[内容提要]四世哲布尊丹巴呼图克图罗不藏图巴坦旺舒克(blo bzang thub bstan dbang phyug vjigs med rgya tsho)，1775年出生于西藏藏堆托嘉拉岗，是第八世达赖喇嘛伯父索诺木达什之子，五岁在西藏布达拉受戒，八岁至喀尔喀坐床。1775年(乾隆四十年)，在清廷授意下，由达赖喇嘛、班禅呼图克图和吹忠等主持其转世，并于西藏受戒，经清廷的安排和各地方的支持，由喀尔喀王公和哲布尊丹巴呼图克图库伦遣人迎回坐床。本文对此全过程作了详细研究，揭示了清朝对哲布尊丹巴呼图克图及其转世的控制和管理，以及哲布尊丹巴呼图克图转世对喀尔喀的影响。
[关键词]四世哲布尊丹巴呼图克图 乾隆皇帝 喀尔喀
哲布尊丹巴呼图克图是喀尔喀的宗教领袖，也是清廷封授的藏传佛教格鲁派(黄教)四大活佛体系之一。哲布尊丹巴第一、二世皆转世于喀尔喀土谢图汗家族，乾隆二十二年，二世哲布尊丹巴圆寂，第三世哲布尊丹巴呼图克图转世之际，清廷令其转世于西藏，不得转世于喀尔喀，以切断该活佛体系与土谢图汗家族的血缘联系，防止土谢图汗家族掌控政教权力。自此之后哲布尊丹巴呼图克图皆转世于西藏，每次转世都要赴遥远的西藏迎接，历经周折，在清廷的安排和各相关地方的共同努力下完成。对于历世哲布尊丹巴呼图克图在西藏的转世和迎回喀尔喀坐床问题研究不多。哲布尊丹巴呼图克图作为著名宗教领袖，其转世与坐床是宗教历史上较大事件，同时又涉及清朝中央和地方诸多事务，反映了清朝的宗教政策和相应措施，因此有必要进行深入研究。但是史籍中有关记载较少，亦不具体，本文拟利用中国第一历史档案馆和蒙古国中央档案馆收藏的相关档案，对四世哲布尊丹巴呼图克图的转世坐床过程进行初步的考察。
不稳定型心绞痛为心血管内科常见病，病情重且发展快、死亡率高。有研究发现，炎症反应和动脉粥状硬化、斑块化破裂，和不稳定心绞痛都有重要关系[1] 。现阶段主要治疗方式为，抗血小板、抗冠状动脉血管痉挛、抗凝、阻止冠状动脉粥样硬化、稳定斑块。他汀类药物不仅可降脂同时也有抑制炎症和稳定粥样硬化斑块的作用。同时氯吡格雷作为血小板抑制剂，业有抗聚集作用，且被大量研究所证实。因此选取我院收治的79例不稳定型心绞痛患者。分析辛伐他汀联合氯吡格雷治疗不稳定型心绞痛的效果，研究结果报道如下。
一、四世哲布尊丹巴呼图克图的转世
乾隆三十八年夏，第三世哲布尊丹巴生病后，库伦方面将其病情立即奏报清廷。乾隆皇帝非常关心，立即派遣藏医喇嘛赶赴库伦医治，并命令兵部拨给驿马，从速前往。(1)《著选派唐古忒额木齐喇嘛那木喀彭楚克驰驿为哲布尊丹巴呼图克图医病之上谕》，雍和宫管理处：《雍和宫满文档案译编》，北京：北京出版集团公司北京出版社，2016年，下册、第796页。经藏医医治哲布尊丹巴呼图克图的病情有所好转。(2)《奏哲布尊丹巴呼图克图身体仍虚弱藏医到达后妥善治疗片》，中国第一档案馆，军机处全宗，03-0185-2524—019。但不久因病情恶化于乾隆三十八年九月二十一日在库伦之宫殿圆寂(3)《哲布尊丹巴活佛传》Дээрхийн уг эх ，第-23，蒙古国国家图书馆， 抄本库。。第三世哲布尊丹巴呼图克图圆寂的消息很快传到西藏，第八世达赖喇嘛于阳火猴年(乾隆四十一年)三月十二日，为哲布尊丹巴圆寂真心念诵，为他做后事(4)第穆·图丹晋美嘉措著，冯智译《八世达赖喇嘛传》，北京，中国藏学出版学，2005年，第70页。。清廷得到驻库伦办事蒙古大臣扎萨克郡王桑斋多尔济(5)即扎萨克多罗郡王桑斋多尔济时任库伦办事蒙古大臣，见冈洋树著、佟双喜译：《关于“库伦办事大臣”的考查》，《蒙古学信息》，1997年第2期；达力扎布著：《〈喀尔喀法规〉汉译与研究》，北京：中央民族大学出版社，2015年，第29页，第一章表二。的奏报后，亦派官员办理后事，同时考虑其转世事宜。
第三世哲布尊丹巴伊什丹巴尼玛是第一个在西藏转世的哲布尊丹巴呼图克图，当他入寂后，喀尔喀蒙古王公贵族积极活动，欲使呼图克图重新降生于喀尔喀，于是大造舆论称土谢图汗妃所怀为转世之灵童，但是所生系女童。乾隆御笔《喇嘛说》记载：“又从前哲布尊丹巴呼图克图圆寂后因土谢图汗之福晋有娠，众即指以为哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕，及弥月，竟生一女，更属可笑，蒙古资为谈柄，以致物议沸腾，不能诚信皈信”(6)《乾隆御笔喇嘛说》乾隆五十有七年岁次壬子孟冬月之上浣御笔。志纯、黄颢编著 ：《活佛转世》，北京：中国社会科学出版社，1992年，第223页。。 这里指的正是第三世哲布尊丹巴呼图克图圆寂后之事，土谢图汗即土谢图汗车登多尔济。妙舟法师《蒙藏佛教史》亦记载：“喀尔喀人希望第四世哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕转生于喀尔喀之念复起。适土谢图汗之福晋怀孕。众皆认为第四世哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕，弥月竟生一女，因之库伦哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕转生于喀尔喀之志遂绝，世世降生于西藏矣”(7)妙舟：《蒙藏佛教史》(下册)，江苏广陵古籍刻印社，1993年，第49页。。显然清廷令第三世哲布尊丹巴呼图克图转世于西藏后，喀尔喀王公，特别是土谢图汗并不满意。因为第一、二世哲布尊丹巴都出之土谢图汗家族，第一世哲布尊丹巴是土谢图汗察珲多尔济的弟弟，而第二世哲布尊丹巴是土谢图汗察珲多尔济的孙子，哲布尊丹巴呼图克图库伦和属民——沙毕纳尔在设立驻库伦办事大臣之前一直由土谢图汗家族内管理，康熙年间土谢图汗家族所属三个扎萨克旗还共同制定了《三旗大法典》，以管理库伦和沙毕纳尔。(8)达力扎布著：《〈喀尔喀法规〉汉译与研究》，北京：中央民族大学出版社，2015年，第17页、第22页，第27-29页表一、表二。清廷令哲布尊丹巴转世于西藏之后，使哲布尊丹巴呼图克图与土谢图汗家族之间失去了血缘联系，而且成为外族之人。从第三世哲布尊丹巴转世西藏的情况来看，远到西藏寻找灵童不仅颇费周折，而且为认定灵童和迎接，在西藏与喀尔喀之间往来奔波，给哲布尊丹巴库伦和喀尔喀各部都带来很大的人力物力的付出。不过皇帝令其转世于西藏，喀尔喀人无法公开反对。当时清朝对活佛转世还没有制定明确的制度和法规，因此，当第三世圆寂后，土谢图汗车登多尔济就制造在喀尔喀土谢图汗家转世的舆论，试图造成既成事实，以得到清廷的认可，恢复其家族政教合一的原状。但是，土谢图汗妃竟生一女孩，成为一时笑柄，乾隆皇帝按前例仍将第四世安排在西藏地区转世。这样喀尔喀蒙古王公贵族试图使哲布尊丹巴呼图克图转世于喀尔喀的努力受挫。
乾隆三十八年九月驻库伦办事大臣于第三世哲布尊丹巴呼图克图入寂之时，即飞报北京。清廷按照第三世哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕寻访之例，特许八世达赖喇嘛强白嘉措和第六世班禅额尔德尼罗桑巴丹益希负责寻访和认定转世灵童事宜。《清高宗实录》记载：
现行的化学镀镍溶液一般不含铵离子，对其废水中的镍离子、次磷酸根和COD(化学需氧量)进行处理即可。在pH为4 ～ 6的条件下，二甲基二硫代氨基甲酸钠或二乙基二硫代氨基甲酸钠螯合剂与废水中的镍离子反应生成配合物，使镍离子沉淀完全。过滤分离沉淀物后调节废水的pH至11 ～ 12并一直保持，加双氧水氧化次磷酸根、剩余的螯合剂以及其他有机物，次磷酸根被氧化成磷酸根，再加氯化钙沉淀磷酸根，最后过滤分离沉淀物。
乾隆皇帝上谕称“谅伊呼毕勒罕亦不久仍转世土伯特地方”、“即行赴藏访寻呼图克图之呼毕勒罕”，明确了哲布尊丹巴呼图克图仍转世于西藏，在西藏寻访。第三世哲布尊丹巴呼图克图圆寂的第二年，哲布尊丹巴近侍喇嘛阿旺格隆等人前往西藏，恳请达赖喇嘛、班禅额尔德尼、摄政第穆呼图克图等人好生关注哲布尊丹巴呼图克图转世的出现。因此驻藏大臣伍弥泰、恒秀让达赖喇嘛、班禅额尔德尼、第穆呼图克图(10)第穆呼图克图阿旺降白德勒嘉措,是丹吉林活佛系统中的第一任摄政,也是西藏地方历史上的首任摄政。央珍：《西藏地方摄政制度研究》中央民族大学博士学位论文，北京，2010年，第28页。占卜和寻访哲布尊丹巴呼图克图的转世灵童。结果达赖喇嘛、班禅额尔德尼和第穆呼图克图的占卜(11)占卜是很古老的宗教活动，西藏在吐蕃时期，宗教界就广泛使用占卜。格鲁派兴起以后，使用占卜作为活佛转世的一项宗教活动。志纯 、黄颢编著 ：《活佛转世》中国社会科学出版社，北京: 1992年，第31页。一模一样，都说呼图克图转世会出现在西藏地区，时间会稍久，羊年(乙未，乾隆四十年)会出生转世灵童。西藏地方政教两方面显然是遵照清朝皇帝的旨意在西藏地区寻找灵童。因为当时第六世第穆呼图克图负责西藏的一切政教事务。他务必使黄教兴旺、百姓福乐，忠实的履行清朝的既定政策(12)邓建新：《章嘉呼图克图研究》，北京：宗教文化出版社，2009年，第97页。，所以西藏地方的摄政喇嘛第六世第穆呼图克图主要负责寻访呼图克图转生的事务(13)《奴才们吩咐哲布尊丹巴呼图克图的沙比，吹忠，大喇嘛等人好生遵从达赖喇嘛们占卜出来的多读书等事情》Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，M85-2-39。。这也是清朝皇帝交给西藏地方政府的一项重要任务。
有些人无法凑足应交的银两或其他需要的物品，不能准时交纳，但是，必须交纳，即使借债也要交纳。例如，在乌里雅苏台轮值的汗及协理台吉们得到饬文如下：
针对应用需求，综合考虑各种通讯方式的传输带宽、覆盖范围、实时性、资费，最终选择采用GPRS/3G/卫星通信相结合的多模传输方式。主控制器的数据发送线程实现系统的多模数据发送功能，采用wvdial脚本和ppp脚本配置华为E261联通3G无线上网卡和SIM900A型GPRS模块连接网络[13]，卫星通信模块采用ORBCOMM公司的OG2卫星调制解调器，在3G和GPRS无网络的情况下系统自动切换至卫星通信模式，通过串口将定位和报警信息数据包发送给卫星通信模块，经卫星通信模块发送至服务器。
从库伦来的哲布尊丹巴的近侍喇嘛阿旺格隆等人得知达赖喇嘛、班禅呼图克图和第穆呼图克图的预言后，返回库伦等候消息。由于是皇帝命令转世于西藏，又有达赖喇嘛、班禅呼图克图和吹忠等占卜后一致认为会转世于西藏，喀尔喀方面对于哲布尊丹巴转生于西藏亦无异议。
两年之后，乾隆四十一年八月十四日，哲布尊丹巴呼图克图库伦的诺门罕扎木巴勒多尔济等人派遣的喀尔喀蒙古使团从遥远的蒙古地区再次来到西藏，得知第四世哲布尊丹巴呼图克图转世的消息，欲拜见灵童，但吹忠(14)吹忠，藏语“chos skyung”的音译，意为“降神人”、“护法”；清译“吹忠”或意译“神汉”。旧时藏族对专事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有。旧时西藏地方大至活佛转世、确认、重大事件的抉择，以及求雨、祈福等，皆由其作法降神。家传居多，类似内地“跳神”。但其经气功训练，待发功时，身著僧装，吹神舞蹈，高潮时处于昏迷状，人问其事，则答之，谓之降神，以为神语和神意，遂依之行事。乾隆帝时曾令大臣验之，多不敢验，遂下令禁其过问达赖转世等大事，但小事仍可行。清末，其人多有政治背景，善观政治风向，参预政事，颇有影响。见高文德主编．《中国少数民族史大辞典》，吉林教育出版社，1995年12月，第1067页。等人以如此会面不利于呼图克图的寿命为由，未让他们拜见。其理由应当是担心幼童传染上疾病，班禅额尔德尼也表示同意护法伽蓝等人的意见。与此同时，给章嘉呼图克图写了一封信，提醒他若喀尔喀人问起的话要给出同吹忠、班禅额尔德尼统一的答复，信中写到“章嘉呼图克图必定能明白此事”(15)《奏拉穆吹忠未让喀尔喀诺门汗拜见哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕与教规相符折》，中国第一档案馆，军机处全宗，03-0187-2692-014。，并告诫第三世章嘉呼图克图尽量不要让蒙古人察觉哲布尊丹巴呼图克图转世出现在达赖喇嘛、班禅额尔德尼亲属中一事，此灵童为班禅额尔德尼之外甥、达赖喇嘛伯父索诺木达什之子。
对于此事，章嘉呼图克图认为吹忠、班禅们考虑到哲布尊丹巴呼图克图的寿命，未让前去探询的蒙古人拜见，似乎不合情理。通常转世灵童四岁以后，是可以见人的。据佛教法曰，至七岁才能授班弟戒律，坐床，受拜。事实上，达赖喇嘛、班禅额尔德尼们的转世都是如此选取和授戒并坐床的。不知道吹忠喇嘛们是否真的精通法术，无论如何，哲布尊丹巴呼图克图是漠北蒙古人至高无上的神祇，故应早日明确转世灵童，让蒙古人拜见。这样做，既让蒙古人欣喜，也符合了皇上的心意。第三世章嘉呼图克图似乎是有点责备吹忠和班禅额尔德尼未让蒙古人拜见已选出的呼图克图的转世灵童。第三世章嘉呼图克图和第六世第穆呼图克图的关系不太好(16)邓建新：《章嘉呼图克图研究》，北京：宗教文化出版社，2009年，第98-99页。，所以很可能第三世章嘉呼图克图对主要负责寻访呼图克图转生事务的第六世第穆呼图克图不满，因此不支持他们的作法。
虽然能理解班禅额尔德尼、达赖喇嘛、吹忠等人从自己的亲属中选出呼图克图转世灵童后，尽力不想让他人知道的这个做法，但未让从遥远的喀尔喀蒙古第二次前来的蒙古人拜见已选定的呼图克图转世灵童，似乎有些过分和不妥当。这样哲布尊丹巴呼图克图的转生之事完全由西藏的达赖喇嘛、班禅额尔德尼和第穆呼图克图等人来完成的，喀尔喀土谢图汗等王公完全失去了对哲布尊丹巴呼图克图转世和选取灵童的权利，更甚者灵童选定之后，为见灵童远道而来喀尔喀人都没有被允许看望，见上一面。
二、迎接第四世哲布尊丹巴呼图克图的经过
乾隆四十五年正月，土谢图汗车登多尔济与喀尔喀四部汗、王、公等会盟，共同商议迎接哲布尊丹巴呼图克图的呼毕勒罕之事。乾隆四十五年二月二十日，驻库伦办事大臣衙门印务处通知喀尔喀四部汗王、呼图克图库伦商卓特巴等派遣使团迎请哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕，并准备迎接使团所需马驼物品(17)《印务处说将喀尔喀四部汗王、呼图克图库伦商卓特巴等请为今年派使迎请哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕代奏请旨一事行知理藩院受理并报使团所带马驼物什》 ，厉声，毕奥南，乌兰巴根，阿拉腾奥其尔，S.楚仑，D.乌力吉巴图尔，A.奥其尔，N.岗巴特主编：《清代钦差驻库伦办事大臣衙门档案档册汇编》， 广西师范大学出版社，第19册，第403页。。这样从喀尔喀迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的第一批使团出发了。喀尔喀额尔德尼吉农札萨克和硕亲王巴雅尔什第,堪布诺门罕,大喇嘛等人为首的第一批迎接使团于乾隆四十五年秋抵达西宁。(18)《奉命前往西召地区迎请哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的额尔德尼吉农札萨克和硕亲王巴雅尔什第,堪布诺门罕,大喇嘛等人文》Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，М85-3-36 ，第一页。但第一批使团因为在长途旅行中遇到了不少困难在青海地区滞留了一个多月了。他们从库伦出发时一共有五十一峰骆驼，可是从西宁城抵达青海地区的路上驮载物品更沉重且骆驼都已劳累无法赶路，故在青海地区再提供给十七峰骆驼，在青海地区无法留下一百人，仲冬(农历十一月)初一离开。除了此事以外，途中遇大雪车马劳顿，加上遭受草毒、水土不服、咳嗽等病痛，损失重大。在青海地区与当地人贸易，用已疲乏的驼马两三个换一个(19)《奉命前往西召地区迎请哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的额尔德尼吉农札萨克和硕亲王巴雅尔什第,堪布诺门罕,大喇嘛等人文》Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，М85-3-36，第2-3页。，补充役畜。经休整和补充驼马后，继续前行。
于乾隆四十六年正月抵达西藏。当时乾隆四十六年(1781年)二月初四日上午，第八世达赖喇嘛接受以哲布尊丹巴活佛为首的喀尔喀人作的念经祈寿，接着赐哲布尊丹巴呼图克图、其父、诺门罕、司膳、扎萨克等上层人士在达赖喇嘛座前一同用膳，恩赏有加。达赖喇嘛告诫哲布尊丹巴要努力做好修习功德为标志的利乐佛教众生的弘法之事。嘱咐兄长哲布尊丹巴父亲无论行住等举止规范都要符合当地生活风俗。同时对诺门罕扎萨克等上层贵族也都给予佛法的教导。下午，在噶丹央孜寝殿(20)今噶丹寺宗喀巴寝殿。噶丹寺于西藏自治区拉萨市达孜县汪古山上。里，为以哲布尊丹巴活佛为首的喇嘛官员传授了《文殊菩萨的随许法》，以及达赖喇嘛新著《哲布尊丹巴念经祈寿文》。喀尔喀诺门罕等上层喇嘛官员请求给哲布尊丹巴起名。于是为他取法名为“哲布尊丹巴洛桑土登旺久晋美嘉措德”，并在金东纸上写了三遍，然后加盖了达赖喇嘛的印章(21)第穆呼图克图洛桑图丹普麦嘉措著 《八世达赖喇嘛传》，冯智译，中国藏学出版社，2006年，第106页。。
“……为呼图克图准备住宿时一定要看着水草丰美之地以每日六十、七十里的速度准备。若六十、七十里内没有水草，那就最远按八十里、最近按五十里来准备亦方可。准备您处驿差们所骑的马、蒙古包、驮载的骆驼以外，请准备我要骑的驿马十匹、驮载的骆驼二十匹、所住蒙古包三顶；协理官员两名，每人所骑驿马八匹、驮载的骆驼十五匹、所住蒙古包三顶；笔帖式两名，每人所骑驿马六匹、驮载的骆驼十匹、所住蒙古包两顶；所骑驿马十六匹、驮载的骆驼十六匹、所住蒙古包四顶。共驿马五十四匹、驮载的骆驼八十六匹、所住蒙古包十七顶，请每日都按时准备妥当。按例准备整羊等东西以外，转告给哲布尊丹巴呼图克图从你们旗出发后途径的鄂尔多斯、乌拉特、四子王旗、苏尼特、察哈尔等地方，让他们照你们旗这般准备……”。
“……eyimü-yin tula，qutuγtu-dur qonuγ beledkeküi-dür erke ügei ebesü usu sayin γajar i üjejü nige qonuγ-dur jiran γajar，dalan γajar-i boduju qonuγ joqiyaju beledkekültügei，jiran，dalan γajar-tur kerbe ebesu usu ügei bolbasu qola nayan γajar，oyir-a tabin γajar beledkekulbesü basa bolumui，tan-utüsimel qoyar，kümün büri unuqu ula-yin moriqoyar，kümün büri unuqu ula- yin moritemege arban jirγuγan，saγuqu mongγul ger dörben，bügüde ula-yin mori tabintemege nayan jirγuγan，saγuqu mongγul ger arban doluγan-i qonuγ qonuγ-tur sayiqan beledkegültügei. Sigüsü qonin jerge-yin yaγum-a-yi qauli yosuγar beledkegülkü jibjundamba qutuγtu-yin qubilqan daγarin yabuqu ordus，urad，dörben keü tan-u qošiγun-u beledkegsen yosuγar beledkekulju…”(24)《阿拉善和硕特旗蒙古文历史档案》，远方出版社，2016年，第二册，第273-274页。
汉文译:
三月初四日自藏启程。但四世哲布尊丹巴呼图克图和第一批迎接使团从西藏启程时喀尔喀额尔德尼吉农札萨克和硕亲王巴雅尔什第因病去世了。(22)《寄谕章嘉呼图克图著奏闻自五台前往多伦诺尔启程日期》，中国第一档案馆编《乾隆朝满文寄信档译编 》，国家清史编纂委员会，岳麓书社有限责任公司出版，2011年，第15册，第559页。由于不适应高原气候，前往西藏迎接第四世哲布尊丹巴呼图克图的人都冒着因意外而失去生命的危险。清廷非常关注和重视迎接哲布尊丹巴呼图克图之事。乾隆四十六年四月初七日奏上谕：“著寄谕赛音伯勒格图。原先派去往迎哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕之喀尔喀亲王巴雅尔什第，现已病故。喀尔喀人内，为首护送之人，仅有协理扎萨克台吉三都布多尔济一人，此非但不符迎接呼毕勒罕之礼，且蒙古人见到，亦为不肃。兹派喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济，赴其牧场等候，以探取迎接呼图克图呼毕勒罕抵达消息。著赛音伯勒格图知此，护送呼毕勒罕路遇拉旺多尔济后，与其共同平安送至多伦诺尔。俟呼毕勒罕受戒于章嘉呼图克图后，量以八月到达避暑山庄觐见，从容缓行可也。钦此”(23)《寄信著理藩院侍郎赛音伯勒格图著派拉旺多尔济往迎哲布尊丹巴呼毕勒罕》，中国第一档案馆 编 《乾隆朝满文寄信档译编 》，国家清史编纂委员会，岳麓书社有限责任公司出版，2011年，第15册，第558页。。此后，为顺利完成长途旅行，侍郎赛音伯勒格图先行通知阿拉善扎萨克亲王罗卜藏多尔济，准备迎送哲布尊丹巴呼图克图灵童。在札阿拉善王文中说:
当今信息科技已成为先进生产力的代表，是国家争夺话语权的关键因素，中国基础教育课程领域正以超前的眼光主动回应着信息技术的发展。任友群、李锋的著作《聚焦数字化胜任力——“科创中心”背景下上海信息科技教育的研究与展望》（华东师范大学出版社2018年2月出版），正是对信息技术学科化的一次深入探讨与理性建构，在比较研究中深度思考与展望了以上海为示范的信息技术学科的未来发展。
这里要求为迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的第一批使团提供驿马、住宿和食物外，还要给迎接哲布尊丹巴的清朝官员们准备乌拉首思和蒙古包。还要求阿拉善王通知沿途各旗照例准备乌拉首思和蒙古包迎接。喀尔喀迎接哲布尊丹巴的第一批使团及清朝随行官员，经阿拉善、鄂尔多斯、乌拉特、四子王旗、苏尼特、察哈尔等地方后，于乾隆四十六年八月到达多伦诺尔(25)今内蒙古自治区锡林郭勒盟多伦县。地方。
从库伦来的哲布尊丹巴的近侍者喇嘛阿旺格隆等人，喀尔喀迎接的第一批使团和第二批使团一共600 多人(36)Л.Хүрэлбаатар Монголын найман Богд，蒙古国，乌兰巴托，2010年，第209页。前后从库伦出发参与迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童。清廷对第四世哲布尊丹巴转生事情从第三世哲布尊丹巴圆寂开始到第四世哲布尊丹巴到达库伦十分关注。当时的蒙藏的政教情况没那么稳定。第六世班禅活佛恰好迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童时在北京圆寂(37)乾隆四十五年，铁鼠年(1780)11月02日在北京黄寺圆寂，享年四十三岁。丹朱昂奔主编 《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》中央民族大学出版社，1998年，第562页。，并且第八世达赖喇嘛年轻，政教地位没那么高。更重要的是第三世哲布尊丹巴很年轻才15岁突然圆寂。因此在这么特殊情况下清廷虽然还没有制定活佛转世制度，但第四世哲布尊丹巴的寻找、迎接、坐床整个过程已经都按清廷的安排完成了。
全球教育界热切关注的“翻转课堂（The Flipped Classroom）”教学模式是信息技术和教育深度融合的产物。新一轮教改之下课时被普遍压缩的大学英语课程亟须引入诸如“翻转课堂”的新型教学模式，从而保证语言学习输入和输出的质与量。“翻转课堂”对教学大有裨益，已有一些教师将这种教学模式应用于实践，但大部分教师对此还存有畏难心理。鉴于此，本文将从教师、学生、环境三个方面分析大学英语“翻转课堂”成功应用的要素，以期为大学英语“翻转课堂”教学模式的应用与推广提供参考。
乾隆皇帝和哲布尊丹巴呼图克图的会见日程如下：“初八清晨，向皇帝请安朝拜时，御赐了食物。初九日，又御赐食物。初十晨，先前觐见的九人到宴请的蒙古宫殿朝见，皇帝令在热河并无奇特的娱乐，但呼图克图克可举行篝火晚会，赐各类食物的同时赏赐了领带花翎一个、黄色椅轿子一个。呼图克图返回时由皇帝的抬轿人抬回去。下次宴请朝见时，赏赐中有绸缎十八种，跟随的九个人每人四种。晚篝火时晋见，皇帝询问呼图克图害怕否，是否需要命人陪伴其左右。呼图克图称我不害怕。未惊恐，一直陪坐到篝火晚会结束方回。十一日，前去谢恩。十三日，在宫，圣主(皇帝)驾临时，呼图克图献哈达跪拜，圣主将手中的佛珠与哈达赠予呼图克图的转世灵童。后皇帝又赏赐了物品。十五日，晋见皇帝辞行时，御赐膳食，又赐予了大小一百三十七匹帛”(32)哲布尊丹巴活佛传，Дээрхийн уг эх，第 26-29页，蒙古国国家图书馆抄本库。。第四世哲布尊丹巴在热河住了一共八天。从这条乾隆皇帝和哲布尊丹巴呼图克图的会见日程记录看，乾隆皇帝很重视哲布尊丹巴呼图克图，所以特意见呼图克图，很关心他。如此，第四世哲布尊丹巴和共同来的迎接团于乾隆四十六年八月中旬从热河启程去库伦。
三、第四世哲布尊丹巴呼图克图坐床
从西藏出发的第三世哲布尊丹巴呼图克图的转世灵童和共同来的迎接团于乾隆四十六年十月十日来到库伦。在呼图克图抵达库伦之前喀尔喀方面已经准备呼图克图的坐床典礼。于乾隆四十六年秋最后月(农历九月)十五日喀尔喀四部首领共同商议哲布尊丹巴呼图克图坐床时的朝贺、那达慕大会、办宴席等事宜，决定全部按照前世哲布尊丹巴呼图克图坐床时的规矩来办理。土谢图汗部的汗、王带头献上贡品。四部王公自身及旗里所献朝贺物品为：银一千五百九十两，茶四万(包)、蟒缎五匹、妆缎三匹、整匹帛八匹、纯蜜八十七(瓶)、红糖二十七袋、冰糖八袋、葡萄八袋、袋装核桃、红枣、黑枣各一百三十袋，纯白糖、装在瘤胃内的黄油各一百一十个、白面二十一袋、奶食品五百袋。那达慕所需物品也是由王公自身及旗里献出的。带红缨的白马二十八匹、带银鼻勒的成年骆驼三、摔跤手一百五十二、射箭手一百二十四、 马二十六匹、羊七百六十只、宴席用的犍牛十一、成年羯绵羊一百一十三、帐篷五、纯蜜一百十三、袋装红糖七十六、袋装冰糖十一袋、袋装葡萄十一、袋装核桃、红枣、黑枣各六十一袋、袋装奶食品九百十五、装在瘤胃内的黄油一百十四一百十四、纯白糖二百二十五、袋装白面二十一、罐装奶酒九百十五、盔甲七、骆驼九、马四、肥皂、茶两个、整匹帛二十三、桩子、狐狸皮三个等(33)《四部汗人共同商议今年哲布尊丹巴呼图克图坐床时的朝贺、那达慕大会、办宴席等事宜，决定全部按照前世哲布尊丹巴呼图克图坐床时的规则来办理之事》，Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，M9-4-248。。
有关禀报第四世哲布尊丹巴呼图克图坐床仪式的奏文现藏于中国第一档案馆，其原文如下：
看客一多，聚集成群，人群一多，便形成“文化”。“看客文化”与众不同。某报载，有人跳楼，众人围观，有小贩（有经济头脑的看客）马上向看客兜售望远镜，据说生意好得出奇。“看客文化”的显著特征即围观者的冷漠麻木和示众者的孤独无助。
“启奏，奴才车登多尔济、留保住谨奏，(34)留保住，乾隆四十六年十一月任理藩院右侍郎，见赵尔巽等撰：《清史稿》卷185，《部院大臣年表》四下，中华书局，1976年，第23册，第6713页。赛音伯勒格图，乾隆五十年任理藩院右侍郎，乾隆四十六年、四十七年表中的左、右侍郎均非此人，待查核。奏为哲布尊丹巴呼图克图转世坐床事。奴才车登多尔济、侍郎赛音伯勒格图等人为晋见哲布尊丹巴呼图克图，于十月十日来到库伦。奉章嘉呼图克图指示于十月二十四日坐床，故暂扎营于图拉河畔居住，现奴才谨奏。十月二十四日午时，在库伦南面，喇嘛们列队敲锣打鼓，堪布诺门罕策妄多尔济等人持香引导呼图克图转世灵童，各汗、王、公、札萨克喇嘛们在两旁持香迎接。至前世呼图克图所住院子的门口后，侍郎赛音伯勒格图、奴才车登多尔济、留保住、堪布诺门罕策妄多尔济、阿其图诺门罕罗波桑敦达布旺楚克、堪布喇嘛那旺苍赉、扎雅班第达呼图克图罗卜藏济格木德多尔济、商卓特巴达木垂喇布寨，还有众汗王一同跟随呼图克图转世进入前世呼图克图夜间拜佛的房间，呼图克图转世祈福跪拜之后，聚集在大殿内的喇嘛们开始诵经，引导呼图克图转世进入大殿，奴才车登多尔济、留保住立即谨慎接过皇上赏赐给原哲布尊丹巴呼图克图的金叶册文、金印，转交给呼图克图转世。侍郎赛音伯勒格图将圣主赏赐的曼陀罗、哈达、帛、银等陈列于大殿中央，赏给呼图克图转世。呼图克图转世下跪接收之后，带领众人叩谢天恩，呼图克图转世起身入席，亲自诵读祝词给众人听。从二十四日始，众人分日子各自呈献了丰硕的贡品。依奴才们看，呼图克图转世的品性十分聪颖，庄重高贵，确实是一位出身不凡的大呼图克图。赐福于跪拜之人、诵经祝福之事均无碍，十分懂事。喀尔喀四部众汗、王、公、札萨克们、大小喇嘛们、百姓们无尽地谨慎敬仰，纷纷发自内心地争先恐后跪拜祈福。现侍郎赛音伯勒格图再次禀报呼图克图转世为皇上献上黄哈达跪谢天恩一事以外，谨奏事由，于乾隆四十六年十一月十一日”(35)《 奏哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕谢赏金册金印之恩折》，中国第一档案馆，军机处全宗，03-0189-2901-009。。
早在乾隆四十六年正月，喀尔喀迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的第一使团到达西藏时，喀尔喀土谢图汗车登多尔济与四部汗、王、公会盟，共同商议接驾哲布尊丹巴呼图克图呼毕勒罕之事。将需要准备的事物都准备就绪之后，报给毕青格。传奏之事中说道，呼毕勒罕到达多伦诺尔时，四部汗、王、公、札萨克们各自抵达多伦诺尔去跪迎(26)《奏奴才车登多尔济与四部汗、王、公会盟共同商议接驾哲布尊丹巴呼图克图的呼毕勒罕之事》，Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，M9-3-464。。这是从库伦出发的第二批迎接呼图克图的使团。从库伦出发的第二批迎接呼图克图的使团于乾隆四十六年八月在多伦诺尔拜见了呼图克图转世灵童。当时，第三世章嘉呼图克图自五台(27)《寄谕章嘉呼图克图著奏闻自五台前往多伦诺尔启程日期》，中国第一档案馆 编 《乾隆朝满文寄信档译编 》，国家清史编纂委员会，岳麓书社有限责任公司出版，2011年，第15册，第559页。启程到达多伦诺尔汇宗寺(28)汇宗寺位于内蒙古自治区锡林郭勒大草原东南部的多伦县旧城北2公里处。蒙古语称“呼和苏默”。等待了一段时间。及至哲布尊丹巴呼图克图转世灵童到来时，章嘉呼图克图派拉科呼图克图和扎萨克喇嘛等前去迎接。哲布尊丹巴活佛到达汇宗寺，首先来到章嘉国师的寝室拜会，三世章嘉国师盛宴招待。而后，三世章嘉国师前往四世哲布尊丹巴呼图克图的住所，赠送了佛经、佛像、佛塔和金银绸缎等礼物，祝愿他健康长寿，功德增盛。不久，章嘉国师给哲布尊丹巴呼图克图传授了沙弥戒，剃度出家(29)土观 洛桑却吉尼玛著 《章嘉国师若必多吉传》， 陈庆英，马连龙译，北京：人民出版社，1988年，第356页。。此后在多伦诺尔的第四世哲布尊丹巴呼图克图和三世章嘉国师共同前往热河(30)今承德市。。因此，乾隆四十六年八月初七，章嘉国师和四世哲布尊丹巴呼图克图随着堪布诺门汗策妄多尔济、额尔德尼商卓特巴达木垂喇布寨，哲布尊丹巴呼图克图父索诺木达什等九人到达热河觐见皇帝(31)哲布尊丹巴活佛传，Дээрхийн уг эх ，第24-29页，蒙古国国家图书馆抄本库。。
四、迎接哲布尊丹巴呼图克图转世灵童的经费
迎接哲布尊丹巴呼图克图是喀尔喀最重要的一件事，同时亦非易事，对于喀尔喀是一个巨大经济负担，对喀尔喀的社会经济影响很大。见于蒙古国档案馆所藏的一些档案文书。例如：
“Jasaγ-un terigün jerge tayiji sangdubdorji-yinbatu tüsiyetü qan tan-a ergübe. Qarγaju kürgegülügsen-i medegülkü- yn yekese-ün tusyaγ dotur-a degereki-yin gegen ten-i jalaraju ireküi-dür，alaša-yin γajar-a uγtuju，aimaγ-un emü gegen ten-ü amuγulang-i erijü tabi lang mönggün-iyer mandal ergükü dürü jasaγ-un füngleü tabun vun mönggü γarγaju kürgegültügei kemegsen-yier man-utabun vun mönggü-i γarγaju tayiji sambil-iyar kürgegülsen-i medegül-ün egün-ü tula ergübe. Tegri-yin tedkügsen-üjiriuduiar on dörben sara-yin sineyin yisün-e.”
患者经心脏超声及心导管检查证实为房间隔缺损并重度肺动脉高压，肺血管阻力高不宜立即行介入封堵治疗。予以波生坦及西地那非联合靶向治疗9个月，再行心脏超声及心导管检查提示患者肺动脉压力及肺血管阻力下降，说明波生坦联合西地那非治疗有效，封堵器封堵术后心脏超声提示封堵器固定，未见心房水平残余分流，表明靶向药物治疗联合介入治疗房间隔缺损并重度肺动脉高压在临床上是有效的。
汉译：
基于UPLC的SFE-SFC技术具有很好的分离性能，广泛的色谱柱选择范围等优点，能够解决一些其他色谱技术无法解决的成分分离的难题，将会越来越多地应用于分析中药中的极性化合物。
札萨克一等台吉三都波多尔济呈给喀尔喀罕山盟盟长斡其赉巴图土谢图汗之文，为奉送银两之事。按照以前收到的指令在阿拉善之地代表部给呼图克图请安，奉送五十两银时，收到从札萨克俸禄中出八钱五分银两奉送的命令了。为了让您知晓我们让台吉散皮勒送八钱五分银之事，特呈。乾隆四十六年四月初九(38)《札萨克三都波多尔济已送迎接葛根部里请安所送银两的文》，Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，M9-3-464-28。。
定义 3[9] 设(U,A)是一个覆盖信息系统,C={C1,C2,…,Ct}是由A中属性a产生的论域U的一个覆盖。对任意的对象U,设(x)a=∩{C, Cj},则Cov(C)={U}是U的一个覆盖,并称之为覆盖C的诱导覆盖。
“乾隆三十八年九月乙酉又谕，据驻扎库伦办事喀尔喀王桑寨多尔济等奏称，哲布尊丹巴呼图克图已经涅槃等语。从前转世之哲布尊丹巴呼图克图涅槃后，曾向达赉喇嘛、班禅额尔德尼访得呼图克图之呼毕勒罕转生于里塘，迎至库伦。今呼图克图既经涅槃，谅伊呼毕勒罕亦不久仍转世土伯特地方，因谕哲布尊丹巴呼图克图所属之诺们汗、商卓特巴等于徒众中选派妥实明白者，即行赴藏访寻呼图克图之呼毕勒罕外，著传谕莽古赉等转告达赖喇嘛、班禅额尔德尼，此际留心咨访呼图克图之呼毕勒罕。闻其转生，即一面奏闻，一面晓谕呼图克图所属之诺们汗扎木巴勒多尔济、商卓特巴达木垂喇布寨等所遣徒众喇嘛等知之”(9)《清高宗实录》，乾隆三十八年九月乙酉条，北京：中华书局影印本，1986年，第20册， 第773页。。
“da qan-u dergedeki jisiyan-u tüsimed-ün γün jasaγ-nar-un tamaγ-a- yinkergemten-dür ilegebe，darui γarγaju iregülkü-yinten-i jalaju iregsen asqan-i amban-du beleg ba nayir qurim bariγsan-u ün-e mönggütüsimed-tur jarlaju egüüber olγaγad ebül-ün dumda sarayin arban-du jisiyan-u γajar a tus kürgejü iregülüged uγ γajar -tur tölün daγusqay-a kemen jarlaγsan bayital-a tan-u ügbesü joqiqu mönggüyerü kürgejü iregsen ügei degere，tedüi edüi-dü üggüy-e kemegsen medege ü mön ügei ene mönggüabaqu γajar-un quvaraγ anuö irejü saγataγad，erke ügeiünggüreküi-dü dem qümü jegelijuö ebül-ün segül sarayin sineyin nigen- dü ögküy-e kemen boljajuögbe，eyimü-yin tula tan-uiregülbesü joqiqu mönggü tedüitedüi-yi songguju toγan-u yosuγar qaraγuluγad，man-u jisiyan-u γajar-a ene sarayinerke ügei iregülju daγusqatuγai，urida-yin adali mön keregsekü ügei bayijiqojimdaγulqu metü bolbasu erke ügei küülejü ögkü yabudal-i medetügei kemen egün-ü tulailegebe，46 duγar on ebül-ün dumdadu sara.”
汉译：
随汗驻班轮值的协理台吉之文，致诸位王、公、札萨克的掌管印务的协理台吉。立即呈报之事：参加会盟的诸官及代替其长官参加的辅臣们上交奉送给呼图克图请来的侍郎的礼物和宴会所花银两、茶叶，并于十一月十日前送到轮值之地。而你们未能将应当送来的银两、茶叶送到，也从未收到你们什么时候送到的消息。收取此银两和茶叶的喇嘛不断的催促，已过约定之日，无奈之下向别人借，并上交。约定十二月初一日还给所借之人。因此，各旗务必将该交的银两和茶叶清点，并如数上交。本月三十之前务必送到值班之地。如果，还像以前一样不按期上交，将收取利息。乾隆四十六十一月(39)《随汗驻班轮值的协理台吉之文》，Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，M9-3-464-25。。
显然迎接呼图克图的花费是王公和官员们分摊，有些是从其俸禄中出的，有些是由喀尔喀民众捐献或向他们摊派的。在迎接四世哲布尊丹巴呼图克图转世灵童时，不仅有到西藏布施达赖喇嘛和各寺庙的花费、迎接使团和坐床仪式的花费，还有一个特别的事情，即从西藏地区跟随呼图克图来了许多喇嘛，这些西藏喇嘛不了解蒙古习俗，而且不会牧放和繁殖牲畜自谋生计。在蒙古国档案馆藏有很有趣的呈文，即《乾隆四十七年库伦办事大臣关于削减限制跟随哲布尊丹巴呼图克图来的西藏喇嘛们花销的案卷》，其文如下：
“Yisün sarayin arban yisün-dü，tamaγ-a-un γajar-un kelekü enü daγaju yabuγulqu küriyen-üangjudba ergün kürgejü iregsen ür surγan jiγaburilqu-yi γuyuqujibjungdamba qutuγtu-yi daγaju iregsen tübed baγsi，qangbu lama-nar ködülen qamturan önggeregsen doluγan sarayin qorinekileged ene on yisün sarayin arban-dur kürtel-e qutuγtu-yin öggügsen bügüde nige tümen doluγan mingγan tabun jaγun arba，qonin-u miq-a tabun jaγun nayan doluγan，süü-ü tosu yisün jaγun jiran γurban jing，arbai-yin γulir nige mingγan nigen jaγunjing，tülikü modu γurban mingγan doluγan jaγunterge，negüresü γurban mingγan yisün jaγun jiran saγsu，la jirγuγan mingγan yisün jaγu，mönggü nigen mingγan doluγan jaγundoluγan lang，basa kümün büri mongγul ger bayisingqunar-un jerge yaγum-a-yi büridken ögguged，edüge ene on nayiman sarayin arban nayiman-du odu büküi tübed nar-tur qutuγtu-yin sürügkörüngge bolγan öggügsen aduγu bügüde nige mingγan dörben jaγun dala，temege nige jaγuntabu，üker nayiman jaγu，qoni dörben mingγan dörben jaγunolγaγuluγsan bülüge. Edüge ene jerge tübed-nar basaqüqunar，mönggü künesün- ü jerge eldeb yaγum-yiyosuγar abusuγai qemegseger bui，eden-dür nigengtekürüngge-yin mal öggügsen böged，odu ene jerge tübed-nar-tur künesübasakü olγaγuqu bolbasu angjudba- nar man-u dur-a-bar sidkebesü bolqu ügei-yin tula kerkin bolγabasu joqiqu yabudal-yi sayid-ud-untoγtaγan jiγamu，jiγaγsan-yi daγaju yabusuγai kemen ergün kürgejü irejüküi…eden-dü olγaγulbasu joqiqu üü，tosu，la，γulir，modu，negüresü，tülikü modu-yin jerge yaγum-a-yi köm ene arban sarayin sine-yinekilegülün irekü jil ün dörben sarayin sine-yin nigen-dü qü iretel-e bügüde jirγuγan sarayinbaγ a ürejigsen böged edür büri kereglekü üü，tosu，la，γulir，modu，negüresü，tülikü modu-yin jerge jüyil-yi mön tustus sidken jabduγad，burin-eu tula，irekü jil dörben sarayin sine- yinekilegülün darui eden-dür aliba jüyil-yiögkü-yi joγsuγaγad，oγtu olγaγulqu ügei bolγasuγai. Eyimü bolqul-a eden-ü aju törükü，ami jiγuqu-dur böged，qutuγtu-yin sang-du mön demei ilegüü bürilgen süidkekü γajar ügei bolumui.“
汉译：
九月十九日，据印务处呈，库伦商卓特巴达木垂喇布寨呈文，为请求指示事。据查从去年七月二十八日始到今年九月十日，呼图克图财产管理处提供给从西召地区(西藏——引者)跟随哲布尊丹巴呼图克图来的大师、堪布喇嘛们的茶总共一万七千五百一十小包、羊肉五百八十七个、奶油九百六十三斤、大麦面一千一百四十斤、木柴三千七百四十车、煤三千九百六十筐、蜡烛六千九百根、银一千七百三十七两、还给每人提供了蒙古包衣服等物品。今年八月十八日，从呼图克图的苏鲁克及沙毕作为财产提供给藏人的马总共一千四百七十匹、骆驼一百四十五匹、牛八百头、羊四千四百三十头。如今，这些藏族人依然想照旧索要衣服、银两、食物等各种物品。之前已给了他们如此多的牲畜，而且如今呼图克图财产管理处是否还给这些人提供食品衣物等物件，我们商卓特巴们不能做主处理，故呈文请由大臣们定夺，并指示此事该如何处理……(略)将应提供给他们的茶、奶、油、腊烛、面、木头、煤、木柴等物，均从这十月初一始到明年四月初一，规定六个月的时间供给。过完这六个月的时间，他们又在这里待了半年，更加娴熟蒙古习俗，牲畜也多少繁殖了一些，而且利用这六个月也能解决了每日所需茶、奶、油、木柴等问题。全部都攒够了、学会了之后，明年四月初一始，停止一切供给，完全不用给任何东西。如此一来，既有助于他们的生活生计，呼图克图财产管理处也不会有太多的浪费了”(40)《乾隆四十七年库伦大臣关于削减限制跟随哲布尊丹巴呼图克图来的西藏喇嘛们花销的案卷》，Монгол Улсын Үндэсний Төв Архив. 蒙古国国家档案馆，М179-1-152。。
课题试验研究的是聚丙烯短纤维水工混凝土。研究水工混凝土在掺入聚丙烯短纤维后对混凝土抗压、劈裂抗拉和抗冲磨等性能的影响程度，对聚丙烯短纤维混凝土性能进行分析。本课题试验研究步骤：
呼图克图财产管理处要承担他们所有的生活费用。随着时间的流逝花费渐多，成为沉重经济负担。引起喀尔喀方面的不满和反感。限时要求他们尽快学习饲养牲畜和自主维持生计。每一世呼图克图转世都要携带其亲属和随从喇嘛来喀尔喀，初到喀尔喀不适应游牧生活，亦无提供赋役的沙毕纳尔，因此，给哲布尊丹巴呼图克图库伦增加了经济负担，最终还得由库伦的沙毕纳尔们分摊。这也是从西藏转世所带来的问题之一。
结语
从第四世哲布尊丹巴呼图克图的转世过程来看，转世过程受到清朝严格的控制和管理，按照清朝皇帝的旨意在西藏转世。清廷委托达赖喇嘛、班禅呼图克图和西藏地方摄政第穆呼图克图等人寻访转世灵童。实际上是由西藏地方政府首脑第穆呼图克图主持，按贯例由吹忠来完成寻访认定事宜。从寻找灵童时西藏各方占卜与皇帝谕旨的一致性，可以得知藏传佛教格鲁派寺院集团积极配合清廷完成此事，而其选认达赖喇嘛和班禅的亲属为灵童，似乎亦有其意图。因此清朝于乾隆五十八年的《钦定藏内善后章程二十九条》中规定，哲布尊丹巴呼图克图的转世灵童必须在西平民中选取，实行金瓶掣签制度。这也是防止与西藏达赖喇嘛、班禅及西藏贵族产生交集。在迎接呼图克图时清朝命令沿途各个地方予以配合支持，包括蒙古地方都按清廷的指示提供乌拉首思，保证了喀尔喀迎接使团顺利过境到达多伦诺尔。乾隆皇帝在热河接见哲布尊丹巴呼图克图转世灵童，显示了对哲布尊丹巴转世之事的重视。呼图克图的转世灵童不仅由达赖喇嘛等认定和授戒，在坐床前还要受到皇帝的接见，其合法性毫无疑问，自然被喀尔喀人所接受，深受喀尔喀蒙古各部的敬重。喀尔喀土谢图汗及库伦方面试图恢复转世于其家族内的努力失败。哲布尊丹巴呼图克图转世于西藏，路途遥远，过程复杂，耗费了喀尔喀四部的大量人力物力，包括西藏、青海及内蒙古一些盟旗地方，也为使团提供乌拉首思等帮助，付出了人力物力。
[中图分类号]K249.305
[文献标识码]A
[文章编号]1674-3067(2019)03-0015-11
[作者简介]萨茹拉(1987-)，女(蒙古族)，中央民族大学历史文化学院2015级博士研究生。
[责任编辑：奥其]
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