[摘 要]马克思恩格斯撰写的《共产党宣言》一文蕴涵着丰富的全球化思想。全球化是资本逻辑驱动的产物，是现代化的重要标志之一，是历史向世界历史转变的重要特征；它体现了资本革命性的一面，同时也揭示出剥削他国工人所创造的剩余价值、追求资本增殖的资本主义本性，因而使得全球化呈现不公正不合理态势。马克思主义全球化思想具有重要的当代价值，是正确认识与深刻剖析当代反全球化现象的重要指南。当代反全球化现象的本质在于维护资本主义国家的私利，并损害他国利益的不负责任行为。习近平新时代中国特色社会主义思想意蕴着丰富的全球化思想，是马克思主义全球化思想与中国经济社会发展实际相结合的产物，是马克思主义全球化思想中国化的最新成果。
[关键词]共产党宣言；全球化；当代价值
全球化是现代化的重要标志之一，是资本主义所主导的市场经济发展的产物，是资产阶级开辟世界市场的产物，是世界历史发展的产物。马克思恩格斯撰写的《共产党宣言》中具有丰富的全球化思想。深入研究马克思主义全球化思想，对我们正确认识全球化的本质，现当代全球化种种现象，以及全球化的未来发展态势，具有重要的指导价值。
2013年习近平提出了建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议，“一带一路”既是经济合作带又是文化大走廊。[1]查阅相关文献资料发现，目前关于“一带一路”背景下来华留学生教育的研究不在少数，为深化相关研究，本文主要针对“一带一路”背景下的高校来华留学生教育展开研究。
一、《共产党宣言》中丰富的全球化思想
马克思恩格斯所撰写的《共产党宣言》蕴涵着丰富的全球化思想。
首先，在《共产党宣言》中，马克思恩格斯通过对世界市场的产生，历史向世界历史转变的资本主义生产方式的发展，深刻揭示出了全球化的诞生与发展。在马克思和恩格斯看来，全球化是与资本主义生产方式联系在一起的，它以资本家追求利益最大化的意图为逻辑起点，在历史地理上以“美洲新大陆”的发现为开端。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。”[1]新大陆的发现为资本主义的进一步发展开辟了新天地，资本主义生产开始“出国”了。这正是全球化的开端。
全球化是与资本主义生产方式的发展同步运行的。资本主义生产方式解体了封建社会的生产关系，使得行会工业经营方式不能适应新的市场需要，被工场手工业所取代。随着资本主义的进一步发展，工场手工业亦不能适应新的市场需要，从而被现代大工业所取代。蒸汽机的发明和工业革命的爆发，使得现代资产大军不断涌现，从而取代了工业的中间等级，催生了资本主义大工业的发展。正是大工业的发展，推动了历史走向世界历史，而美洲的发现，只是一个突破口。“大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上发展起来，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。”[2]可见，资本主义的发展，首先使生产与贸易走向全球，世界市场得以建立，历史开始向世界历史转变，由此开启了全球化的历程。
反全球化现象的另一种现象体现为一些发达国家的收缩。这种现象背后的本质是要维护不公正不合理的国际旧秩序，却采取了反全球化的逆向思维和运动。当全球化浪潮央及到了西方发达国家的利益时，他们一方面认为其在海外的利益将会受到损失，而另一方面看到了新兴市场国家在全球化进程中迅速发展起来，深刻感受到他们所谓“世界领导者”的地位受到严峻挑战，便采取各种手段试图退出全球化，以便遏制新兴市场国家在全球化进程中的迅速成长。西方发达国家的行为，从现象上看上去是逆全球化或退出全球化的表现，但本质上是要阻挠新兴国家的发展，以保持其曾经在全球化进程中所获取的丰厚利润不缩水，同时维护其世界霸权地位。这是资本主义制度本性的外在表现。资本的力量充当全球化的开拓者，用自由贸易的手段开始了追逐利益的征程，而他们所导演的反全球化现象，依然站在这个立场上行事。
当下发达国家的反全球化现象，依然体现出资本逻辑的表达方式。近年来出现的“英国脱欧”和“特朗普现象”正是这种逆全球化的典型表现。英国脱欧、特朗普上台、法国右翼政党崛起等反全球化浪潮，均凸现出在经济发展乏力的大背景下，以伤害他国利益为手段，达到维护自己利益的目的。特朗普上台后的各项政策，无不表明了这一点，他支持和赞同英国脱欧；颁布的“零容忍(zero tolerance)移民政策”；退出巴黎气候协定；退出“跨太平洋伙伴关系协定(TPP)”；甚至还想退出“北大西洋公约组织”和“世界贸易组织(WTO)”；在全球贸易上面，美国欲维护自己在贸易领域的霸主地位，不顾及盟友的关系，与欧盟、北美、日本等国发生贸易摩擦，与中国发生的贸易摩擦正在和将要影响到整个世界经济的正常发展；在外交上公然声称“美国优先(America first)”，贸易保护主义、孤立主义等等。特朗普声称他的这些政策，都是为了保护美国国家安全以及实现“让美国人再次强大(make America great again)”的目的。在2018年9月25日联合国大会上，特朗普再次表示“我们抛弃全球主义(We reject globalism)”和“美国优先”的外交政策。他直言不讳地表达出了美国资本家追逐自己私利的本性，丝毫未曾考虑到世界其他各国的利益，当然也不忘记蓄意损害其他国家的利益，以便让自己永远处于优势地位。
全球化是资本运动的产物。资产阶级为了追求利益最大化，为了实现资本增值，就必然开辟海外市场，从而经济全球化应运而生。“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[7]资本家在所在国家掠夺资源，在当地建立工业，把产品销往世界各地，确立自由贸易形式，从而打破了地方和民族的自给自足的闭关自守状态。这种变化发生物质生产与精神生产等各个方面，从而诞生了经济全球化和文化全球化。“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[8]资产阶级通过所开拓的世界市场，把野蛮民族卷入到文明阵营中来了。资产阶级所主导的现代化道路，是不折不扣地“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”(马克思语)。这便是资本主义生产关系世界，它遵循着资本逻辑，价值增值是其根本宗旨。
我们应当清晰地认识到，资本主义世界市场的开辟与发展，并非为着全体人民的利益，而只是为了资本家阶级的私利，因而他们所主导的世界市场只是用来剥削工人的工具，进而呈现出罪恶的一面。资产阶级利用全球化市场不断改革生产工具，从而实现了对生产关系的变革，“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”[9]资本主义所主导的全球化，充满了不公正的肮脏的交易。资本家并非大发慈悲，为了穷人的生活而进行自由贸易，恰恰相反，他们推行全球化，旨在从世界市场上获取更多的价值增殖。由此，我们便不难理解这样的现象：当他们获利的目的难以实现时，或者说当他们发现这个全球化不能为他们带来更丰富的利润时，他们便想尽各种办法来阻挠全球化的进程。
最后，《共产党宣言》中的全球化思想深刻揭示出，真正公正的全球化目标，是“自由人联合体”。马克思恩格斯基于历史思维和阶级分析方法，来揭示全球化发展的未来愿景。为了消灭资本主义所主导的不公正的全球化，建立公平正义的全球化，必须消灭资本逻辑，消灭资本主义生产方式。资本主义所主导的全球化加速了南北贫富差距，他们在发展中国家建立工厂，剥削当地工人的剩余价值，严重污染当地的空气和水源，掠夺当地的物质资源，这一切都使发展中国家始终处于痛苦的生活之中。他们与发展中国家之间进行着不公正的经济贸易。“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。”[10]这种不公正的贸易必然引起世界工人阶级的反抗。马克思在《共产党宣言》中指出：“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人一一现代的工人，即无产者。”[11]随着世界资本主义的发展，世界工人阶级也在同一程度得到成长和发展，他们反对资产阶级的斗争也将同时存在。争取人类自身解放的事业，首先是在一国内进行，必将在全球范围内得到充分发展。这是全球化资本发展的必然结果。
马克思恩格斯的全球化思想在现当代具有重要的价值：成为我们正确认识与深刻剖析当代全球化发展及进程中所际遇的矛盾与问题的重要指南；习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴涵着丰富的全球化内涵，成为马克思主义全球化思想中国化的最新成果。
马克思看要给我们强调的是，资本主义所主导的全球化，在制造矛盾与问题的同时，客观上也大力地发展了社会生产力，因而为人类自身解放事业提供了强大的物质技术基础。人类自身解放的事业，将在全球化的进程中实现，在反对不公正不合理的国际旧秩序中进行。《共产党宣言》指出：“随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”[12]由此可见，马克思恩格斯所主张的真正的全球化，不是一般的全球化，而是“自由人联合体”的全球化，即共产主义的全球化。正如《共产党宣言》所言：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[13]至此，马克思毕生所追求的伟大事业便完成了。
蒙古民族素有“马背上的民族”之称，而历史上始终托起蒙古民族的就是蒙古马。蒙古马不畏寒暑、不惧艰险，以坚韧不拔的毅力，穿沙漠过雪原，驰骋在广袤的蒙古高原上，创造了一个又一个传奇。
二、以马克思主义“利益分析”方法深刻剖析当代反全球化浪潮意欲何为
随着全球化的进程，人们逐渐认识到全球化带来了全球经济迅速发展的同时，一些不公正不合理的贸易行为正在伤害发展中国家。因而，反全球化思想与运动开始产生。1999年大规模的反全球化示威，被认为是“反全球化浪潮”的开始。事实上，反全球化浪潮有两个不同的方向。其一现象表现为，反全球化浪潮的主旨并不在于全反全球化本身，而是反对不公正不合理的全球化；反对在全球化进程中所产生的各种弊端，以及因此而带来的不公平结果；反对全球化直接与资本主义制度联系起来，直指资本逻辑的输出和利润的输入。总而言之，反全球化的宗旨是要反对“殖民化”、“西方化”或“美国化”的全球化。由此可见，由“西方化”和“美国化”所主导的全球化，试图将爪牙伸向世界各地，为其获取更多的剩余价值或超额利润的目的，实现了由隐蔽到显现的认识过程，现在已全然暴露于世界人民。因而反全球化现象代表着摧毁不合理的旧秩序，争取公正合理的国际新秩序的力量。
马克思在《德意志意识形态》中明确界定了历史向世界历史的转变：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界的历史。”[3]马克思这样举例，英国发明了一种机器，夺走了印度和中国无数劳动者的饭碗，从而引发了这些国家生存形式的改变，那么，这项发明就是一项世界历史性的事实；法国咖啡的匮乏引发了德国人起来反抗拿破仑，也表明在19世纪是具有世界历史意义的。由此，他界定，历史向世界历史的转变，是完全可以通过经验事实来证明的，是每一个过着实际生活的人，通过吃、穿、住、用等体验得到的。由此观之，世界历史是从资本主义打破封建封闭状态开始的，是资本走出国门，在国与国之间深刻交往的历史，也就是经济交往与文化交往全球化的历史，简言之，是全球化的历史。
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马克思曾指出：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[14]利益是行为的基础，利益决定行动，利益支配行动。我们需要用马克思主义“利益分析”方法论来科学判断当前西方发达国家的反全球化现象。利益分析方法认为，物质利益的追求是社会发展的目的与动因。全球化是资本逻辑的必然结果，因而资本逻辑会成为全球化发展的内在驱动力或动因。通俗地讲，你不能动我的“奶酪”。当资本家发现其他国家从中获得了更多利益，或者他们从中所获利益少于以前时，他们便开始反对全球化，反对世界市场。欧洲国家自1648年民族国家体系开创以来，便有“国家利益至上”的价值观传统。在此价值观指导下，一切国际交往与国际规则的制定，都必须服从于和服务于这个价值观。历史上，美国前总统布什退出《京都仪定书》，特朗普退出《巴黎协定》，都是为了美国利益，而断然抛弃国际责任的行为。美国政府主张的“规则修正主义”政策，声称要重新制定21世纪贸易规则，美国前总统奥巴马认为“美国不能让中国等国家书写全球贸易规则，美国应该制定这些规则”。这些行为，无不站在维护美国经济利益、保持美国经济繁荣发展的立场上。
其次，马克思恩格斯揭示出，全球化一方面体现出资本的“革命性”，另一方面却隐藏着极为不平等的深刻矛盾。全球化的产生对人类社会的发展做出了巨大贡献，它为摧毁崩溃的封建社会提供了强大的动力，加速了封建社会的灭亡，新的社会形态将以不可战胜的力量取代旧的不合理的社会制度。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”[4]因而，全球化的进程，是人类历史上的重大进步。在此意义上，马克思说：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”[5]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中称资本为“现代之子，现代的合法的嫡子”[6]，也恰当地表达出了这样的观点。
[9]China is gaining a strategic foothold in Europe by expanding its unfair trade practices and investing in key industries,sensitive technologies,and infrastructure.
除了生于斯、长于斯的本地作家之外，江西还吸引了大量的流寓作家。江西地处“吴头楚尾”，南抚百越，北望中原，地理位置极其重要。宋代以后随着江南的开发和政治中心的南移，江西一度成为南宋京畿地区的屏障，并自宋至晚清一直拥有着巨大的交通区位优势，从而吸引了大量的政要官员、文人学士出入江西、流寓江西，促进了江西文学的发展及与全国文学和文化的交流。这其中最典型的是辛弃疾，辛弃疾是南宋爱国词人的领袖，他虽生于山东历城(今济南)，不是江西人，但他长期生活于江西，一生大部分时间都在江西度过，终老于江西，他融入了江西的文学和文化中，对江西文学和文化的发展产生了深远影响。
我们依然可以用“利益分析”方法剖析资本主义国家保护关税与反对自由贸易的思维。马克思指出，保护关税的制度，目的是要在某个国家要建立大工业的工具，这样做也会使这个国家依赖于世界市场，从而对自由贸易也有了依赖性。同样，保护关税的制度，还可以促进国内自由竞争的进一步发展。资产阶级国家要竭力保护关税，是它反对封建主义制度的武器，并实现国内自由贸易而不是国际自由贸易的手段。关税保护的制度是保守的，而自由贸易制度会对资本主义制度起着破坏作用，会使无产阶级与资产阶级的对立升级到顶点，从而威胁到资本主义的统治地位。“自由贸易制度加速了社会革命。先生们，也只有在这种革命意义上我才赞成自由贸易。”[15]马克思并非一般地赞同自由贸易，而是站在人类解放的高度赞同自由贸易。这正是马克思主义全球化思想给我们的启迪，让我们可以清楚地认识到资本主义国家反对全球化、制造贸易战的内在目的和真正动因。
从国际责任视角看，反全球化浪潮是反人类利益和国际化失责的表现。特朗普在外交上打出的 “美国优先”、保护主义(protectionism)、孤立主义(isolationism)，并非他的首创。在美国历史上，一战、二战后，美国曾出现过强大的孤立主义思潮。他们声称要放弃“世界领导者”、“世界警察”的角色，这在美国对外关系委员会主席理查德·哈斯在《外交政策始于国内：办好美国国内的事》一书中表现得十分明了。美国这样做，不是把世界领导者让位于别的国家，而是主动抛弃国际责任，专注于美国国内经济与社会的发展。不负责任的退缩，正如其不负责任地干预一样，同样对世界经济与社会发展带来重大的负面影响：会使得国际金融秩序动荡、地区冲突升级、恐怖主义猖獗。美国不负责任的大国形象，在反全球化浪潮中显露无遗。
当然，我们要看到美国国际化失责的背后，并非真正的收缩，并非真正拱让世界领导权地位。而是相反，要巩固世界领导权的霸主地位。美国的策略在于以退为进，以达到维护本务利益为目的。当它发现自己的霸主地位受到新兴市场国家发展的挑战后，要保护与巩固自己的世界霸主地位和世界警察角色，就一方面要打击新兴市场国家，并阻挠其发展；另一方面强化发展本国的经济，以自己强大的经济优势和技术优势做支撑，彰显其制度优势和价值观优势，进而实现其制度输出和价值观输出的内在目的。从而，达到不可撼动的世界霸主地位。至此，反全球化浪潮的不可告人的目的，已昭然若揭。
我们应当保持清醒的头脑，科学看待全球化形势的发展。反全球化并非在于反对全球化本身，而只是反对全球化失灵的机制和失调的秩序状态，需要通过全球治理来有效纠正失灵现象。因而，我们需要建立新的国际规则体系，有效管理国际事务。全球气候变化、恐怖主义的发展、能源危机以及网络安全等新问题不断涌现，不能用国际关系老办法来解决新问题，也不可能单独依靠一国的力量，而是要通过新方法、新思路来予以解决。面临反全球化现象，我们应当加速全球治理体系建设与改良，在风险与危机中探索出新型全球化发展模式。中国智慧可为此做出应有的贡献。
三、习近平新时代中国特色社会主义思想的全球化视阈
习近平新时代中国特色社会主义思想丰富和发展了马克思主义全球化思想，集中体现了马克思主义全球化思想的时代化、中国化特点。
首先，习近平新时代中国特色社会主义思想对全球化发展态势做出了科学的研判。习近平总书记于《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》中指出，马克思、恩格斯当年对世界历史的预言，如今已成为现实，历史与现实均证明了这个预言的科学价值。这构成了他科学研判全球化形势的思想源头。他指出：“今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密。”[16]各国的发展需要开放共赢、积极合作的良好局面，需要不依赖于别人、更不掠夺别人的公正交易，需要各国人民一道共同构建人类命运共同体，才能把世界建设得更加美好。党的十九大报告在总结过去和考察现实的基础上，对国际形势与全球化态势做出了科学的研判，认为“世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题”[17]。在别的地方习近平还指出：“人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，新一轮科技革命和产业革命正在孕育成长，各国相互联系、相互依存，全球命运与共、休戚相关。”[18]他充分表达了全球化浪潮的不可逆转性。世界需要和平与发展，和平与发展要求各国通力合作而不是对抗，各国要求相互承认多样性的文化而不是搞文化与普世价值输出，要求自由贸易而不是保护关税。正是基于如此科学的研判，才使得我们有正确的战略思维和发展愿景。
其次，中国积极融入全球化发展之中。唯物辩证法告诉我们，事物是相互联系的，我们需要用整体性思维和系统思维，来思考经济和社会发展。整体性思维和系统性思维指出，一国的发展离不开与他国的交往、交换、交流与合作。质言之，全球化已成为当下人类社会发展的趋势和重要路径，它代表着世界历史发展的方向，我们切不可逆历史潮流而动，而是认清形势、积极所为。
“随着社会对绿色环保的要求越来越高，企业和监管部门担负的社会责任也越来越重。”农业农村部农药检定所季颖总以《加强农药管理，保证农产品安全》报告为题，从权威的视角分析解读了《农药管理条例》最新修订的内容，为农药行业和企业的未来发展打开思路，指明方向。
中国特色社会主义建设是一项系统工程。系统的开放性要求系统与外部环境之间进行必要的物质、信息与能量的交换，以便更新并优化自身结构的特性。封闭的系统必然阻隔了与外部世界联系，从而进行物质与能量交换的通道，从而自身的结构也无法得以优化，系统会导致无序运行，最终走向消亡。系统的生命力来自于它的开放性——交互作用。开放可以搞活，封闭导致僵化。
改革开放是马克思主义全球化思想中国化的集中体现，是马克思主义全球化思想与中国国情相结合的结晶。改革开放以来，中国主动融入全球化体系，成为全球化正态发展的重要参与者、建设者与贡献者。中国特色社会主义进入新时代，中国将以更加开放的心态积极为全人类发展事业做出努力。
习近平新时代中国特色社会主义思想强调，中华民族伟大复兴的事业，要求我们既立足于国情，又放眼世情，既有历史眼光，又有世界视野。这既是对马克思“世界历史”理论的丰富，同时又是对中国传统智慧的继承与发展，显示出马克思主义与中国文化相结合的结晶。中国传统智慧中所讲“坐井观天”、“夜郎自大”正是对封闭性发展的讽刺与批判。习近平引用中国传统智慧“天行有常”，“应之以治则吉”充分表达了改革开放乃时代潮流使然。他指出，中国的改革开放，正是顺应了中国人民需要发展、需要创新、需要更加美好生活的历史要求，并契合了世界各国人民同样需要发展、需要合作、需要和平生活的时代潮流。十九大报告指出：“开放带来进步，封闭必然落后。中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。”[19]我们决不能搞封闭，“妄自尊大或独善其身只能四处碰壁”。全球化预示着世界历史的发展是必然趋势，我们决不可逆历史发展规律行事。“一体化的世界就在那儿，谁拒绝了这个世界，这个世界会拒绝他。万物并育而不相害，道并行而不相悖。”[20]历史上，我们曾经有过因闭关锁国而导致巨大损失和阻碍国家发展的沉痛教训，需要我们引以为诫。习近平总书记倡导的“一带一路”合作正是顺应全球化发展进程的思想表达，提出的“人类命运共同体”理念，正在引领世界朝着增长、和平、合作、发展、共赢的方向前进。他在系列讲话中，多次强调反对贸易保护主义，推进全球化进程，拓展“金砖+”合作，支持自由贸易。这是对反全球化现象的有力批判。
最后，中国作为一个负责任的大国，为全球化发展贡献着自己的力量。中国的进步为世界的发展做出了应有的贡献，承担起了大国责任。十九大报告总结道，中国的过去五年的生态发展“引导应对气候变化国际合作，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者”[21]，出色地完成了国际维和、亚丁湾护航以及国际人道主义救援等重大任务。从而，“我国国际影响力、感召力、塑造力进一步提高，为世界和平与发展作出新的重大贡献。”[22]不仅如此，中国特色社会主义道路、理论、制度与文化的发展，为发展中国家走向现代化拓展了有效途径，为世界上那些希望加快步伐却又想保持自身独立性的国家与民族，提供了多方位全新的选择，为解决人类问题与国际矛盾贡献出了中国智慧与中国方案。
在未来的发展中，中国将一如既往地发挥负责任的大国作用，有所作为，积极参与全球治理的体系改革与建设，将继续为世界和平与发展贡献中国智慧与力量。立足于这个时代潮头，中国不仅为解决好国内的建设问题，实现中华民族伟大复兴的梦想，更要为人类进步事业、人类解放，做出应有的努力。十九大报告指出，中国共产党是为中国人民谋幸福的马克思主义政党，也是为世界人类进步事业而不断奋斗的政党，为人类做出最大贡献是中国共产党的初心和使命，因而，在全球化进程中，“中国将高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，恪守维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，坚定不移在和平共处五项原则基础上发展同各国的友好合作，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。”[23]这必然成马克思、恩格斯所描述的“自由人联合体”伟大事业的重要组成部分。
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[中图分类号]A8
[文献标识码]A
[文章编号]1672-1071(2019)03-0030-06
*[基金项目]北京市教育工委一般项目“社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的比较研究”(230030080150)、北京市思想政治教育“择优资助”项目(230030080172)、校教改立项“习近平新时代中国特色社会主义思想进《马克思主义基本原理概论》课堂”(11171013)。
[收稿日期]2019-05-17
[作者简介]李谧(1972-)，男，陕西西安人，法学博士，北京第二外国语学院马克思主义学院、哲学研究中心副教授，硕士生导师，研究方向为马克思主义哲学及马克思主义中国化。
(责任编辑：育 东)
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