摘 要：《皇清经解》是乾嘉时期经学成就的总汇，其体例则为节本。其书首列顾炎武著作五种，删节为19卷，其中《日知录》经书部分由原本7卷删节为2卷，369条删节为163条，各条文字又多有删节。《皇清经解》节本《日知录》推动了《日知录》的版本流通和学术传播，但也影响了后世对顾炎武学术的理解，从倾向于经世转为倾向于经术。《日知录》的札记体裁，具有可以灵活补充或删削的特点，给予《日知录》的传播和仿作以很大的方便。但同时，它也易于产生学术研究的碎片化、简单化的弊端。
关键词：《日知录》；《皇清经解》；顾炎武；节本；经学
一 《皇清经解》的编纂
《皇清经解》，别称《学海堂经解》、阮刻《经解》，阮元主编，弟子与门客严杰、夏修恕、阮福等编辑、校勘、监刻。道光五年刻于广州学海堂，道光九年刻毕，共收学者73家，著作183种，共1400卷。咸丰七年英军攻粤，书版毁失过半。咸丰十年，两广总督劳崇光等补刻数百卷，并增刻冯登府著作7种8卷，标明“庚申补刊”。同治九年，广东巡抚李福泰刊其同里许鸿磐《尚书札记》4卷，标明“庚午续刊”。
《皇清经解》汇集清代经学经解之大成，尤其反映出道咸之际清儒对于乾嘉朴学的推崇。
《清史稿·艺文志》：阮元“刊学海堂《经解》一千四百十二卷，王先谦续刊一千三百十五卷，甄采精博，一代经学人文萃焉”。
《清史稿·阮元传》：“撰《十三经校勘记》、《经籍纂诂》、《皇清经解》百八十余种，专宗汉学，治经者奉为科律。”
俞樾称：“本朝经学集汉唐诸儒之大成，而阮文达公所定《皇清经解》一书又括本朝经学诸书之大全。”（《春在堂杂文四编》卷六《皇清经解检目序》）
甚至新派人物胡适曾说：“我们这三百多年来在学问上，虽然有了了不起的学者顾亭林、阎百诗做引导，虽然可以说也有‘大胆的假设，小心的求证’的方法，但是因为材料的不同，弄来弄去离不开书本，结果，只有两部《皇清经解》做我们三百年来治学的成绩。”（胡适1952年12月在台湾大学的演讲《治学方法》）在其批判话语中仍然透露出《皇清经解》的地位。
二 《皇清经解》对顾炎武著作的收录
庚申补刊的《皇清经解》，卷次是连续的，前十九卷均为顾炎武的著作，题名“昆山顾处士炎武著”，共计五种：
《皇清经解》卷1-3：《左传杜解补正》3卷
《皇清经解》卷4：《音论》1卷
《皇清经解》卷5-7：《易音》3卷
《皇清经解》卷8-17：《诗本音》10卷
《皇清经解》卷18-19：《日知录》2卷
虽然《皇清经解》只是收录节本，但仍可看出对编纂者对于顾氏学术的推崇，即：将顾炎武视为清代著作第一家。
道光九年夏修恕《皇清经解序》云：“国初如顾亭林、阎百诗、毛西河诸家之书，已收入《四库全书》。乾隆以来，惠定宇、戴东原等书，亦已久行宇內，惟未能如《通志堂》总汇成书，久之，恐有散伕。”
光绪十四年朱镜清《皇清经解石印直行足本序》云：“尝闻孝达尚书（张之洞）有云：‘由小学入经学者，其经学可信。’善哉言乎！国朝自亭林先生以后，其笃守汉人家法，实事求是，义据深通者，莫不(孰)[熟]精乎小学，然后取以治经，元元本本，无一字蹈虚。”
可见《皇清经解》对顾炎武的推崇，是学者公认的。
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清人对于顾炎武，历有好评，如：
纪昀《四库全书总目提要·左传杜解补正》：“博极群书，精于考证，国初称学有根柢者以炎武为最。”
教育、康复、保育工作人员利用每周的沟通交流活动，对儿童的教育、康复、保育问题进行交流，就需要其他科室配合的方面提出各自的意见，并讨论出相应方案。专业整合团队每月定期组织交流会，就个案的问题做专门的交流和讨论，形成处理意见和办法，各科室配合完成。
《清史稿·儒林二·顾炎武传》：“清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。”
章学诚《文史通义·浙东学术》：“世推顾亭林氏为开国儒宗。”
清初，朱彝尊著《经义考》，卷二百五十一著录“顾氏炎武《日知录》说经七卷”。其范围亦只限于经学，故专门节选《日知录》最前面的经学部分。这一做法有一定的影响，清中期，日本翻刻《日知录》，有一种《日知录十三经考义》七卷，天保八年（道光十七年，1837）江户和泉屋庄次郎等刊本，后有1972年《和刻本汉籍随笔集》第四集影印本。其书即《日知录》卷一至卷七，节录之意源于朱彝尊《经义考》。
皮锡瑞《经学历史》十《经学复盛时代》：“《皇清经解》、《续皇清经解》二书，于国朝诸家，蒐辑大备。……经学自两汉后，越千余年，至国朝而复盛。……王夫之、顾炎武、黄宗羲皆负绝人之姿，为举世不为之学。于是毛奇龄、阎若璩等接踵继起，考订校勘，愈推愈密。”
包世臣《艺舟双楫》卷一《读亭林遗书》：“窃以为百余年来，言学者必首推亭林，亭林书必首推《日知录》。……读其集，而《日知录》乃以益重，则信乎其近世学者之首也。……亭林耳目至广，记诵绝人，勤于笔札，至老不倦。于以参较错互，辨正讹谬，其学能举大而不遗幺细。沾溉小儒，自短订一得之勤，以及考证声韵、金石、舆地，名家者十数而不止。上者推演以自植，下者裨贩而嗖闻，是亭林之所长也。”
周中孚、周春对顾炎武的音韵学有专门评价：
周中孚《郑堂读书记》卷十四《古韵发明无卷数附切字肆考一卷》：“近代言古韵者，向推顾亭林、江愼修、戴东原三家。”
青春期功能失调性子宫出血是女性再青春期阶段初潮后卵巢激素分泌异常导致的月经失调症,在这个阶段的女性,其下丘脑-垂体-卵巢轴系统还不够完善,因此需要对其进行治疗[1]。对于该疾病,西医使用的是激素治疗,中医使用的是辩证施药以及结合西药治疗。为了对这类患者接受中医分期治疗的临床效果进行分析,我院就74例患者的治疗情况开展了分析研究,现进行以下报道。
小时候，我对蜜蜂有着极好的印象，因为在我读过的童话里，蜜蜂是一种勤劳而且美丽的小昆虫。虽然会蜇人，但它们绝不是进攻型的动物。所以我经常凑近停落在花叶上的小蜜蜂，有时候忍不住伸出手去摸，它们也不蜇我，只是拍拍翅膀飞走了事。
张之洞、邓之诚对顾炎武的诗学有专门评价：
张之洞《读广雅堂诗随笔》：“用事精切，东坡而后，则推亭林。取材经史，无事新奇奥博，而自然雅切。”
邓之诚《清诗纪事初编·序》：“草野之士，方崎岖兵革之间，呻吟鞭扑之下，艰于一饱，动触网罗，寄其郁陶，行歌相答，山河有泪，花鸟添悲。然举业既捐，肆力学古，意深辞雅，多有足观。最足以廉顽立懦、救敝起衰者，则推亭林。盖莫之能比也。”
这些评价，与《皇清经解》对顾炎武的推崇是一致的。
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三 《皇清经解》对《日知录》卷目的节录
顾炎武自己说过：“《日知录》上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。”（顾炎武《与人书二十五》）徐文珊认为：“依原抄本所分卷帙，一至十卷为经术，其次序为《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。十一至二十九卷，为中篇之治道，范围极广，举其要者计有：地方政制、中央政制、选举、田赋、土地制度、财政经济、吏治、政治得失、风俗、婚丧祭礼、科举、文字、史学、古代郡国制度、姓氏谥号、伦理制度、掌故、正史述评、经史子集注疏述评、华夷风俗等。其馀三卷为博闻，内有天文、五行、怪异、鬼神、地理、杂记等类。”（徐文珊《原抄本顾炎武日知录评介》）因此，《皇清经解》本《日知录》的内容，比三十二卷本《日知录》少很多，没有了“治道”和“博闻”的部分。
三十二卷本《日知录》卷七：《论语》《孟子》《尔雅》56条，《皇清经解》本《日知录》节录22条，删除34条。
安全贯穿于企业经营活动全过程，现金控制管理工作也同样需要进行安全方面的强化。保障现金安全最有效的措施便是建立完善的现今内部控制制度。抛开其他方面不论，单以企业现金管理的安全方面来说，企业内部应当建立起具有专业性的岗位负责相关工作。在实际的工作中，相关工作人员应当按照规定对现金业务进行监督、管理，以此保证现金业务的安全性、规范性。
在编纂《皇清经解》之前，阮元先曾有编纂《十三经经郛》的意图，命门人陈寿祺等写出《经郛条例》二十五条，撮其大端有十：一曰探原本，二曰钩微言，三曰综大义，四曰存古礼，五曰存汉学，六曰证传注，七曰通互诠，八曰辨剿说，九曰正谬解，十曰广异文。《十三经经郛》的编纂没有实现，《经郛条例》的意图也便落空，《皇清经解》的取材范围实际上小于《经郛条例》。（《经郛条例》见陈寿祺《左海文集》，亦收入《皇清经解》）
张穆《顾亭林先生年谱·自序》：“本朝学业之盛，亭林先生实牖啓之，而洞古今，明治要，学识赅贯，卒亦无能及先生之大者。”
民国间，甘鹏云也专门阅读了“《日知录》经说”的部分，写有《日知录经说书后》，对顾氏经学大加赞赏，曰：“《日知录》三十二卷，为亭林生平精诣之作。其中经说七卷，有家法，无门户，务得圣人之意而止。凡所解说，有守先待后之志，于明学术、正人心、拨乱世以兴天平之事，尤亟亟焉。自汉京以来，儒者说经，学凡六变，及其末流，莫不有弊。惟亭林之学，足以救之。……然则亭林之学，不特可救前代末流之弊，并考据家流失亦且预防之矣。其尤善者，在能消融门户之见，汉宋两家水火交讧久矣，亭林则折衷众说，各取所长，务求有裨伦物，通经致用，斯为不愧。然则欲救末世之弊，仍相与讲明亭林之学可也。”（甘鹏云《潜庐类稿》卷二）
医学院校本科学制基本是5年，最后的1年半进行实习阶段，要在各大医院学习，并做各种实验，这些实验都是需要查资料，搜集文献资料，整合文献资源，必须要运用学校内部订购的各种数据库，所以产生的数据一定要有统一的技术管理，将这些非结构化数据进行资源重整，建立一个集数据和文献一体的新型数字图书馆，使资源得以在其他院校共享和传播[17]。
1.“仲子”条，“二年十有二月乙卯”以下删。
四 《皇清经解》对《日知录》条目的节录
《皇清经解》对《日知录》，首先是条目的节取，或说是对三十二卷本《日知录》条目的删除。
三十二卷本《日知录》卷一《易经》53条，《皇清经解》本《日知录》节录22条，删除31条。
三十二卷本《日知录》卷二《书经》41条，《皇清经解》本《日知录》节录16条，删除25条。
三十二卷本《日知录》卷三《诗经》42条，《皇清经解》本《日知录》节录21条，删除21条。
三十二卷本《日知录》卷四：《春秋经》及《三传》77条，《皇清经解》本《日知录》节录36条，删除41条。
7月初，继任者Michel Loris-Melikoff刚刚上任。他说已经想了一些办法挽留斯沃琪集团，事到如今只能表示遗憾。
三十二卷本《日知录》卷五：《三礼》49条，《皇清经解》本《日知录》节录19条，删除30条。
三十二卷本《日知录》卷六：《礼记》（续）、《孝经》51条，《皇清经解》本《日知录》节录27条，删除24条。
《皇清经解》顾名思义，其范围只限于经学，其时代只限于清代（前期）。
三十二卷本《日知录》七卷合计369条，《皇清经解》本《日知录》节录163条，删除206条。
详见列表：
卷一《易经》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_46_718_1221_981_1270.png《日知录》三易 三易重卦不始文王 重卦不始文王朱子周易本义卦爻外无别象卦变 卦变互体 互体六爻言位 六爻言位九二君德 九二君德师出以律 师出以律既雨既处武人为于太君 武人为于太君自邑告命 自邑告命成有渝无咎 成有渝无咎童观不远复 不远复不耕获不菑菑天在山中罔孚裕无咎 罔孚裕无咎有孚于小人损其疾使遄有喜 损其疾使遄有喜上九弗损益之利用为依迁国姤包无鱼以杞包瓜 以杞包瓜巳日改命吉 改命吉艮艮其限
鸿渐于陆君子以永终知敝 君子以永终知敝鸟焚其巢巽在床下翰音登于天山上有雷小过妣 妣东邻游魂为变通乎昼夜之道而知 通乎昼夜之道而知继之者善也成之者性也形而下者谓之器垂衣裳而天下治过此以往未之或知也困德之辨也 困德之辨也凡易之情易逆数也说卦杂卦互文 说卦杂卦互文兑为口舌序卦杂卦晋昼也明夷诛也孔子论易 孔子论易七八九六卜筮 卜筮
卷二《书经》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_46_1768_2053_2031_2102.png《日知录》帝王名号 帝王名号九族 九族舜典 舜典惠迪吉从逆凶懋迁有无化居三江 三江锡土姓厥弟五人惟彼陶唐有此冀方胤征惟元祀十有二月西伯戡黎少师 少师殷纣之所以亡武王伐纣 武王伐纣泰誓百姓有过在予一人
王朝步自周大王王季彛伦 彛伦龟从筮逆 龟从筮逆周公居东微子之命 微子之命酒诰召诰 召诰元子其稽我古人之德节性 节性汝其敬识百辟享惟尔王家我适王来自奄 王来自奄建官惟百司空顾命矫虔 矫虔罔中于信以覆诅盟 罔中于信以覆诅盟文侯之命 文侯之命秦誓古文尚书 古文尚书书序丰熙伪尚书
卷三《诗经》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_47_733_1923_995_1972.png《日知录》诗有入乐不入乐之分四诗孔子删诗 孔子删诗何彼 矣秾邶 卫 邶鄘卫鄘黎许二国 黎许二国诸姑伯姊 诸姑伯姊王事朝 于西隮王 王日之夕矣大车郑 郑楚吴诸国无诗豳言私其 豵豵言私其承筐是将罄无不宜民之质矣日用饮食 民之质矣日用饮食
小人所腓变雅 变雅太原莠言自口 莠言自口皇父 皇父握粟出卜私人之子百僚是试 私人之子百僚是试不醉反耻上天之载 上天之载王欲玉女 王欲玉女夸毗流言以对申伯 申伯德 如毛輶韩城 韩城如山之苞如川之流 如山之苞如川之流不吊不祥駉 駉实始翦商玄鸟 玄鸟敷奏其勇鲁颂商颂 鲁颂商颂诗序 诗序
卷四《春秋经》及《三传》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_47_1774_1856_2036_1905.png《日知录》鲁之春秋 鲁之春秋春秋阙疑之书 春秋阙疑之书三正闰月 闰月王正月春秋时月并书 春秋时月并书谓一为元改月天王邾仪父仲子 仲子成风敬嬴 成风敬嬴君氏卒 君氏卒滕子薛伯杞伯阙文 阙文夫人孙于齐 夫人孙于齐公及齐人狩于禚楚吴书君书大夫亡国书葬 亡国书葬许男新臣卒
禘于太庙用致夫人 禘于太庙用致夫人及其大夫荀息 及其大夫荀息邢人狄人伐卫 邢人狄人伐卫王入于王城不书星孛 星孛子卒纳公孙宁仪行父于陈三国来媵 三国来媵杀或不称大夫邾子来会公 邾子来会公葬用柔日诸侯在丧称子 诸侯在丧称子未逾年书爵 未逾年书爵姒氏卒卿不书族 卿不书族大夫称子 大夫称子有谥则不称字 有谥则不称字人君称大夫字 人君称大夫字王贰于虢星陨如雨筑郿城小谷齐人杀哀姜微子启襄仲如齐纳币子叔姬卒齐昭公 齐昭公赵盾弑其君临于周庙 临于周庙栾怀子 栾怀子子大叔之庙城成周五伯占法之多以日同为占天道远一事两占春秋言天之学 春秋言天之学左氏不必尽信 左氏不必尽信列国官名 列国官名地名昌images/BZ_48_384_3059_424_3102.png文字不同所见异辞 所见异辞
纪履 来逆女緰母弟称弟子沈子 子沈子谷伯邓侯书名郑忽书名祭公来遂逆王后于纪祭公来遂逆王后于纪争门 争门仲婴齐卒 仲婴齐卒隐十年无正戎菽 戎菽陨石于宋五 陨石于宋五王子虎卒 王子虎卒穀梁日误作曰
卷五《三礼》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_48_1784_1251_2047_1300.png《日知录》阍人寺人正月之吉 正月之吉木铎稽其功绪六牲 六牲邦飨耆老孤子 邦飨耆老孤子医师造言之刑 造言之刑国子死政之老凶礼 凶礼不入兆域 不入兆域乐章 乐章斗与辰合 斗与辰合凶声八音用火莅戮于社邦朋 邦朋王公六职之一奠挚见于君主人 主人辞无不腆无辱某子受酬 某子受酬辨 辨须臾 须臾飧不致三年之丧继母如母 继母如母
为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子女子子在室为父慈母如母 慈母如母出妻之子为母 出妻之子为母父卒继母嫁 父卒继母嫁有适子者无适孙为人后者为其父母继父同居者宗子之母在则不为宗子之妻服也君之母妻齐衰三月不言曾祖已上兄弟之妻无服 兄弟之妻无服先君余尊之所厌贵臣贵妾 贵臣贵妾外亲之服皆缌唐人增改服制报于所为后之兄弟之子若子庶子为后者为其外祖父母从母舅无服考降噫歆
卷六《礼记》（续）、《孝经》：
三十二卷本《日知录》images/BZ_49_736_2045_999_2094.png《日知录》毋不敬 毋不敬女子子 女子子取妻不取同姓 取妻不取同姓父不祭子夫不祭妻 父不祭子夫不祭妻檀弓太公五世反葬于周扶君二夫人相为服同母异父之昆弟 同母异父之昆弟子卯不乐 子卯不乐君有馈焉曰献邾娄考公 邾娄考公因国 因国文王世子 文王世子武王帅而行之 武王帅而行之用日干支 用日干支社日用甲
不齿之服为父母妻长子 禫禫为父母妻长子为殇后者以其服服之庶子不以杖即位 庶子不以杖即位妇人不为主而杖者 妇人不为主而杖者庶姓别于上 庶姓别于上爱百姓故刑罚中庶民安故财用足术有序师也者所以学为君肃肃敬也 肃肃敬也以其绥服亲丧外除兄弟之丧内除十五月而 禫禫十五月而妻之党虽亲弗主吉祭而复寝 吉祭而复寝如欲色然先古 先古博爱 博爱以养父母日严 以养父母日严致知顾 天之明命 顾諟天之明命諟祭纣帅天下以暴 祭纣帅天下以暴财者末也未有上好仁而下不好义者也君子而时中子路问强鬼神 鬼神期之丧达乎大夫 期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子 三年之丧达乎天子达孝思事亲不可以不知人诚者天之道也 诚者天之道也肫肫其仁
卷七《论语》《孟子》《尔雅》：
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夫子之言性与天道 夫子之言性与天道变齐变鲁博学于文 博学于文三以天下让有妇人焉季路问事鬼神不践迹 不践迹异乎三子者之撰去兵去食奡荡舟管仲不死子纠予一以贯之 予一以贯之君子疾没世而名不称焉君子疾没世而名不称焉性相近也 性相近也虞仲 虞仲听其言也厉有始有卒者其惟圣人乎梁惠王 梁惠王未有义而后其君者也不动心 不动心市朝必有事焉而勿正心文王以百里 文王以百里孟子自齐葬于鲁廛无夫里之布其实皆什一也 其实皆什一也庄岳 庄岳古者不为臣不见公行子有子之丧 公行子有子之丧为不顺于父母象封有庳周室班爵禄费惠公 费惠公行吾敬故谓之内也以纣为兄之子 以纣为兄之子才 才求其放心 求其放心所去三自视 然欿士何事 士何事饭糗茹草孟子外篇孟子引论语
孟子字样孟子弟子荼鴚九经考次经文
五 《皇清经解》对《日知录》条文的节录
《皇清经解》除了对《日知录》条目的节录以外，还有对《日知录》条文的节录，即每一条正文不一定全选，而是文字有所删削。在《皇清经解》本《日知录》全部163条中，删削文字的共计40余条。其删削的方式，有首段删削者，有中间删削者，有末段删削者。
首段删削者，有卷一《易经》“说卦杂卦互文”条，首段“雷以动之”至“得之矣”删。
中间删削者，有卷一《易经》“卜筮”条，中间“子之必孝”至“可谓得屈子之心者矣”删，自“石骀仲卒”以下又删。又有卷六《礼记》（续）、《孝经》“子卯不乐”条，中间“汉以下人主莫有行之者”至“殷鉴斯在”删。
根据目前中东等产油地区局势变化、国际原油市场价格走势，以及全球宏观经济形势发展和油气供需平衡等情况判断，年底前国际原油价格总体上将继续高位运行，波动幅度会较大，估计原油现货月均价可能在70美元/桶上下，涨势趋缓。近期，全球贸易摩擦继续升级，以及美国对伊朗的石油出口制裁日期临近，国际原油市场震荡将进一步加剧。
末段删削者最多，大部分内容具有补充、余论的性质，其条目如下：
卷一《易经》：
“互体”条，“《晋书》荀顗尝难钟会”以下删。
“自邑告命”条，“《易》之言邑者”以下删。
2.“君氏卒”条，“或疑君氏之名别无所见”以下删。
“妣”条，“《易》本《周易》”以下删。
“孔子论易”条，“《记》者于夫子学《易》之言”以下删。
卷二《书经》：
“九族”条，“又孔氏《正义》谓高祖、玄孙无相及之理”以下删。
“三江”条，文末自注“程大昌曰”删。
“武王伐纣”条，“或曰：迁殷顽民于雒邑何与”以下删。“古文尚书”条，“帝曰：来，禹”以下一小节删。
为弥补管理工作的不足，促进PPP投资型项目管理水平提升，推动项目有效运行和项目综合效益提升，有必要采取以下完善措施。
卷三《诗经》：
“孔子删诗”条，“真希元《文章正宗》”以下删。
“邶鄘卫”条，“邶、鄘、卫，三国也”以下删。
周春《上座主武进钱公论韵学书》：“我朝言韵学者，群推顾亭林、毛西河两家。”（载黄人《国朝文汇》卷二十五）
“民之质矣日用饮食”条，“群黎，庶人也”以下删。
“韩城”条，“按毛传梁山、韩城”以下删。
“鲁颂商颂”条，“商何以在鲁之后”以下删。
支护桩施工质量控制的因素包括桩长、桩径、钢筋笼的位置以及混凝土浇灌的质量等。当支护桩的桩长达到一定值时，最小安全系数会随着支护桩桩长的增大而提高。而桩径对支护桩的质量控制主要体现在桩径成孔孔径不得小于设计桩径，且成桩后的有效桩径不得超差±5cm,否则会对支护桩的质量造成影响。此外，在吊放钢筋笼时，必须要垂直，扶稳、缓下且不得碰壁，以防止其变形弯曲，而且需要根据护筒口的标高和桩顶的标高计算笼顶深度和吊筋长度，设置好吊筋，防止跑笼和浮笼。只有将这些因素都做到与标准相符，支护桩的施工质量才能够提高。
卷四《春秋经》及《三传》：
水力压裂技术产生的裂缝长度通常可达100 m,宽度和长度分别为0.01 m和1 m。为了对油层进行分布式测量,微纳传感节点混在携砂液中(含石英砂)随压裂进程进入裂缝,其在裂缝中的位置因而是随机分布的[4]。体积和功率较大的锚节点通常布置于井筒内部,由外部电源供电,可直接与裂缝内的传感器节点进行磁感应通信,锚节点同时通过磁感应方式为传感节点提供电能;微纳尺寸的传感器节点具有全向线圈天线,同时配置超级电容器储存耦合电能。考虑到供电及传感器通信能力等因素,在面向油藏裂缝的地下无线传感网络中,锚节点和传感节点之间通信(下行链路)是单跳方式,传感节点与锚节点之间通信(上行链路)采用多跳方式[5]。
“春秋时月并书”条，“建子之月而书春”以下删。
而《皇清经解》对《日知录》的节录，较之《经义考》“顾氏炎武《日知录》说经七卷”更加简要，是将《日知录》经学相关的七卷，压缩为二卷。
“不远复”条，“其在凡人”以下删。
3.“阙文”条，“邵国贤曰”以下删。
4.“夫人孙于齐”条，“刘原父曰”以下删。
如何解决这个问题？我觉得，要先从调结构做起。关于结构调整，首先必须改变机关化的倾向。调研中，武汉市关于新招录的人员都要到基层先干两年再回机关的做法，十分符合实际。没有基层经验的人，可以把组织关系、行政关系放在机关，那没问题，但是人你得下基层，到基层实践、接受锻炼，这样不仅会改变我们整个司法行政系统的队伍结构，也会增加基层力量。机关干部扎扎实实在基层呆两年，来了新的同志再下去呆两年。这样的做法，首先确保基层两年的力量有了保证，其次把这种做法形成一种制度，基层力量不足的情况就会不断得到改善。
5.“禘于太庙用致夫人”条，“胡氏以夫人为成风”以下删。
6.“卿不书族”条，“刘原父曰”以下删。
7.“祭公来遂逆王后于纪”条，“传文则有不同者”以下删。
卷五《三礼》：
1.“正月之吉”条，“《北史·李业兴传》”以下删。
2.“乐章”条，“《汉书》：“武帝举司纪相如”以下删。
3.“邦朋”条，“荀悦论曰”以下删。
4.“慈母如母”条，“《南史·司马筠传》”以下删。
5.“贵臣贵妾”条，“唐李晟夫人”以下删。
卷六《礼记》（续）、《孝经》：
1.“女子子”条，“《内则》曰”以下删。
2.“取妻不取同姓”条，“姓之所从来”以下删。
3.“同母异父之昆弟”条，“广安游氏曰”以下删。
4.“十五月而禫”条，“父在为母”以下删。
5.“鬼神”条，“《记》曰：“文王之为世子”以下删。
卷七《论语》《孟子》《尔雅》：
1.“子张问十世”条，“自古帝王相传之统”以下删。
2.“夫子之言性与天道”条，“动容周旋中礼者”以下删。
3.“性相近也”条，“曲沃卫嵩曰”以下删。
4.“梁惠王”条，“《秦本纪》：秦惠文王十四年”以下删。
5.“费惠公”条，“仁山金氏曰”以下删。
6.“才”条，“《中庸》言能尽其性”以下删。
六 《皇清经解》的节录体裁与《日知录》的札记体裁
清代朴学对于经典的训诂、校勘、考证，是基于丰富的藏书与广泛的阅读基础上的，体现着一种学术繁复化的趋向。但是乾嘉考据家广泛采用的著述体裁，主要是学术札记，这却是一种趋于简化的倾向。这是一个矛盾。
札记的体裁，零散，简略，结构灵便，便于补充或删削。这一文体特点，既是《皇清经解》节录、删削《日知录》的便利之处，同时也是《日知录》从八卷自刻本到三十二卷抄本再到三十二卷刻本的不断补充或删削的便利之处。
兹举三例：
卷一《易经》“卜筮”条，共10段。中间“子之必孝”至“可谓得屈子之心者矣”2段删，自“石骀仲卒”以下6段又删，仅节录2段。但顾炎武自刻的八卷本《日知录》，卷一此条，仅有前4段，后6段均为后来补充。
卷七《论语》《孟子》《尔雅》“夫子之言性与天道”条，共11段，“动容周旋中礼者”以下8段删，仅节录3段。但顾炎武自刻的八卷本《日知录》，卷三此条，原仅有4段。第1段“今之为性命之学者，吾不知其源矣”，三十二卷潘耒刻本无，雍正间原抄本在卷九亦无，当是顾氏自删。第4段《福州府志》曰：“余好问长老前辈时事”，在三十二卷潘耒刻本及雍正间原抄本均在“举业”条内，当是顾氏移易。
卷七“才”条，共2段。“《中庸》言能尽其性”以下删，仅节录第1段。
第1段：“人固有为不善之才而非其性也。性者天命之，才者亦天降之，是以禽兽之人谓之‘未尝有才’。”
第2段：“《中庸》言‘能尽其性’，《孟子》言‘不能尽其才’。能尽其才则能尽其性矣，在乎‘扩而充之’。”
第1段言才性之辨，偏于义理。第2段以二种经典互证，偏于考证。照说《皇清经解》应当节录第2段，但是却删去了。
张之洞《书目答问》称《皇清经解》本为“学海堂摘本”，认为“阮元编录《皇清经解》学海堂刻本极善”。书中“列朝经注经说经本考证”著录学海堂本近百种，可见流通广泛。
《皇清经解》节本《日知录》推动了《日知录》的版本流通和学术传播。但也影响了后世对顾炎武学术的理解，从倾向于经世转为倾向于经术。札记体裁具有可以灵活补充或删削的特点，给予《日知录》的流通和仿作以很大的方便。但同时，它也易于产生学术研究的碎片化、简单化的弊端。
参考文献：
[1]顾炎武.日知录[M].咸丰十年庚申补刊《皇清经解》本.
[2]顾炎武.日知录[M].康熙九年符山堂刻本.
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[7]张京华.日知录校释[M].长沙:岳麓书社,2011.
[8]严文儒,戴扬本.顾炎武全集·日知录[M].上海:上海古籍出版社,2012.
[9]栾保群.日知录集释(校注本)[M].杭州:浙江古籍出版社,2013.
中图分类号：K05
文献标识码：A
文章编号：1673-2219（2019）01-0038-08
收稿日期：2018-07-15
基金项目：教育部人文社科规划基金项目“鼎革之际的学术范式”（项目编号12YJA770053）；国家社科基金项目“清代经学之开山”（项目编号14BZX055）。
作者简介：张京华（1962-），男，北京人，湖南科技学院国学院教授，研究方向为中国学术史。
（责任编校：周欣）
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