摘 要：朱道朗是明末清初在江西将全真道与净明道融合的关键人物。他在1661年创建了青云谱净明道院，与马常住商定了净明派辈分字号，确定人员辈分，主持修订了《青云谱志略》。文章考证了《青云谱志略》刻印时间、朱道朗生死时间、朱道朗明代宁王朱权后裔问题，以供学界同仁参考。
关键词：朱道朗；青云谱；净明道院；宁王后嗣
朱道朗是明末清初江西道教界一个重要人物，又是青云谱道院的创始人。有人说他与八大山人是同一个人，有人说他与八大山人是两个完全不相干的人，至今没有定论。本文根据史料，对朱道朗的几个问题加以考证，以供学术界同仁参考。
1 朱道朗主持《青云谱志略》的刊印时间问题
1.1 《青云谱志略》刊印时间不是1681年
在书的最前面，有黎元宽作的《青云谱志略序》，《序》后落款是“康熙岁乙卯吕祖诞生日南州黎元宽拜题”，该年是1675年。在《青云谱志略》的最后，有朱道朗写的《跋》，落款是“辛酉夏日破云樵者朱道朗书于忝居”，还有陈德航撰写的《青云谱志略跋》落款也是辛酉仲夏，康熙辛酉年是1681年。故一般学者都认为该书是1681年刊刻的。
然而，在《青云谱志略》却记载了1681年以后的内容，这说明《青云谱志略》规划刊印的时间是1681年，后来发生了变化，不得不延期，总之刊印的时间肯定在1681年以后。
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1.2 《青云谱志略》不在1688年刊印
在《青云谱志略》中加入了又六四、又六五、又六六页，其中增加了王泽弘在乙丑年（1685年）夏撰写的诗歌，以及沈友圣在戊辰年（1688年）六月八日撰写的诗歌。其实，《青云谱志略》中不仅仅是新增了这三页的内容，还在许多地方进行了修改，如，朱道朗撰写的《青云谱碑记》中就有这样的话，“得乐止于止中，运元之甲子，无虚度”。意思就是说，“我来到青云谱开辟道院，一直运营到甲子年，我都没有虚度光阴”。康熙甲子年是1684年，在1681年之后，可见黎元宽作的《序》，陈德航撰写的《跋》都是早就准备好的。总之，不能因新增加的内容最后的时间是1688年，就认为是1688年刊刻的，这是不科学的，还必须找到更准确的材料，才可以确定刊刻的时间。
2 朱道朗生死时间问题
11月23日，成都市新都区某还在施工的新建住宅小区内，家家户户的阳台成为私家花园，种上了绿植，从空中俯瞰十分震撼，这也是当地首个“垂直森林”住宅小区。据了解，第四代住房重点在于增加可供绿化种植的平面面积，提高绿视率，为植物的生长寻找新空间，发展垂直绿化从而就也成为改善现代城市生态环境的有效手段。
2.1 朱道朗出生于1626年
朱道朗的出生时间没有记载，只能根据文献材料推测。李德严在《青云说》中明确指出朱道朗60岁大寿的时间是在甲子年，即1684年。《青云说》中有“孰得以甲子数而纪其后，孰得以春秋笔而纪其始哉？”这是两句对仗话。对仗句式是中国古人在诗歌和文章中经常使用的修饰手法。对仗的基本要求是词义必须同属一类，如以名词对名词，以量词对量词。该对仗句关键是如何理解“甲子”，如果“甲子”是一个名词的话，具体指甲子年；“春秋”也是一个名词，泛指历史，那么前后两句话就符合对仗的句式要求。具体意思是指：“谁能够记载甲子年之后的朱道朗事迹呢？谁能够用春秋笔撰写朱道朗甲子年之前的历史呢？”如果“甲子”是量词的话，就是指一个甲子，即60年，那么“甲子”对“春秋”，一个是量词，一个是名词，不符合对仗句式的要求，因此，不能将该对仗句里的“甲子”理解为“一个甲子”，而应该理解为“甲子年”，即1684年。接着这两句对仗话之后，李德严又说：“迄今导师花甲初度，以海屋添筹者有人，由蟠桃碧藕而献者有人，或取金简玉篇登堂而赞颂者更不乏人。”由此可见，朱道朗的60岁大寿在甲子年，即1684年度过。按照南昌传统计算岁数的办法，人出生即一岁，60岁是虚岁，即是59周岁；做60大寿一般要在59岁做，59虚岁，实际上就是58周岁，因此，古人说做60大寿，实际上就是在58周岁做。那么朱道朗做60大寿在甲子年（1684年），往前推58年就是朱道朗出生的那一年，即1626年是朱道朗出生年，就确定无疑了。
2.2 朱道朗在1691年之后去世
朱道朗有着坎坷不可告人的身世，朱道朗在甲申之变后，离开了南昌，曾在海上漂流过。朱道朗给青云谱景点取名时写道：“想当日，闲眺于汪洋之中，犹如岛居，故曰：梅花岛。”从中可见，在明清鼎革之际，他离开了南昌富裕的家庭，远走他乡，在不经意中流露了自己有海漂的经历。朱道朗曾在离南昌40里的洪崖山中做过全真派道士，黎元宽与朱道朗再见面已是20年之后，可见朱道朗刻意隐瞒身世，黎元宽也帮他守口如瓶。
3 朱道朗明代宁王朱权后裔问题
朱道朗出生于南昌，居住在一个大宅第，内有溪水流过的大花园。南昌人黎元宽与朱道朗是世交。黎元宽在《青云谱志略序》中说，“良月父痴仙，痴仙尚友徐苏暨梅公三先生，日啜其清流。予复以邻，友良月于贵时。”可见朱道朗的父亲是一个残疾人，不会说话，但心里明白是非，崇尚高洁隐士。
青云谱道院收藏的《净明忠孝宗谱》，是民国初期编纂的，由于编纂者有将八大山人与朱道朗说成一个人的明显倾向，加上编撰水平不高，出现很多明显错误，如，书中记载朱道朗生于“明万历甲子年十月二十三日丑时”。卒于“清康熙己酉年十月十五日辰时”。细心推敲，这个记载实在是不可信。万历48年中，没有甲子年，关于朱道朗生年记载显然不可信。康熙己酉年是1669年，据《青云谱志略》《净明宗教录》等文献记载，在这一年之后朱道朗还有许多活动，可见《净明忠孝宗谱》撰写很不认真，记载错误太多，不可作为论证朱道朗生死时间的材料依据。
《青云谱志略》中有不少朱道朗的诗文，书后的《跋》也是朱道朗撰写的。《净明宗教录》中也有朱道朗大量的点评、疏衍、序跋等文字，试想一个身体不佳的人是不可能从事这么多文字工作的。这两部书都在1691年刊印，说明朱道朗去世时间最早也应该在1691年之后。
1945年7月初，正值第四届国民参政会开会期间，国民党军统特务头子戴笠突然接到部下的一份秘密情报，说国民参政员黄炎培家潜伏有日伪地下人员，建议派人抓捕。
朱道朗是明代皇室后裔。他出生于南昌明藩王府，属于明代宁王朱权后嗣。与朱道朗同时代人徐镇在他的诗中说朱道朗：“师或前身仍是尉，爱庐殚力一开关。”“尉”在明代是朝廷封给贵族次于郡王的一个等级，或指一种官的职位，朱道朗在明朝灭亡时只有18周岁，入清后他没有做过官，入清前他还是一个少年，因此，徐镇这里所说的“尉”，是在暗指朱道朗明朝皇族身份。《筮吉肘后经》是朱权在明朝宣德年间所编纂的一部道教经书，至清康熙年间已经很少见了。后由朱杰（字英伯）捐资重新翻刻，在该书第一页印有“后嗣杰英伯重订”，由此可见，朱英伯是朱权的后嗣。在该书上卷目录的版心下，刻有“青云谱刊”，下卷末页刻有“青云谱藏板”，可见该书的重印得到青云谱住持朱道朗的大力支持，朱道朗还给书撰写了《跋》。《跋》中说：“今康熙壬戌之秋，家英伯复梓是书，朗踊跃敬为之跋。”朱道朗称朱英伯为“家英伯”，也就是说朱道朗表明了他与朱英伯是一个家族的人，而朱英伯是朱权的后嗣，那么朱道朗也是朱权的后嗣，朱道朗少年时代居住的在南昌的豪华宅邸，一定是明藩王府中的一座，究竟是哪一座王府，还需要继续考证，但无论是哪一座，都无可更改朱道朗是明代宁王朱权后嗣这一历史事实。
4 结束语
综上所考，朱道朗1626年出生于南昌明藩王府，是明代宁王朱权后裔。他在西山洪崖跟随全真龙门派道士张逍遥学道，1661年下山创建青云谱净明道院，制定了净明派辈分字号，确定人员辈分，主持修订《青云谱志略》。朱道朗引全真进入净明，成为清代净明派中兴的关键人物。
参考文献：
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[4]金桂馨,漆逢源编纂,陈立立等整理.万寿宫通志,南昌:江西人民出版社,2008.
中图分类号：B958
文献标志码：A
文章编号：1672-3872（2019）14-0153-02
基金项目：江西高校人文社会科学研究项目“八大山人思想及其生平考”（JD16070）
作者简介：陈立立，男，硕士，教授，研究方向：区域史；武向春，女，本科，研究方向：区域文化。
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