,并对这些异同进行归纳或做出解释。(本文来源于《嘉应学院学报》期刊2007年04期）
诗补传论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
戴震是清代着名的经学大师,其《毛诗补传》是一部既属经学又属文学,内容涉及到由先秦到清代包括天文、地理、历法、历史、小学、音韵学等多个领域的学术论着,值得深入探讨。本文分叁个部分进行论述:一、《毛诗补传》的内容与体例;二、《毛诗补传》的学术特色;叁、《毛诗补传的》的得与失。《毛诗补传》的学术成就最突出的表现在对字词的训解上,尤其在水地、历算、训诂、名物的考辩上卓有成就。其不足主要表现在将《诗经》作为经学而不是文学,造成了他解释诗意中往往削足适履,牵强附会。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗补传论文参考文献
[1].刘晓丽.再论戴震《戴氏经考》与《毛诗补传》的关系[J].图书馆理论与实践.2018
[2].孔令环.戴震《毛诗补传》的学术特色与得失[J].社科纵横.2017
[3].高再兰,王政.论戴震的《毛诗补传》[J].湖南大学学报(社会科学版).2016
[4].石祥.仁井田好古《毛诗补传》及其学术宗尚[J].天津师范大学学报(社会科学版).2013
[5].程嫩生.戴震早年对朱熹学术的评判——以戴震《毛诗补传》与朱熹《诗集传》为例[J].江西社会科学.2011
[6].张小敏.读仁井田好古《毛诗补传》[J].诗经研究丛刊.2008
[7].张小敏.读仁井田好古《毛诗补传》[C].诗经研究丛刊（第十五辑）.2008
[8].程嫩生.《戴氏经考》为戴震《毛诗补传》的补充考证[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2008
[9].杨秀娟.《诗补传》的着作权考[J].山东图书馆季刊.2007
[10].程嫩生,王宇.戴震《毛诗补传》与《杲溪诗经补注》比较[J].嘉应学院学报.2007