1
路过石门沟，我听见有一片野草在喊我。我俯下身去，仔细聆听，却又发现它们并非是在喊我，而是在喊清晨的一滴露水，和饮过露水的羊群。它们想用呼喊来挽留记忆和光阴，想用呼喊来替代生长和孤独。我挨着一棵草坐下来，那棵草立刻瑟瑟发抖——草的发抖也是我的发抖，我们彼此触碰到了彼此的脆弱和羞涩。我很想给草一个拥抱，但草躲开了，像躲开闪电和狂风，朝霞和落日。草知道它留不住我，正如我的脚留不住我的漂泊，我的眼眶留不住我滚落的热泪。我只不过是石门沟的一个过客，我只不过是这片草地的一个梦境。我刚从野草旁站起身，那一大片野草就迅速地衰老和枯萎了。也许，它们将我误认成了它们的转世灵童，可我不是，我只是它们走失多年的一个来此地转山和修行的贫苦的亲人。
2
在前往天堂镇的途中，我望见了白天的月亮。它安静地卧在苍穹，如同上帝的孤儿。我想，这肯定是一弯胆小的月亮，不然，它绝不会从黑夜里逃到白天来。它胆小，倒不是因为它怕黑，而是怕走夜路的人的歌唱声，怕坐待天明的人的诵经声，怕掰着手指头数星星的孩子的祈祷声，怕坐在窗前或屋檐下守候黎明的人的哭泣声……也有另外一种可能，月亮来到白天，是要躲避它在夜晚的失眠，就像花朵拒绝开在春天，是要躲避它在盛开时的疼痛。但不管是哪一种情况，月亮都是天空之上的旅人。它以沉默走遍了世界，又以光亮温暖了世界。或许在月亮的眼里，从来就不存在黑夜和白天，正如在佛陀的眼里，从来就不存在生和死。我能在天祝望见白天的月亮，也没什么稀奇。月亮是天祝的一部分，我是月亮的一部分。
3
在天堂寺，我看到了无常。夕阳老了，披着一件破袈裟出门。风在寺庙的屋顶上呼啦啦地跑动，不知是要去向打坐的人报信，还是要去追一朵飘逝的白云。山在山上带发修行，树在树影里偷渡光阴。转经筒立在墙根，等待新的早晨和安宁。佛陀趺坐于大殿内，慈悲在大殿外缭绕，一粒种子的嫩芽正赶在天黑前破土而出。鸟翅扇动黄昏，却扑不灭佛前烧旺的灯火。喇嘛敲出的暮鼓声，惊醒了门前那条流淌了千年的河流，只可惜回头早已无岸，枉费了禅房里那么多的黄卷青灯。多少年了，有无数的人在天堂寺进进出出，可这进进出出的无数人却依旧是同一个人——这个人进寺时捧一炷香，出寺时捧一把灰烬。
4
远眺本康丹霞地貌，我仿佛看到了时间疲惫的身躯。那些大小和深浅不一的孔洞，既是岁月走过的伤痕，也是宇宙不死的痛苦。我盯着那些孔洞长时间地看——当我用右眼看的时候，它们是一个一个的小房间，轮流接待过浪漫不羁的晚风、柔情缱绻的月光、缠绵悱恻的暮色和打情骂俏的走兽；而当我用左眼看的时候，它们是一个一个的监狱，分批囚禁过罚落人间的雨水、飘零无依的枯叶、伤心欲绝的鸟雀和放牧者荒凉粗犷的歌声……这一观察让我明白，时间也是有苦难的，只是时间的苦难跟人类的苦难不同。人类的苦难是时间的一块块墓碑，时间的苦难是从人类的墓碑上刮过的一阵阵清风。
5
岔口驿上，一匹马在追赶白云。马蹄踏过飞燕，踏过历史的尘埃，踏过马自己的影子和马背上的日月。但马追不上云，就像云追不上雨，雨追不上太阳。可这有什么办法呢？追不上也要追。这是一匹怀揣梦想的马，它不是用四蹄在奔跑，而是用激情在奔跑，用信念在奔跑，用轮回在奔跑。它也知道，它所追赶的其实也不是云，而是比它自身更高更远的一种存在。这存在，可以让马忘掉驿路上的饥渴和风沙，忘掉黄土下的怨泣和枯骨，忘掉歧路处销魂的桃花和回首处血红的斜阳。我站在驿路旁，看着马跑远的背影，内心涌动着巨大的慈悲。我的慈悲，是马的一具不朽的白骨。马每跑一步，白骨就被甩掉一根。我不知道要甩掉多少根白骨，马才能长出翅膀，带着它的魂魄飞到云层之上，飞出梦想，直至飞到不垢不净，不增不减，不生不灭的永恒之境。
我躲过了乌鞘岭的阳光，却没能躲过乌鞘岭的风。在一个氧气稀薄的午后，风将我刮到了高处——它把我当成了一张肉身的经幡。我努力从风的怀抱中挣脱，越挣扎，风将我抱得越紧。我知道，它想净化我，想让我立地成佛。可我心里无比清楚——我是一个六根未净之人，我贪恋红尘，贪恋爱，贪恋汉字和由汉字组合出的喜怒哀乐。我还贪恋一杯淡酒浇灌出来的癫狂，贪恋两只蝴蝶做爱后面对晚霞染红天边时的落寞，贪恋冬日里一个异乡人留在雪地上的脚印，贪恋一个诗人在面对一个容颜衰退的女子时的痛哭。风继续撕扯着我，它抽我的耳光，揪我的头发，掏我的心和肺。我依旧冥顽不化，与风抗争。风奈何不了我，它跟我博弈了大概一个小时后，呜呜呜地哭喊着逃走了。只剩下一个孤零零的我，伫立在乌鞘岭上，似一个入定的老僧。
6
每年高温季节都是鱼病的多发季节，特别是精养鱼池的病害发生率更高，轻则影响池鱼的健康生长，重则造成池鱼大批死亡，甚至发生翻塘死鱼事故。因此在高温季节，应有针对性地进行鱼病预防，采取生态防控措施，坚持以防为主、防治结合的原则，确保养殖生产安全。那么，在高温季节精养鱼池应如何进行生态防病呢？
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以孤石B为研究对象对其进行力学分析，孤石受到重力G作用，支持力N及其他外部作用力F1、F2等。假定孤石B在下部支撑孤石A接触面的倾角为θ，βi为外部作用力与水平方向夹角，孤石倾倒时绕支点O进行，O点到重力作用线的距离为x，di为O点到F作用力的力臂。本文分析中皆以接触面方向为X轴，接触面法线方向为Y轴，则孤石B的力学平衡方程为：
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藜麦在蓝天下怀孕。格桑花在晚风中接吻。白牦牛在草地上沉思。苍鹰在围绕雪山转经。这一切的一切，都是一种因缘。我站在因缘的边上，眺望比远方更远的神灵和世尊。我的目光是从此岸通往彼岸的桥梁。谁从这座桥梁上走过，谁就经过了我的内心。我的内心是另一片草原，上面虽然没有藜麦和格桑花，也没有白牦牛和苍鹰；但有泪雨打湿的青草，热血烘干的玫瑰，也有柔肠牵引出的彩虹，慈悲养育出的万物。每天清晨和傍晚，它们都跑来我内心的草原上聚会，不谈结束与开始，不谈未来与往昔，只静静地与我的心灵对视。有时，它们也会唱一支长歌或短歌，以此告诉我它们来过，且留下一个念想——就是这个念想，让我忘掉了自己，陶醉在永恒的心的法会上——宛如藜麦陶醉在蓝天下，格桑花陶醉在晚风中，白牦牛陶醉在草地上，苍鹰陶醉在雪山之巅。
乌鞘岭滑雪场没有雪，可我知道雪在下。雪下在乌鞘岭的白天和夜晚，雪下在雪看不见雪的地方。那地方，可能严寒，也可能燠热。要知道，不是所有的雪都是为滑雪者而下的。更多的时候，滑雪者都不需要雪，他们需要的只是一种释放、一种刺激、一种挑战、一种活着的自我取悦。那谁需要雪呢？谁也不需要雪。越是不需要，雪越是下得厉害——它下在一个多病的老人的床单上，下在一个中年女人的稀疏的头发上，下在寺院里一个面壁思过的僧人的袈裟上，下在旧历年底一个呱呱坠地的婴儿的哭声上……在乌鞘岭的夜晚，我还看见另一场漫天大雪，在一个异乡人的梦里纷纷扬扬。
图5中,ΔC=C(t)-C(t-1),ΔT=T(t)-T(t-1),t为当前检测周期,C表示CO2浓度,T表示温度。当t=1时,第1个检测周期数据不进行判断,直接发送。令εc=15×10-6和εt=0.5 ℃为航站楼内CO2浓度和温度设定的参数变化阀值。
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薄暮时分的松山古城，是被风掀开的一幅复活了的卷轴。金戈铁马的争战声，穿透斑驳的墙垣，历史的烟雾和隔世的光阴。我依稀听见一个胜利者，端坐于城墙上，带着哭声在歌唱。墙下长高的荒草，和荒草丛中隐居的刀剑、枯骨都是他的听众。偶有几只飞虫在草叶上静卧，那是还阳的亡灵在寻找失踪者的下落。我小心翼翼地沿着古城踱步，与沉默的墙体交谈。谈到动情处，墙会发出一声长叹。墙的长叹惊吓了正在天空觅食的燕子，它们俯冲下来，天色也跟着暗淡了。风在墙垣外呼呼地刮着，试图将城墙推倒。墙倒塌了，幸存者就将再次被掩埋；古城也将再次被藏于卷轴之中，永世不再展开。可就在暮色降临，卷轴合上的时候，我看见一只孤单的绵羊，坚定地站在古城中央的草地上，发出咩咩的叫喊。——我怎么也不会想到，当辉煌的历史消失若干年后，竟然是一个弱者在每日每夜地替一群强者叫魂。
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黑马圈河草原上的野花是小的，跟天上的星星一样小。黑马圈河草原上的野花是静的，跟天上的星星一样静。如果我在野花丛中躺下来，我就跟天上的星星在一起了。可我不能躺下来，我深知星星离我很远，就像月亮离我很远，太阳离我很远。我唯一能感受到它们的，只是它们的光源。这种自欺欺人事情，我不会干。我相信野花是懂我的。不然，它们也不会贴着地面开放。我们都是大地上的微小的事物，要盛开也要谦虚地盛开。太高傲，太张扬，太热闹，太艳丽，都会伤到我们自己。那天，我安静地跟黑马圈河草原上的野花相处了一个下午。黄昏时分，天空飘起了细雨。我和野花都没有打伞，我们就那样仰着头，纯洁地、天真地接受着雨水的洗礼和祝福。
【作者简介】吴佳骏，重庆人，中国作家协会会员。曾获首届、第四届重庆文学院“巴蜀青年文学奖”，第五届“重庆市文学奖”，第五届“冰心散文奖”。著有散文集《掌纹》《院墙》《在黄昏眺望黎明》《生灵书》《谁为失去故土的人安魂》《雀舌黄扬》《飘逝的歌谣》等。
责任编辑 / 白 琳fairlady8388@163.com
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